清代乾隆时期济阳县城图

文庙

文庙就是孔庙，是祭祀孔夫子的庙宇。

济阳自金太宗天会七年农历十月七日（1129年11月20日）置县后，有四十五年的时间没建文庙，因此，每年二月的仲春和八月仲秋的第一个丁日（天干第四位）祭奠孔子都要借地方进行，不是借用僧房，就是借用驿舍，没有一个固定的地方。有一天，县内的文人雅士聚会，说到县内没有一个固定的祭祀先师孔圣人的地方，于是在场的进士李仲熊就提出倡议修建县文庙，得到了全体聚会人士的大力支持和积极响应，当场一位衣冠整齐的赵绅士，就是表态捐献土地一块，紧接着又有一位名曰杨彪的雅士愿捐资修建殿堂、学舍、厨房，又有一位今单县在济阳经商的老板名曰王彦，自愿捐助资费修建文庙的大门及两旁的配房。还有魏汝翼、范师祖、卢守简、马遵古、张炎、李亦颜等数人表态捐款，支援兴建文庙，倡议定局后，就向济南府呈报了修建文庙的请示报告，批准后，立即就在金大定十四年（1174）五月开工，到金大定二十四年（1184）八月落成，创建县文庙前后整整用了十年的时间。

金宣宗贞祐二年（1214），战争爆发，使县文庙遭受到致命的毁坏。元世祖忽必烈至元二十八年（1291），杜溥出任济阳知县、莅任后，到文庙下车拜祭，见文庙面目全非，顿生重修之志。第二年，也就是至元二十九年（1292），济阳粮丰人和，于是知县杜溥自己捐资于至元二十九年冬动工，到至元三十一年夏峻工，重新建起了县文庙，以后每年祭祀有殿，讲授有堂，居宿有室，把文庙修建的更加完善。

新修建的文庙坐北朝南坐落在县城的西南角，也就是现在的济阳一中院内东面平房家属院处。文庙四周建有砖砌院墙，最南面是照壁，照壁上题有“宫墙万仞”四个大字，照壁的后面是棂星门，棂星门三间，东西解门各一间，东角门为“德配天地”坊，西解门为“道贯古今”坊，进棂星门后，左有乡贤祠，右有名宦祠，两祠东西对称。在乡贤祠内享祀的是县内德高望重的先贤，计有张尔岐等九人，在名宦祠内享祀的是县内为官政绩卓著的官员，计三名县令，两名教谕。在这两祠内享祀的都是由县民公推，经州府省府批准后，才以入祠享祀。在棂星门东南，因城为台，架楼宇上建有魁星楼一座。

棂星门的后面是泮池，是明万历十二年（1584），由县令李四维开凿所建，原在棂星门外面，明万历二十六年（1598），知县黄应魁移于棂星门内。泮池上建有方桥，桥有周栏，过桥后，便是大成殿。大成殿是文庙中最主要的建筑，是崇祀祭奠孔子的大厅。大成殿共五间，大成殿之前建有东庑和西庑各九间，戟门三间，在戟门西有神厨三间，在戟门东有神库二间，在殿东南有敬一亭，在敬一亭后有启圣祠，在启圣祠后有业神祠，在殿东五十步有射圃亭，在射圃亭左有文昌祠，在文昌祠前有学门。在大成殿内靠北墙中央有孔子的木制神主牌位，在大成殿东西两山墙上有“四配”、“十哲”的神主（后来由十哲增加到十二哲），在东山墙上是复圣颜子（名颜回，字子渊）和述圣子思子（名孔伋，字子思，是孔子的孙子）两配和先贤闵子等六哲，在西山墙上是宗圣曾子（名曾参，字子舆）两配和先贤冉子等六哲。在东西庑祭祀的是先贤和先儒，东庑内祭祀的有三十九位先贤和二十三先儒，西庑内祭祀的有三十八位先贤和二十三位先儒。每年农历的仲春和仲秋的第一个丁日，由时任县令率领县级官员主祭孔子和“四配”，其他一般官员献祭“十哲”。

大成殿的后面是明伦堂五间，是县学学生的教室，明伦堂东偏北是忠义祠，西偏北是节孝祠，县内属于忠义和节孝的人物，离世后，其名可分别列入两祠中，以示褒扬。入忠义祠的先后有艾元徴等三人。明伦堂的东侧偏南是进德斋三间，西侧偏南是修业斋三间，这两个斋房是县学学生学习和居住的地方，在明伦堂后面有教谕宅一所，在修业斋后面有训导宅二所，这两个地方都是县学教官的住所。

济阳文庙是除县衙外，在县城的第二大建筑群，大成殿那雄伟的大堂高达数丈，四周耸立着的几十株高大挺拔的松柏，显得整个文庙的气氛更加庄严肃穆，微风细吹，舒隐扑面，使到庙祭奠的忠信官民倍感孔子之道如天地包容万物的气度更加彰显，这正验证了济阳文庙是尊圣贤、行教化、育英才的神圣要地。

城隍庙

城隍是指城墙和为保护城墙而顺城墙挖的护城壕。在古代，人们把城隍神话化，说城隍是保护城池的灵神，久而久之，人们就视为真实。从南北朝的东魏北齐开始，各郡县就在各自的城池内兴建城隍庙，供奉城隍神。到了唐代，供奉城隍神的风气大增，朝廷更是通令全国各郡县修建城隍庙，供奉城隍神。明太祖朱元璋更以城隍为尊，加封城隍为“显佑伯”，并下文规定，凡是朝廷任命的府、州、县级官员，在莅任的前夜，必须不吃晚饭，戒斋夜宿于所任职的地方城隍庙中，到第二天才能公衙履行执政。在任职期间，还要每月的农历初一、十五日到城隍庙烧纸点香，进行供奉。另外，每年还要定时祭祀一次。如遇到旱涝虫灾等，县令还要到城隍庙进行祈祷，以求得城隍神的神灵保佑。通过这些活动，可以看出古代人们对城隍神是多么尊崇。明万历十八年（1590）正月，济阳名人尹亨在他撰写的《城隍庙置田奉神碑记》中这样写道：“ 与风云雷雨境内（指济阳境内），山川诸神，均列祀典神主，尤宜城隍为尊，所以保障四境，绥佑邑民也。济阳襟清济（指济水）而带徒骇（指徒骇河），密迩会城，寄北门之锁钥。接壤无棣（今无棣县）、通历下（今济南）之咽喉。舟樯之所辏泊，轮蹄之所往来，万室托居。百雉环峙。意思是由于独尊城隍神，才使济阳如此经济繁荣，百姓安居乐业。

济阳的城隍庙坐落在县城池的西门“泰和门”的南边，文庙的西南处。城隍庙始建于何时，由谁创建，这是个迷，由于济阳的城隍庙在北伐战争之后，倡导全民破除迷信时被拆除，建城隍庙的碑记无存，所以建庙的确切时间已无可考。笔者认为：该庙最早始建可能在金天会七年（1129）济阳置县后的早期，最晚始建应该在置县后的中期。因为早在唐代时，朝廷就通令全国各地修建城隍庙，祭祀城隍神。

济阳城隍庙建成后，先后曾重修过三次。

第一次是在明弘治十四年七月，由济阳名人黄流、乡人张俸等在济阳城中共谋，重振济阳城隍庙的辉煌。并主动捐款，想收集市铜用以铸造城隍庙铜神像，以取代已无光彩的泥神像。于是就在全县提起倡议，得到人们的积极响应，不到一个月的时间，就聚集市铜一千六百多斤，金银首饰二十五两。在融化的当天，有一万多名男女老少围观。融化后交由铸像大师，很快城隍庙的铜神像就铸成，安基于城隍庙内正中位置。由于在铜铸神像的外边又镶金边装饰，显得整个神像金光夺目，神光放彩，人们拜谒神像，顿显神灵，善念自作，恶意不萌，使城隍庙这个香火重地又名声大振。

第二次重修是在明万历十八年期间，由济阳知名达人尹亨、社首肖迁、王之辅等人同修善业。因明太祖朱元璋加封城隍神为“显佑伯”，在明万历年间，祭祀城隍庙神达到顶峰，到城隍庙供奉的人越来越多，因济阳城隍庙所占地盘比较小，造成拥挤现象，于是尹亨等人便在城隍庙周围又新扩购了庙田，使四周增扩，解决了拥挤现象。

第三次重修是在清乾隆二十七年（1762） ，时任济阳县令胡德琳到城隍庙拜祭时，发现城隍庙“风雨飘摇，殆不可支”。就产生了重修城隍庙的想法，可是他认为济阳百姓“民力本计，兴作维艰”。于是他就想用募捐的方式筹资。为了使募捐成功，他首先捐出自己的“薄俸”（即工资），迅速得到达官富民的积极响应，使城隍庙“焕新庭字，以妥神灵”。通过这次的重修，在人们的心目中，使得城隍庙更加坚固神威，神灵显赫，保佑济阳的城池牢固永存，人民安居乐业。不过，这只是人们 一种心灵的寄托罢了。新中国成立以后，各项事业欣欣向荣，日新月异，社会的进步，经济的繁荣，虽然没有城隍神的保佑，一个崭新的高楼林立、道路交错、繁华似锦、突飞猛进、蒸蒸日上的新济阳已展现在世人面前。

作者：孙厚德

来源：济阳区融媒体中心 《济南日报 ·新济阳》

编辑：李娟