南京是世界“文学之都”，众多名人故居散落于城市大街小巷。这些名人故居的背后，或是一个人的人生传奇，或是一个家族的奋发崛起。

南京安品街20号的“可园”是陈作霖的后花园，自清乾嘉以来，陈氏家族以经学享誉儒林，绵延七世，出现了陈作霖、陈作仪这样的代表人物；老城南净觉寺东曾是中国第一位回族探花伍长华的府邸，它的背后是明代迁居金陵的伍氏一族；出生在城南半边营的万氏四兄弟，搅动了中国动漫界……

这些可称之为“世家”的家族，以不同的方式，传递着南京的文脉。

那么，什么是“世家”？数千年间，南京有过多少“世家”？它们因何而兴，又因何而败？它们怎样形塑南京文化？紫牛新闻·微史记频道邀请到《金陵世家》一书作者金戈先生，为我们讲述金陵世家往事。

大百花巷程家是南京有名的世家。程先甲一篇《金陵赋》写尽六朝古都风华。2006年，宁沪两地程氏后人在大百花巷祖宅相聚，合影留念。

微史记：您最近出版了《金陵世家》一书，书中有二十个“世家”个案。那么，什么是“世家”？和“士族”有何区别？

金戈：“世家”一词，最早出自《孟子·滕文公》，是指门第高贵、世代为官的人家。我虽然沿用“世家”一词，但它不仅限于“门第高贵、世代为官”的“官宦世家”，更多的是指那些世世代代保持了独特家风和文化传承的家族。所谓“金陵世家”，应该说是一个具体的概念，既从历史文化名城南京的别称“金陵”出发，也从笔者十多年来开展文献梳理和田野调查所取得的二十个“个案”出发。

“士族”一词，让我想起六朝，想起六朝时期南京的“王谢”，想到“九品中正制”。“士族”，往往指的是东汉后期，特别是南北朝时，在政治、经济各方面享有特权的大姓豪族，他们自成一特殊阶级，以别于庶民，称为“士族”。隋唐以后，金陵也就没有了“士族”，而“堂前燕”也早已飞入百姓家了。

微史记：您在《金陵世家》一书中，展示了二十个“世家”个案，多以近现代为主。如果跳脱这个时间局限，自南京建城起，迄今为止，南京有多少世家？

金戈：历史上南京的“世家”应该不少。对世家进行研究的人也有不少，最为集中展示的，有一本书，是清末民国初期的方志大家陈作霖所著的《上元江宁两县乡土合志》，其中有一章便是“本境世族”，记载得很详细。只是里面的很多信息，与今天已经无从衔接，无法一一对应了。

从居住时间来看，在南京生活600年以上的原住民有“甘”、“陈（作霖）”、“伍”、“郑”；即便是从外地迁徙而来的“姚”、“童”也有100年左右；还有“蒋”、“万”家族，即便他们其中一部分人带着本土文化的熏陶，去上海创业，但“根基”都在南京，他们“发家”的起点也在南京。

万氏四兄弟及家人在上海合影（左起万超尘、万古蟾、万古蟾夫人、万籁鸣夫人、万籁鸣、万涤寰。原图载于李保传《万籁鸣研究》）

这些“世家”，绵延时间最久的，据我所知，是“金陵甘氏”，可以一直追溯到战国时期秦国丞相甘茂。秦上卿甘罗、东吴时期的将军甘宁、东晋时期于湖敬侯甘卓均出自甘氏家族。甘氏家族世居南京江宁区小丹阳小甘村，明朝中期举家迁入南京市区。乾（隆）嘉（庆）年间，甘国栋行商致富，在城南南捕厅买地建房，嘉庆四年（1799年）正式迁居于此，经过几代努力，渐成“九十九间半”的庞大格局。

甘氏迁入南京新居后，以友恭堂为新堂号。所谓“友恭”，即“兄友弟恭”，友恭堂大厅中悬挂的“友恭堂”匾额。甘氏子孙皆承此家族遗风。在家风文化的影响下，甘氏家族人才鼎盛。我在书中写到：“金陵甘氏是南京最古老的土著，是南京人的骄傲”。

伍氏家族明初迁居金陵，始祖伍儒是外国人，原籍西域撒马尔罕（今乌兹别克斯坦撒马尔罕），因精通历算天文，于1369年到南京任职回回钦天监。居住于天津街。自他之后，连续六世都任职于钦天监。到明神宗时，六世祖伍浩任职于礼部，之后转而从商，做起了国际贸易，经营与中亚民族有关的皮毛生意。伍浩生八子，分立八堂，其中两堂世居南京三山街、铜作坊。伍氏出过一位回回探花伍长华，鸦片战争前夕，他和林则徐一同在湖广地区禁烟。他居住的探花第位于中华路152号。

伍氏家族的探花楼位于中华路，现已不存

伍氏家族中有名者还有金陵才子伍元芝、与鲁迅同行的教育家伍仲文等。

历史同样悠久的还有马府街郑家、花露冈顾家、万竹园邓家、棉鞋营赵家，等等。

清代地图中邓氏家族的万竹园

这些世家，按照对国家和社会的所做出贡献的领域看：政治方面，有始祖为卞壸的卞家的“忠”、有抗英禁烟的民族英雄邓廷桢邓家的“义”；经济方面，有将丝绸行销海外的钓鱼台吴家；文化方面，有在历史、文学与艺术遗产方面做出杰出贡献的伍、程、胡、朱、万家；在航海、教育、文化、建筑等方面，自然是郑、陈（裕光）、姚、杨、童等家。

微史记：这些世家对南京本土文化的形成和更迭，做出了哪些贡献？

金戈：说起世家与南京的关系，我反复讲，“金陵世家出名人，名人背后是世家，南京的文化滋养了这些家族”；还有一句便是“这些家族通过努力，为这个城市做出贡献，也就为这个城市增添了别样的光彩”。

从物质层面上看，众多的名人故居和纪念馆，闪烁着旧日的光芒；图书馆和书店里的著作，持续不断地向大众提供不同品味的“精神大餐”。从精神层面上看，诸多学科的历史进程里，回响着他们坚定的足音：文学之都的名片，少不了出自程氏家族的《金陵赋》，少不了更多的诗句和名篇；“天下文枢”的名头，少不了出自顾氏家族的《客座赘语》、出自甘氏家族的《白下琐言》、出自胡氏家族的《白下愚园集》等地方文献的经典。

微史记：因地理位置原因，自古至今，南京都是个“移民城市”，人员流动性很大。数千年来，南京本土“出产”的世家有哪些？占比怎么样？而外来人员在南京定居并形成“世家”，为南京本土文化添加了什么样的新鲜元素？

金戈：东晋永嘉南渡及清末，是南京最大的两次移民潮。南京老城南门西地区有一条古街巷，名为“同乡共井”，全长仅仅五十多米。我以为，这个名字饱含深情厚谊：“同乡”，说的是他们有着同宗同乡的血缘和亲情；“共井”，说的是，由于战乱、因旱涝或因人多地少，他们从离乡背土到同饮一泉水。有一句俗语“一担箩筐下江南”，说的是同治四年（1865），清廷诏令从人口密集的湖北、湖南、河南等省移民到江南地区。太平天国后期，人口大量减少，大量移民来到南京，其来源既有湘淮军退伍军人及家属，也有扬淮的盐、苏锡的纺织商人、浙江的南北货商人，以及各地来南京重修城墙和贡院的民工。在这里，他们带着自己的文化理念和传统习惯，和原住民汇聚到一起。于是，北方的刚烈、朴实与南方的儒雅、纤巧在这里融合。

如同南京被赋予的形容词，无论是“悲悯”还是“无畏”，都是这个城市精神特质的两个侧面。就“金陵世家”而言，就我选取的二十家来说，都是外来的。

无疑，他们给这座城市带来了新鲜的血液。于是，就文化“元素”而言，既有保持江南吴文化本色的卢家，也有来中原的冶山卞家和万竹园邓家；也有徽文化的“印染”，如钓鱼台吴家和大百花巷程家；更有随着现代化进程带入的斑斓色彩，如汉口路陈家及清溪村朱家。

微史记：数千年的历史中，这些世家，因何而兴？又因何而衰？这些世家的兴衰对今天有哪些借鉴意义？

金戈：平日里人们常说“富不过二代”，但我在书中所举的二十个实例，还是可以看到一些特殊性——或许就是平日里人们常说的“基因”吧？比如大家津津乐道的“甘家”，由于秉持“友恭”的传统“走过了”千年；二十家中的半数，也都“走过了”百年，单举今天的金陵顾氏，就已经传到第十六、十七代了。

要说他们的兴衰，自然和“国运”的兴衰息息相关。“家国同构”，这些世家与时代同命运、共患难。六朝时期，王谢家族在乌衣巷扎根200多年，589年隋灭南陈，王谢子孙各奔天涯。一个士族或者说世家，就这么消失了。

在天翻地覆的时局变化中，我们应看到这些世家顺应时代潮流的勇气与魄力。清末“废科举，兴学堂”到“留学热”，再到现代高等教育的引入和本土化，这二十个世家也经历了重大“转型”，重点体现于家庭教育内容的更新和职业选择，更体现于关键时刻的挺身而出，甚至是英勇就义。

比如万氏家族，万籁鸣想学习绘画，却遭到父亲强烈反对，父亲认为画师社会地位低下，“画神画鬼糊不了口”。但这种旧观念已经跟不上时代了。最终在母亲的鼓励下，万籁鸣走上了艺术道路，在他的影响下，其他三兄弟也考上了上海美术专门学校。1926年，万氏四兄弟拍制出一部真人和动画合成的动画短片《大闹画室》，宣告中国动画片的诞生。之后的《铁扇公主》《大闹天宫》更是让他们扬名国际。他们被称为中国动漫的“鼻祖”。

南京这个城市，素来就有尊敬先贤的优良传统。这二十家的故事，能够给我们带来启发的，自然是他们各自独特的家风。

“家风”一词，《辞源》的解释是家族的传统风尚。我认为，“家风”是社会文明的“铺路石”。“重提家风”可以促进培育和弘扬社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德。比如，父母最关心的是子女是否能够成才，但如何着手，还要做到彼此不受伤害，往往是一件困难的事情。我的理解是，父母不但要做表率，还要看孩子是否有主动性。

金陵蒋氏虽然是富商，但他们好读书好写作。后来成为中科院院士的蒋锡夔先生，年少时学着父亲写日记，父亲看了后告诉他，写日记“第一在于自省一日之行为，第二才是一日之心得和事务记录，这样的日记才得其用而不虚其说”。日后，蒋锡夔不仅记录了某些事情，而且还写下了自己对于发生某些事件的思考和反省。对于自己留学后选择回国，他的解释是：因为自己曾经许下两个诺言：一个是立志为祖国服务，另一个就是学成之后回到父母身边。他还说：作为一个从小受中国传统文化熏陶的人，“言而有信”是我基本的道德标准之一。

1955年蒋锡夔和父亲合影

还有一件事让我深深感动：陈裕光校长不但教学有方，对子女的教育也非常细致入微。他教导学生在修得君子之气质、绅士之风度的同时，还要养成尊重他人的权利和思想的美德与习惯。在家中，对子女，他也是这么做的。有一次，女儿陈佩丽邀请同学来家里聚会。正巧陈裕光先生回来，同学们一下子变得拘谨起来，变得轻声细语、蹑手蹑脚起来。过了一会，他们看到校长走下楼来，戴上礼帽，拿起手杖，和蔼地同大家打声招呼，便走出寓所大门“办事”去了。于是同学们尽兴地欢聚了一个下午。当佩丽送走同学，回到寓所，却发现父亲在书房里面看书。原来，陈裕光先生回家后，发现一下子楼下安静起来，他意识到是自己把她们给吓住了。于是，他便佯装外出办事。出了寓所大门，他并没有离开，而是绕小楼转了半圈，又悄悄地从厨房小门上了二楼书房……。

点滴之间，显示出做家长的爱心与智慧。那些同样聪慧的子女们，自然心领神会，最终自然能够成人成才。

所以说，良好的家风也是这些世家能够绵延数百年的原因。我觉得这些故事，对于我们思考如何建立良好的家庭伦理和感情生话，如何正确理解人与人、人与环境的关系，具体到如何促进家庭成员的身心健康和发展，以充沛的精力从事工作、劳动、学习……，都会起到一定借鉴作用。

扬子晚报记者  臧磊

编辑：秦小奕