为迎接建院90周年，南京博物院将于11月7日推出“玉润中华——中华玉文明的万年史诗图卷”特展。展览联合国内40多家考古、文博单位，汇集来自全国各地的考古出土、传世馆藏顶级玉器艺术品600余件（组），打造一场极致的玉器盛宴。展览将持续至2024年。

来自兴化蒋庄遗址的良渚文化刻符璧、刻符琮，来自湖南肖家屋脊文化的玉神面，徐州狮子山汉墓出土的云龙玉饰，汉元帝渭陵建筑遗址出土的玉神瑞等国宝级文物……“600余件（组）展品中，至少三分之一是国宝级文物，一半以上都是各家博物馆的镇馆之宝。”南博工作人员高波介绍。

为什么在南博建院90周年之际选择玉为主题打造这次特展？“中华文明，玉汝于成。”高波告诉江南时报记者，玉文明是中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的有力见证，也展现了今天中国式现代化的内在驱动和深厚底蕴。

展览分为“玉生华夏”“玉成中国”“玉美神州”三个章节，从全时空、全地域、多视角出发，讲述中国近万年绵延不绝的玉文化与中华文明的关系，呈现博大精深玉文化所滋养的中华民族的精神品格。

展览第一章“玉生华夏”中，展出了一件黑龙江省文物考古研究所藏、黑龙江省饶河县小南山遗址出土的玉玦。根据出土遗迹判断，距今有9000多年历史，是迄今发现最古老的成熟用玉，成为中华民族万年用玉的文明曙光。

展览特别设置了一个人的形象，将玉器放在耳部进行展陈，表达其功用。南博工作人员左骏介绍，这块玉玦作为耳部装饰使用，因而有专家认为中国的玉器是从头部装饰开始的。“玉玦有片状开口，且形态规整、钻孔圆润，说明当时的制玉技艺已经非常成熟。”

展览中有一件与国博收藏的“碧玉龙”并称为“中华第一龙”的玉龙。玉龙以一整块黄绿色的闪石玉雕琢而成，整体呈长圆柱形，身体弯成C字形，有着优美的虹形曲线。左骏介绍，此龙是5000年前的“红山文化”祭祀玉器，被认为是龙图腾最初的模样，是中国发现最早的玉龙之一，也是目前所见最大的一件C形玉龙。

反映神权的琮、代表王权的玉钺和豪华权杖、发展为财富观念的璧……良渚时期，良渚文化的玉器造型复杂多样，讲究对称均衡，给人以庄重肃穆之感。

出土于兴化蒋庄遗址的刻符璧就属于晚期良渚文化的代表。这枚祭坛刻符玉璧器型规整厚重，中部双面管钻圆孔。一面刻有“祭坛”符号，“祭坛”下部居中位置刻一圆圈，圆圈内刻一竖线。“良渚时期，玉器已从最初的‘石之美者’概念，转化为一种社会化、礼仪化和宗教化的产品。”左骏介绍，极少数良渚晚期的大型璧、琮和镯上，出现了图像符号。它们常以高台状（或站立一鸟）、飞鸟、山峦及杆状等形态出现。很多学者认为，它们可能是文字的雏形，也可能与良渚先民的信仰有关，对研究史前文化交流、文明早期国家社会形态、信仰与祭祀有着重要意义。

第二章“玉成中国”中展出的巢湖市博物馆所藏“镇馆之宝”朱雀踏虎衔环玉卮，其雕刻工艺可谓达到了当时最高水平。“卮”是一种酒器，产生于战国末期，秦时杯卮并行使用，流行于汉代。

朱雀衔环踏虎玉卮，卮身一侧高浮雕一只朱雀，朱雀头高出卮口，口衔绞丝活环，双目微凸，在与之相对的卮身另一侧，高浮雕一只老虎，虎身弯曲成环形扳手。此前，这只老虎被错认为熊。左骏告诉记者：“这次我们请了摄制团队重新拍摄，发现动物后面还有个很长的分叉的尾巴，熊没有长尾巴，那么它其实是老虎了。”

第三章“玉美神州”，以三国至明清玉器发展为主线，全面展示玉器演变历程，从玉料、工艺、人文内涵等多个方面，呈现出中华玉文明的发展巅峰。

明代玉器渐趋脱离五代两宋玉器形神兼备的艺术传统，形成了追求装饰美的艺术风格。明代的皇家用玉都由御用监监制，而民间观玉、赏玉之风盛行，在经济、文化发达的大城市中都开有玉肆。

合卺，是中国古代婚礼仪式中最为关键的一个程序。在当今的婚俗中，合卺演变为喝交杯酒，象征着婚姻美满、白头偕老。故宫博物院所藏“子刚”款白玉凤螭万寿纹合卺杯为清宫旧藏，制作古朴典雅，上刻诗词富有情趣。底有兽首足，一面镂雕一凤作杯把，另一面凸雕分别趴于两筒壁的双螭。“陆子刚是明代闻名的玉雕家，这件合卺杯是目前比较认可的他的比较著名的作品。”左骏介绍，根据落款，有学者推测它是明晚期某位皇帝大婚时所使用的器物。

(江南时报记者 钱海盈)