每年的尼山世界文明论坛举办期间，世界各地的人们怀揣着不同的时代之问、学习之问、生活之问奔赴孔子故里，寻求答案。三年前第一次来到尼山，那时候认为孔子和他所代表的儒学距离普通人的生活很远。三年后再到尼山，已经熟悉了大学堂和大讲堂之间的每一条道路，也明白了历史固然博大精深，但再高深的学问都要落到地面，沿着细小的切口深入进去，才能为学问指导生活打开一条通道。

我们为什么要学习孔子和儒家文化？往大里讲，孔子和儒家文化所倡导的仁爱思想、和为贵的价值观、天下大同的理念等是指导人类解决当下世界乱象、走出人类发展生存困境的重要门径。往小里说，这些美德可以指导我们生活中人与人之间的相处，化解职场、婚姻、亲子等关系中的问题。互联网时代，每天被大量碎片化信息占据的今天，学习儒家文化，用儒学指导生活显得更加重要。

我们又为什么如此迫切地需要儒学？促进世界和平与发展、构建人类命运共同体……每一个宏大的时代命题里，翻一翻儒学经典，都能找到人类共识。而从个体的角度，山东大学儒学高等研究院特聘教授、尼山世界儒学中心原副主任、孔子研究院原院长杨朝明说，“儒学本来就有一个天下观念，所谓天下观念实际上就是对人类命运的整体思考。儒学不是思考个体，是把个体的人放在社会上，所以他研究人性和人的价值，人当然是个自然人，但是人必须是个社会的人。”学习儒学并融会贯通地应用于生活，实际上是跟这个日新月异的世界展开时间赛跑。

正如从春天火到秋天的研学旅游，人们仿佛在一夜之间意识到了传统文化对于孩子一生发展的重要性。最近，一对从澳大利亚回国的华人母子也赶上了这趟流行，借着探亲展开了一趟寻根之旅。就在国内家长“卷”成绩、“卷”兴趣班的时候，身在国外的他们，还要和日常的国外教育抢时间，让孩子知道“根”在哪儿才能走好未来的路。

儒学距离大众有多远？孔子思想“仁”的核心，决定了儒学是一门治世学问。同时，孔子在两千多年前就提出了“有教无类”，旨在普及教育公平，中国千百年来又在民间形成了以乡学、乡约、家礼、家谱、家教和乡土信仰为主干的大众儒学，遍布于传统中国的基层社会，所以儒学注定是一门面向大众的学问。在众多的专家学者思考如何用儒家文化来解决当今世界的全球性、国际性问题的时候，还有更多的普通人试着用儒学来丰富人生体验、提升生活质量。

尼山世界文明论坛举办期间，交响音乐史诗《尼山·雅乐》迎来全球首演。从专业人士的视角出发，这部突出多元文化，融合了交响乐、雅乐以及各种艺术手段的作品，是一部反映当代全人类文化精髓的时代精品。而对于很多不懂乐理的普通观众，他们可以在一个半小时的演出时长里穿越回孔子生活的时代，对“音乐发烧友”孔子发出的“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”感同身受；在雅乐响起时，下意识地对古琴、编钟、瑟、笙、竽等古代乐器做一番了解，考究一下《封神》里伯邑考吹的篪长什么样，这些同样是学习传统文化的题中之意。

这些年来，我们亲眼见证国潮复兴，六百多岁的故宫变身文创顶流，三星堆博物馆门票比演唱会门票还抢手，无论在曲阜还是全球各地，汉服正在引导流行……“东方式”审美旨趣的回归，让儒学回归一种生活方式，也见证着我们一步步从文化自信走向文化自强。

美国汉学者安乐哲说，“我们来尼山，一方面是很严肃的，我们要学习、写报告，但最后的结果能获得一种‘人类’的快乐。那种快乐不是简单的‘happy happy’，它是人类生命中深度的感受。”两千多年过去了，孔子和儒学应时代需求与时俱进，润物细无声地影响着全人类，尼山还是那座尼山，只是山脚下的行人又多了一些。

记者:任晓斐 校对:杨荷放 编辑:杜亚慧