近日，收录曹雪芹祖父曹寅的诗词、文章、戏曲、奏疏及其所藏书目等内容的《曹寅全集》在扬州首发。本次《曹寅全集》首发共三集，分别是由胡绍棠、胡晴校注的《楝亭集》，由段启明、秦松鹤校注的《曹寅戏曲集》，由张书才编注的《曹寅奏疏集》。另有胡文彬辑注的《楝亭书目》和《楝亭集外集》俟日后补入。

在曹寅一生中，有一位山东人，对其影响至深。《曹寅全集》中，两人有诸多公文、私函、诗歌唱和的文字往来，此人便是李煦。李煦，本姓姜，崇祯时其父因遭“壬午兵燹”被俘，过继为正白旗佐领李西泉之子，改姓李。曹李二人是曹雪芹家世生平研究中的两个重要人物，一来他们参与了康熙皇帝“南巡”的接驾活动，而这成为后来曹雪芹《红楼梦》中创作元妃省亲的原型，二来二人的图书收藏和经历、家风、遭遇对曹雪芹的成长和创作有着潜移默化的影响。

曹寅与尔同事一体

《红楼梦》开卷第一回是从苏州写起的，“金陵十二钗”中的黛玉和妙玉本是姑苏人氏，而大观园里十二个女伶组成的昆曲戏班，也是从苏州来。由此可见，曹雪芹对苏州的社会风貌甚为了解。事实上的确如此，曹家在江南的生活经历中，除了南京、扬州等地外，苏州的历程也是十分重要的。

曹家和苏州结缘，实始于雪芹的曾祖曹玺，他在康熙二年任江宁织造以后，曾多次到苏州活动，结交社会名流。跟苏州的关系更为密切的，是雪芹的祖父曹寅和舅祖李煦。曹寅于康熙二十九年六月由内务府广储司郎中出任苏州织造，在苏州三年，后调南京，接着是曹寅的妻兄李煦继任苏州织造，长达三十年。此时，李煦即引《庄子·人间世》中“虚室生白，吉祥止止”之意，给自己取“虚白”之斋号。

曹、李家族，有着层层叠叠的《红楼梦》影子：李煦的生母文氏与曹雪芹祖父曹寅生母孙氏均为康熙帝保姆；李煦与曹寅共事多年，同为康熙帝耳目近臣；李曹两人还有一层亲密关系——李煦之堂妹，即曹寅之妻、曹雪芹之祖母。

曹、李二人既是亲戚，还是挚友。两人在江南的交往，主要包括织造事务、巡盐事务、接驾事务等公务及个人交游等方面，这些在曹李二人的奏折、曹寅的《楝亭诗钞》、李煦的《虚白斋尺牍》及相关文献中都有反映。在工作中，尤其是对整饬盐法、惩治私枭的态度上，两人有时意见相左。李煦写信给曹寅道：“吾两人蒙皇上特恩，视盐两淮，各欲黾勉供职，以仰报朝廷，而所行之事，未免彼此殊途。”

在官场上，性格亦决定命运。比曹寅长三岁的李煦，之所以与曹寅难以步调一致，是因为他们的行事风格不同。李煦老练，内心追求虚白，可处理问题时却能宽严相济，相时而动。这与他平生复杂的为官经历有关，他是官场老江湖，所到之处无不“颂声大作”，甚至立碑建祠，以“佛子”称之于世。

曹寅则不同，他是承袭父业而任苏州织造的，没有做地方官的经历，且秉性耿直，处事不够圆滑，正像李煦所说的“性情行事，每多孩气”。李煦常以老大哥的身份，提醒曹寅为人臣之道。

有清一代，织造府是内务府广储司的下属，主要负责为皇室提供丝织品及江南珍稀物品，一般由五品的郎中或员外郎管理。在苏州、江宁这些江南中心城市，知府都是从四品，与织造同级别的官员多如牛毛，他们职小位卑，一般不具备直接向皇帝上递奏折的资格。

李煦与曹寅虽官为织造，可他们的特殊身份有着皇家因子。李煦生母文氏与曹寅生母孙氏均为康熙帝保姆；曹寅年轻时曾担任过康熙的伴读及侍卫。康熙与曹寅不仅是君臣关系，而且是总角之交。康熙帝曾对李煦说“曹寅与尔同事一体”。

在《康熙朝汉文朱批奏折汇编》中，作为织造的李煦与曹寅的奏折比封疆大吏的都要多，且内容多涉及风俗民情、官员贪廉等，皆非本身的职责。李煦、曹寅作为中层官吏，不仅可以向康熙帝直接上奏折，还有密折专奏之权。

有望于竹村，悲吾弟筠石

李煦与曹寅的感情莫逆于心。正如李煦在《与李运司》中写道：“弟与曹荔轩，葭莩之戚已三十余年，而织造共事又复十有余载。从前本相好无间……以为同舟雅谊，彼此益相亲厚。”

这种交往在曹寅的《楝亭集》中有所反映，其中曹寅明确写到李煦的共十题、十六首。李煦曾在苏州织造府园林中建造船舫，曹寅有《戏题李莱嵩使君新舫》三首，其一云：“驽骀伏枥空悲老，舴蜢联樯独咏新。能事轩窗得深稳，折腰容尔看山人。”“折腰”典出东晋陶渊明，李白亦曾用之。曹寅在这里用此二字，表示对李煦为官、为人之风格的仰慕。

李煦交友广泛，不管是官场同僚，还是民间士庶，都能应付自如。因而，李煦手中总是不乏各样佳品。李煦常以之赠送曹寅，曹寅面对李煦的这些赠品常有诗作。

在周道、上睿合绘的《李煦行乐图》中，美景设色，横向展开，右半临流坡石近景，李煦一身便服，倚石而坐，两侧石桌置有茶壶茶杯及摊卷书册，双松藤萝为荫，松下有叶间白花桂树及几茎淡紫丛菊。左半溪涧坡岸拉开一带竹林，溪涧注入水塘为远景。塘中有枯残荷叶及浮萍，岸边植有两丛绽放粉色花蕊的木芙蓉，石板小桥，水岸两对鸳鸯姿态生动。

紧邻图画的左侧，曹寅用行书题跋文字：“行处溪山屏八驺，不然乘兴弄扁舟。东吴占断闲风月，却画潇湘一段秋。”“流泉声在斯人耳，似证因尘果位身。林里妙香谁窃得，我来抒笔谴池神。”“松萝为屋石为床，万朵芙蓉水一方。自有鸂鶒闲戢羽（鸟能辟蜮），讵须七十二鸳鸯。”“石片花枝迥不凡，竹邨应得写头衔。西农褦襶何堪说，汗透青州重布衫。”落款：“戊寅修禊日奉题为莱嵩先生教粲，楝亭弟曹寅。”钤印：曹寅之印、荔轩、真我。

“松萝为屋石为床”的好日子总是短暂的。曹寅在康熙四十八年（1709年）三月，曾赋《思仲轩诗》，乃是为怀念前一年过世的弟弟曹荃而作。曹寅并透过“移丛竹”一事“托物比兴”，告知在冥漠的曹荃，自己已过继了曹荃的儿子曹颙，并请至戚好友李煦也多加照护。

思仲轩是真州使院的西轩，在清代康雍年间，每年初夏两淮巡盐御史在仪征开江掣盐的地方，大约在今仪征南门外的天池一带。轩名为曹寅所起，“思仲”应是双关语，一是说曹寅的二弟曹荃曾于真州使院西轩之南亲手栽植的杜仲（又名思仲）树；二是依字面意思，表达曹寅对二弟曹荃的思念。

因此，曹寅在诗中云：“思仲，杜仲也，俗呼为棉芽，可食其木美荫而益下，在使院西轩之南托物比兴，盖有望于竹村，悲吾弟筠石焉尔。”轩名思仲，咏诗却涉及李煦，因曹、李奉旨轮管两淮盐课十年，每年十月交接，曹寅希望这棵杜仲在李煦进驻使院时继续得到照看，这是再自然不过的。这首诗可见曹寅作为诗人的一面，他较为专注于自我情感的抒发，尤其擅长通过移情作用，将自我投射到各种特定的意象，曲折地表达情感。

在曹寅的诗歌中，他特别关注石头意象。曹寅早年也曾对石头寄托了高飞远翥、向往自由的积极畅想，但经历仕途不顺之后，曹寅将石头比作无用之物，抒发自己仕进无门的不甘和愤懑。晚年的曹寅在《巫峡石歌》中，更是将巫峡石比作女娲补天所弃的石头，以石自喻，吐尽一生为世所弃、不得其用的不平之愤。曹寅的孙辈曹雪芹，拈取了那块女娲补天被弃的石头，让它幻形入世。在贾宝玉身上，可以看到曹寅某些理想之光的伸展和具象化的表达。石头是他的诗歌中较有代表性的一个意象，此外还有很多其他意象，比如被圈养的老虎、生病的仙鹤、大雁和乌鸦等。

闲暇时向雪芹说曹李家事

李煦与曹寅的交往并没有随着曹寅的病逝而终结。李煦的幕僚李果在《前光禄大大、户部右侍郎、管理苏州织造李公行状》中云：“曹公病，公问疾。弥留之际，曹公张目以盐政及校刊佩文韵府书局事属公，公诺之。又念曹公两世官织造，奏请其子颙袭任。不二年，而颙即世，公复保奏颙从弟頫复任织造事，不以生死易交。”

曹李两人的感情“不以生死易交”，此分析可谓一语中的。1712年，曹寅病逝后，康熙为保全曹家的江南家产，免遭搬迁的损毁，特命曹寅之子曹颙继任江宁织造；两年后曹颙病故，康熙又命李煦亲自主持将曹寅的侄子曹頫过继过来，接任了江宁织造的职务。彼时，曹頫年幼，李煦明里暗里帮了很多忙。可以说在曹寅这棵大树倒了之后，是李煦帮着撑起曹家的天。

在二十世纪红学家吴恩裕所著《考稗小记——曹雪芹红楼梦琐记》中，有一篇《雪芹早年在苏州之见闻》云：“余于一九七四年五月去沪，初识陈从周同志。从周告以吴中故老传说，谓雪芹曾游拙政、狮子林诸名园。”又云，舅祖李煦见小雪芹“聪明伶俐，非常喜爱”，因此，长留他在苏州居住。“曹寅任苏州织造时购买拙政园的一部分，到南京后将这部分产业转给李煦，当时园中除李家少数主人外，尚有仆妇丫鬟甚众，雪芹一度住过此园。”“雪芹好问，因此，李煦闲暇时每向他说曹、李家事，如四次接驾、外国商人等事情。”

只可惜，食尽鸟投林，总有秋后算账时。康熙六十一年，康熙帝崩。知道了太多秘密的李煦，被雍正帝纳入“杀鸡儆猴”的名单。雍正对李煦开启查抄模式。据初步统计，李煦家除217名仆人被变卖外，被审讯、夹讯、拷打者，竟有54人之多。除李煦父子外，尚有与李煦有瓜葛的幕僚、家人、朋友、商人，甚至对李煦家人郭茂之妾舒氏也进行夹讯并严刑拷打。

如是折腾了两年，“除京城所查出李煦家产外，其苏州先后查出之家产等项银两，赔补其亏空后，尚余银六万六千八百零五两，制钱一千四百。”这样看来，李煦亏空罪名其实已不复存在。

好不容易消停下来的李家，紧接着挨了致命一棍。雍正五年二月，李煦再次入狱，交刑部议处。身陷囹圄的理由是，早在康熙五十二年，他曾受两江总督赫寿之托，为雍正的政敌、康熙第八子胤禩买过侍女五人。刑部议斩，雍正念其前劳，特恩从宽发遣到打牲乌拉。

就这样，李煦在两个佣工的陪伴下，牛车出关，霜风白草，弥望几千里。打牲乌拉在今吉林省，当时发配到此处的人无屋栖身，无资耕种，又困于徭役苦寒，远离乡土，音信不通，多半有去无回。李煦发往此处，实与斩首无太多差别。

在此千里无人烟的地方，李煦仅与佣工相依为命，敝衣破帽，食不得饱。二子远隔京师，亲人无一在侧，孤苦之情，难以名状。可他恒诵圣天子不杀之恩，安之怡然。

雍正七年，李煦溘然长逝，时年75岁。11年后，李煦的堂弟、曾任徐州知府的姜焯，在昌邑老家隐居。鉴于李煦被抄家的惨痛教训，82岁高龄的他作《群生自造化说》。他说“目前亲睹报应之远在儿孙，近在身者，指不胜屈”，所暗指即其堂兄李煦家族的衰败。鉴于前事，姜焯提出了“自造化”三个字作为对家族子孙的告诫，并书刻板，谨悬祠堂之侧，垂示子孙。

恍惚间，曹、李二人的经历为《红楼梦》作了注脚。而曹、李两家的关系，一直藕断丝连。齐白石于光绪二十九年（1903年）在西安樊樊山幕中时，曾听一位旗籍的朋友谈：“曹雪芹娶李氏寡居的表妹。”有红学家认为，曹雪芹所娶，即李煦寡居的孙女。