文明肇始：古国时代的早期画卷

——聚焦“中华文明起源与早期发展——考古中国重大项目研究成果展”①

□记者 张依盟

溯本求源，是人类的天性。泱泱中华，源远流长，我们的先民留下了不可胜数的文化遗产，为人类文明作出了重大贡献。而中华文明究竟于何时何处发轫？文明的长河又如何流淌？

这几年，“考古中国”重大项目结出硕果。由国家文物局指导，山东省文化和旅游厅（山东省文物局）主办的“中华文明起源与早期发展——考古中国重大项目研究成果展”正在山东博物馆举办。

研究表明，距今5300年前后，中国各区域农业发展、人口增加，区域中心逐步发展为规模宏大的都邑，中华文明进入了“古国”时代的早期阶段，此时的中华文明犹如满天星斗，多元发展。

玉琮

艺术品的产生，是文明的标志之一。

《周礼》云，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。玉琮，是一种以外方内圆、中孔贯穿为主要特征的器物。这种造型别致、地位非凡的玉器最早由谁创造？我们不得而知。良渚的发现，将玉琮的起源从两千多年前的周、汉，直接往前推进至距今五千多年。

更特别的是，在所有的良渚玉琮上几乎都刻有一种“神徽”，只是繁简不一而已。良渚曾出土一件“玉琮王”，体型硕大，重约13斤，通体精美华丽，且在它的四个立面竖槽内，都雕刻有非常完整的神人兽面纹。通过显微镜观察，先民居然在1毫米宽度的地方，纤毫毕现地刻画出了5到6条纹路。

“玉琮王”是从所有良渚文化等级最高的墓葬中发现的。在古国时代早期，良渚文化已经发展出一套复杂的表达社会等级的用玉制度，代表了史前玉文化的高峰。比如，王和王族既掌握神权又控制军权，随葬玉钺和玉琮，是良渚社会君临天下的最高统治者；贵族握军权，多随葬玉钺或玉琮，仅次于王和王族；工匠和武士，多随葬石钺；平民，仅有少量随葬品。

这样，良渚权力阶层通过一整套标志身份和地位的玉礼器及礼仪制度，达成了对社会权力和资源的垄断。而刻在玉器上的神徽纹饰，则是良渚先民共同供奉的神祇，为其社会控制和组织管理打上了神权烙印。

为此，良渚也被称为“神王之国”。

指纹印痕

一个宽约2.8厘米、高仅约3.7厘米的陶塑人像，为何被陈列在醒目的位置？细看之下，在其上肉眼隐约可见一些纹路。

原来，文物修复师在修复它时，发现其左耳、右耳下均发现有疑似指纹痕迹。后经公安局技术专家研判，确定是人类的指纹，推测是当时工匠在制作过程中留下来的，这是长江流域首次在陶器上发现人类指纹印痕。

它在湖北天门石家河三房湾遗址出土，距今约4000年。长江中游地区的史前城址，主要分布于湖北、湖南省境内，其中湖北省达17处之多。城址的年代大多距今5000至4000年，数量从早到晚逐渐增多，大体呈半月形分布在江汉平原西北部山前向沿江低丘的过渡地带。这些城址多采用堆筑的方式建筑城垣，城垣外挖壕沟，一般濒临湖泊或河道，与周围自然水道构成规模不等的水利系统，起到运输、给排水、灌溉、防卫等作用。

其中规模最大的是天门石家河城址，面积达348.5万平方米，而规模小的城址面积不超过8万平方米，存在等级差别。2014年以来，确认了石家河古城由内城、城壕（护城河）、外郭城构成，还发现有高等级建筑区、大型祭祀场所、高等级敛玉葬、专业制陶作坊等，初步勾勒出石家河遗址群宏观聚落格局的演变。

礼出东方

“信以守器，器以藏礼。”这个“器”，便是礼器。礼器是指专门用来从事祭祀、丧葬、宴饮、征伐等礼仪性活动的器具。礼器的形制、类别和数量，可以折射出当时社会礼仪活动的类别、等级和规模。

因此，想要探讨礼制，从礼器入手是绝佳选择。比如，滕州岗上遗址是一处大汶口文化中晚期都邑性聚落遗址，在岗上遗址的高等级墓葬中，发现了以钺为代表的玉石器、成套的陶礼器、陶鼓、鳄鱼骨板、鹿角斤形器、骨杖形器等礼器。这些器物都足以证明在大汶口文化时期，以棺椁制度和器用制度为代表的礼制初步形成。

此时的海岱地区开启了扩张进程，其西进中原态势一直持续到龙山文化时期，促进了中原地区的文明化进程，并逐渐融入华夏文明之中。在中华文明起源与早期发展进程中，海岱地区发挥了重要作用。