极目新闻记者 徐颖

实习生 石斌斌 周芸冰

通讯员 李苑

我们到底该如何选择朋友？如何通过朋友认识自己的内心？人与人之间最好的相处模式是怎样的？7月6日，清华大学人文学院教授汪民安做客长江讲坛，从亚里士多德、西塞罗、蒙田等西方哲学家的理论出发，深入阐述“友谊”话题。这场讲座500个座位早早被预约完毕，线上直播间近2万名听众共同聆听了讲座。

亚里士多德：真正的友谊只存在于两个好人之间

汪民安教授首先讲述了古希腊著名哲学家亚里士多德对于友谊的理论。亚里士多德对友谊的分类，至今仍被广泛引用。在他的著作《尼各马可伦理学》中，他认为友谊基于三种不同的动机：利益、快乐和美德。

汪教授解释，在亚里士多德看来，基于利益和快乐的友谊虽然普遍存在，但这种带有功利性且不强调人格好坏的友谊并不具备永久性，容易受到利益和情绪变化的影响。而基于美德的友谊则是最稳定，最持久，最平等的，因为它建立在“好人”之间相互尊重和促进对方德行的基础上。

在书中，亚里士多德认为，好人就有好德行，好人是“好”友谊的基础，同时，友谊的目的是让对方好。因此，友谊是一种品质，而不是感情。但是，如果其中一个好人变坏，或者两个人长时间分离，友谊就会淡忘、会终止。在朋友数量方面，亚里士多德认为，交多少朋友，取决于能和多少人交往，人不会有很多朋友；在对待朋友方面，亚里士多德提到，希望朋友是什么样的人，本质上是希望自己变成怎样，是对自己的期待希望和祝福，因为他觉得朋友就是另外一个自己，爱朋友的人就是爱自己的善人。

汪教授还提到，在亚里士多德观念中，真正的人性体现在友谊，对朋友的爱，使得人成为远超动物的物种。

西塞罗：一个人不会要求朋友做坏事

“一个人不会要求朋友做坏事，也不会答应帮朋友做坏事。友谊是一种自发的情感。”汪民安教授介绍，古罗马哲学家西塞罗进一步发展了亚里士多德的观点，在西塞罗的观点中，他只承认第三种友谊，并且他给出了好人的定义。什么是好人？西塞罗认为，其行为和生活，是高尚的，不贪婪的，并且有勇气去做自己认为正确的事，他们放出自己的光芒，与别人的光芒，交相辉映，产生友谊。

与亚里士多德不同的是，西塞罗认为，友谊建立在两个美德一致的人之间，朋友的品质要与自己的一致，价值、兴趣和追求完全一致，真正的朋友是另一个自己，“朋友和我一模一样，没有差异。”

蒙田：朋友之间可以大方地索取和求助

文艺复兴时期的哲学家和思想家们开始关注个体的内心世界和个人表达。在这一时期，友谊被视为灵魂的交流和心灵的融合。其中，蒙田最具代表性。他不强调德行，而认为好人和坏人都可以拥有友谊。友谊是灵魂交流，心灵完全融合在一起，一个灵魂两个躯体，步调一致，热忱亲和。同时，朋友让你干任何事你都要同意，不能有任何分歧和矛盾，因为是同一个灵魂；区分平等也是没有意义的，因为在友谊中，两个人完全一致。

汪民安教授介绍，亚里士多德提到，朋友不能只有一个，因为人不可能只跟一个人生活。而蒙田则认为人不可能有第二个灵魂，所以朋友只有一个。朋友之间，反而要大方地索取和求助，这是对朋友施恩，要给对方做好事的机会，也要感谢对方。他认为，友谊与爱情不同，爱情到了某个点就会下坠，但友谊不会，它只会随着两个人的交往年月越深而越醇厚。若非要说友谊有什么令人记忆深刻的时刻，那就是朋友死亡的时刻。对于蒙田来说，就是拉波哀西去世的时刻。两个朋友总有一个要先离开人世，而剩下的一位从此以后就只剩自己了。蒙田说：“他死了，我的灵魂就跟随他的棺材一起埋葬了。”

培根：朋友之间应该互补和互相帮助

汪民安教授介绍，培根的友谊观更加现代化，更适合在快节奏的生活中寻求支持的现代人采用。

培根认为友谊与德行没有关系，比如欧洲近代一些君臣的关系。并且培根认为朋友不是自己，朋友就是他人。友谊对人仅有三种帮助功能，即情感帮助、思考帮助和现实帮助。朋友在吸收完你的负面情绪后，能快速给出合适你的建议，能帮助你快速进入理性状态，从而帮助你解决问题。培根认为友谊就是以自我为中心的，朋友就要能为自己提供帮助。“朋友应该跟我不一样，他应该跟我擅长不一样的事情，洞察我知识盲区的问题，这样他才能有能力帮助我。”培根说，如果我的朋友死了，我会帮助他做完未竟之事，而不是跟他一起去死，“我要去完成他未完成的理想或工作，照顾他的妻儿老小，帮助他的社会责任。”

讲座互动：爱情里有没有友谊呢？

讲座互动环节，有观众提问汪民安教授：“爱情里有没有友谊？”汪教授说：“我认为，爱情的基础就是友谊，如果没有友谊的话，爱情是很难持久的。所以爱情里包含友谊且有着一些高出友谊的关系。”

还有读者问：“汪教授，你理想中的朋友是什么样的？”汪民安教授笑了笑，回答道：“任何时候，我想到了他，都可以给他打去电话，大讲特讲管他什么事情。一旦我犹豫了跟他打合不合适，或者该注意什么，该以什么样的语气打给他，那他也就不再是我的朋友了。”

（图片由长江讲坛提供，摄影：王亮）