古往今来，“声托弦管，名留竹帛”就是无数文人志士、江湖豪侠的终极追求，《水浒传》中的好汉也不例外，在与梁山合并之前，二龙山无疑是诸多山头中名气最大，实力最强的那个，山上的三个大头领——鲁智深、武松、杨志，也都是书里着墨颇多的人物，三人虽身份不同，性格殊异，却也都曾坠入声名罗网，难以自拔，杨志自不必多说，就是被后代文论家李贽称作“仁人,智人,勇人,圣人,神人,菩萨,罗汉,佛”的鲁智深和被金圣叹赞为“天人”的武松，亦不能免俗，书中也曾多次提到他们早时谋求声名之举。

杨志初次登场时，王伦问他：“青面汉，你却是谁？愿通姓名”，杨志的回答是：“洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙，姓杨名志。”后又说自己“曾应过武举，做到殿司制使官。”面对梁山草莽的询问，杨志最先说出的是名门之后的头衔，后又紧跟自己中过武举的事迹，其中意味自不必说，即使回京后屡遭困厄，杨志想的仍是：“只为洒家清白姓字，不肯将父母遗体来点污了。指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气。”其对身份的骄傲和对功名的热衷可见一斑。

说罢杨志，再说鲁达，鲁达拳打镇关西的故事，历来被认为是锄强扶弱，打抱不平的典例，这种看法固然不错，但也存在将鲁达这一人物性格简单化、片面化的问题，身为提辖的鲁达，在渭州城里可谓是人人敬畏，在茶馆吃茶未付钱，茶博士道“提辖但吃不妨，只顾去”，在饭馆吃酒赊账，店主人也只道：“提辖只顾自去，但吃不妨，只怕提辖不来赊。”言语中，颇有一种“提辖能来吃饭就是给小店面子”的感觉，这样的尊敬乃至逢迎，部分是由于鲁达豪爽直率的性格，但更多还是来自于市井小民对他小种经略相公帐下军官身份的忌惮。

鲁达也颇为自己身份得意，毕竟这是他从枪林箭雨中拼杀出来的，当他得知“镇关西”是杀猪卖肉的郑屠时，书里写他“愤愤地整夜睡不着”，何以至此？后文他对郑屠说的话给出了答案，在拳打郑屠时，他说“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强骗了金翠莲！”

不难看出，此一段话的重点是“镇关西”名号的归属，强骗金翠莲则只是附带一提，名号意味着地位，郑屠被称作“镇关西”无疑让鲁达感觉自己的地位受到了挑战，这三拳，不仅是为金翠莲，也是为自己。

即使剃度出家，鲁智深的名利之心也未完全退去，书中有这样一个情节：来到东京大相国寺后，智清禅师安排他管领菜园，鲁智深说：“本师真长老着小僧投大刹讨个职事僧做，却不教俺做个都寺、监寺，如何教洒家去管菜园？”言外之意，自然是嫌弃职务低微。

寺里首座告诉他，管菜园也是大职事人员，鲁智深又说：“洒家不管菜园，俺只要都寺、监寺。”当首座告诉他要做监寺也需从底层做起，一步步熬资历时，智深道：“既然如此，也有出身时，洒家明日便去。”

可以看出，不论是为官还是为僧，“出身”都曾是鲁智深孜孜追求之物。

与鲁、杨二人不同，初入江湖的武松没有可追忆的祖上功名，也没有朝廷官员的身份，自尊心极强又渴望认可的他，首先需要的就是建构起一个能赢得他人尊重的身份，即武松口中经常提到的“好汉”。

怎样才算好汉？按照水浒世界的价值准则，大概有以下几点：不凡武艺、不近女色、不贪钱财等等，前两项自然不用多说，提起不贪钱财，书里也有多处这样的描写：

知县将出上户凑的赏赐钱一千贯，赏赐与武松。武松禀道：“非小人之能，如何敢受赏赐。小人闻知这众猎户因这个大虫受了相公责罚，何不就把这一千贯给散与众人去用？”知县道：“既是如此，任从壮士。”（二十三回）

武松再辞了要行，张青又置酒送路，取出行李、包裹、缠袋来交还了，又送十来两银子与武松，把二三两零碎银子赍发两个公人。武松就把这十两银子一发送了两个公人。（二十八回）

武松道：“既然如此，他们没钱去赌，我赏你些。”便把包裹打开，取十两银子把与四人将去分。那四个捣子拜谢武松。（三十一回）

那妇人捧着一包金银，献与武行者乞性命。武行者道：“我不要你的，你自将去养身。快走，快走！”（三十二回）

反复提及有关钱的细节，自然不是闲笔，意在向读者表明，武松绝非爱财之人，即使是改头换面扮作行者，武松的行为也能契合“好汉”的标准。

此外，“好汉”身份的确立，也少不了宣传的配合，俗话说：光说不练假把式，武松亦深谙此理，在他的诸多英雄事迹中，“打虎”无疑是最出彩的一件，因此，每逢自我介绍，武松都要提及自己“打虎”的事迹，有时还会进行一定夸大，如他醉打蒋门神时说的：“休言你这厮鸟蠢汉，景阳冈上那只大虫，也只三拳两脚，我兀自打死了。”甚至在鸳鸯楼的血雨腥风之后，武松在墙壁上留下的，也是“杀人者。打虎武松也”的字样，即使是犯下弥天大罪，武松也要本着“好汉一人做事一人当”的原则，再一次宣扬自己“打虎”的事迹，最后光荣一把。

话又说回来，阎浮世界诸众生，有几人能挣出名利这张大网，又岂能对三人行为加以责怪呢？

作者：武智深，本文为少读红楼原创作品。