践行党的二十大 传承好家风
党的二十大报告指出：提高全社会文明程度，实施公民道德建设工程，弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设，推动明大德、守公德、严私德，提高人民道德水准和文明素养。这是将“加强家庭家教家风建设”内容首次写入党代会报告中，充分体现了党和国家对家庭工作的高度重视，将谱写新时代家庭家教家风建设新篇章。为深入学习宣传贯彻落实党的二十大精神，临潭县妇联以“三抓三促”行动为契机，利用洮州花儿移风易俗的教化形式，联合临潭县洮州花儿协会编写了一系列家风家教的洮州花儿，在群众当中传唱，取得了良好的效果。
人类社会首先以男女婚缘关系组成了家庭，而由家庭衍生出来的血缘关系形成了一系列亲情，这些亲情互相交织，极有可能会造成一定的矛盾。正确处理这些矛盾，家庭、亲情才能和谐相处！家以和为贵，处理这些矛盾的伦理基础就是“仁”与“孝”衍生出来的“和”，所以洮州花儿唱：
杆嘛一根一根杆，
人人都把正事办，
都把正事做着呢，
社会和谐才有活气呢。
这些洮州花儿唱的“和谐、正义”的社会公德，既适用于社会公众公序良俗，也适用于家庭亲情和睦共处。
洮州俗语：“纳了皇粮不怕官、孝顺父母不怕天”，现在新社会，皇粮免了，但是孝顺父母的不但不能免，还要加强！没有无源之水，也没有无根之木，我们每个人的生命都是父母给予的，而且父母都不是女娲造人那样用泥捏出来的，而是经过十月辛苦怀胎、一朝痛苦分娩并且一把屎一把尿的拉扯大的，所以我们每一个人都应当孝顺父母。有些人迷信思想特别严重，遇到庵观寺庙，出手相当阔绰，一挥千金，可是对待自己的父母，却是“呵佛骂祖”，对这些人，洮州花儿劝到：
豹花骡子驮头果，
屋里的
阿爷阿婆是活佛，
何必烧香拜弥陀。
尕笼笼儿里提苹果，
堂上二老是活佛，
再嫑烧香念弥陀。
一个家庭，最爱发生矛盾的就是婆媳关系，而最难处理的也是婆媳关系，婆媳矛盾让儿子（丈夫）特别为难。洮州花儿唱：
拿上镰刀割了田，
阿爷阿婆听我言，
你给
儿子媳妇嫑搬蛮，
和谐家庭
你喜欢的我喜欢，
不是
儿子夹脚也为难。
发生矛盾怎么办？需要婆媳之间互相包容，互相让步。洮州藏民婚嫁当日媳妇在婆家待半天后返回娘家，对此，藏民谚语有：“进庄是媳妇儿，出庄是丫头儿”，意思是娶进来的是媳妇，但再次回娘家就像是婆婆的丫头一样。现代的流行歌里也唱到“婆婆也是妈！”，这些都说明婆媳关系不是不可调和的，而且可以因为一个男人而亲密到母女关系，所以洮州花儿对婆媳都有劝：
出去大门到楞杆，䦆头要挖菜根呢，
我把公婆这么劝，媳妇儿嫑当外人呢，
抬头不见低头见，丫头一样待承呢。
出去大门到楞杆，镰刀儿要割紫草呢；
我把媳妇儿这么劝，对待老人要好呢；
前车碾泥后车看，我们将后也老呢。
确确实实“前车碾泥后车看，我们将后也老呢”。父母是子女的榜样，好的坏的都会受到影响，你不孝顺老的，你的子女将来也可能不会孝顺你，所以洮州花儿唱：
铁匠要打弯镰呢，
奥叫媳妇
要把饭菜煮绵呢，
阿爷阿婆
吃上多活几年呢。
手拿镰刀割草呢，
对待老人要好呢，
吃饭我端我舀呢，
睡炕我铺我扫呢，
叫
娃把老人嫑吵呢，
以后我们都老呢。
其实，儿子（丈夫）夹在处理婆媳中间，更重要的是要处理好夫妻关系，夫妻之间应互敬互爱，不能无端猜疑，不能偏心自私，更不能使用语言暴力，夫妻双方构建的家，应该是爱与温暖的代名词，所以一个不懂得好好说话的家庭，往往离幸福很远。我们一部分人，每天都生活在爱人的语言暴力中。语言暴力，会撕裂了幸福的婚姻，语言暴力的伤害，正在摧毁一对又一对的夫妻，也摧毁着一个又一个的孩子。都说婚姻是爱情的坟墓，其实，充满语言暴力的婚姻，才是爱情的坟墓。所以洮州花儿演唱：
燕麦茬子小豆儿地，
你家两个儿好好儿地，
三步路上一搭儿起。
夫妻同床共枕，是这个世界上一辈子互相陪伴时间最多的人。所以，有洮州花儿对答：
莲花山，头殿呢，
人有七灾八难呢，
渴了凉水谁灌呢？
枕头低了谁偃呢？
莲花山，头一殿，
个家婆娘是物件，
渴了凉水她会灌，
枕头低了她会偃。
一个人娶妻成家，就有了责任和义务，就不能像儿时耍亲亲（过家家）那样任性，一言不合，说散就散，洮州花儿唱：
碗架上的细花儿碗，
猫儿把细花儿碗打了；
年时前年没人管，
今年有了管家了。
而且这责任不但是夫妻之责，而且也是为人子之责，还有为人父之责：
杆一根的五根杆，
我的头上两道天，
老的不管小的管，
把我管的希不严！
夫妻之间要互相尊重，不能互相歧视，骂伤自尊的话，洮州谚语：“跟上官家官娘子，跟上屠家涮肠子”，有洮州花儿唱：
青石板板儿盖天窗，
寻下男人是木匠，
刨花渣子漫天扬。
这一辈子，父母生我幸运，偶尔来人世间一趟，要珍惜生命，珍惜生命中遇到的每一个有缘的人，珍惜眼前人，我们同样以一首洮州花儿来结束本文：
正月过年贴对子，
人生就这一辈子，
珍惜缘分机会呢，
要把亲情珍贵呢，
下辈子见不
见面还不一定呢！
供稿 县妇联