过去的岁月由于科技不发达，生产力落后，粮食生产只能靠天吃饭。风调雨顺的年景百姓生活还能过得去，遇到天气特别干旱的年份，粮食收成就特别的少，忍饥挨饿也就成了一道绕不过去的坎儿。对雨水的期盼也就成了世世代代民众重要的向往，祈雨活动自然而然也就演变成一种文化现象而流传至今。

（东赵太立山雷神庙）

在今天的济南市长清区归德街道坦山东赵村向西北方向走大约1里地,有一座小山包叫太立山,山很矮,看上去几十米高的样子。从山脚下走到山顶,估计也就用三四分钟的时间。在太立山山顶,建有一处香火极盛的赵大雷庙，也叫雷神庙。这座小庙就是东赵村及附近村民经常来此祈求下雨的地方。　

赵大雷庙坐北朝南,呈一四方玉玺状,边长约3米,全石结构,庙顶由石块叠碹收顶,再在顶外附层泥土以防雨水。庙内供奉一小块石碑,石碑上有一副对联“庙内无僧风扫地,神前少烛月当灯”,中间位置刻写着赵大真人雷神的字样。　

这座雷神庙的供奉对象叫赵大雷,也叫赵大真人,传说中的这个人是一云沫道士。云沫主要有两个意思，一个是说大雨来临之前的“沙沙”声。过去大家都知道，先有云沫声，后有大雨倾的说法。再一个意思就是指某个人说话行动不靠谱，只听云沫响，不见雨叮当。　赵大雷尽管在人们的心中形象不佳,但做事却是认认真真，造福众生，而且关键时刻有求必应。

 当初赵大雷云游到太立山附近，准备去章丘龙山的路程中时，突然发现有一帮子村民，从东边不远处的大赵庄向这里走来。这些人吹吹打打，还都穿着闹元宵时的一些扮玩衣裳。走在前面的还多是一些妇女。赵大雷挺纳闷，因为时下正是农历五月天，天气热的不行。光着膀子就嫌热，穿这些戏衣这是做什么？ 大雷忙拉住走近的一位老人问道：“这么热的天大家伙儿这是要干么？”老人忙对大雷说：“唉，咱这个地方有半年没有下雨了，庄稼旱的实在不行，井里眼看也打不上水来了，俺们这是到太立山顶上求雨去。”大雷没再说什么，就悄悄跟着大伙儿来到了山顶求雨处。

 大家把供品放在一座小石庙前的供桌上，都趴在地上磕头不起。其他人打鼓敲锣，笙瑟齐奏，好不热闹。然后一位年长者向苍天作揖，大声喊到：“天灵灵，地灵灵，老天爷您下雨行不行？”

 “行。”一声响亮的回答从人群的后面传来。大家忙回头一看，见是一位道士模样的人镇静地看着村民。

这时候大家才发现，这位道士的头顶上正好遮着一块浓云。只是村民对他说的话根本不信，一个谁也不认识的过路道士，说能让老天下雨这也太离谱了吧。但不信归不信，道士说的话至少村民还是非常乐意听的。

大家正七嘴八舌议论赵大雷的时候，突然北面的道路上，有几匹马驮着几个官差，从黄山头向太立山方向疾驰而来。原来长清官衙早就听说大赵庄的村民近期要举行盛大的求雨活动，怕聚众生乱，影响地方治安，所以这时派官差来这里进行巡查探视一下。

 当官差听说赵大雷能让老天下雨的消息后，认为此人有忽悠当地百姓的嫌疑，准备带他去县衙盘问。谁知赵大雷此时斩钉截铁地说到：“我说今天下雨就下雨，如果在某时某刻雨不下，你们再带我走也不迟嘛。”官差一听也有道理，再说了，这个道士说下雨老天就是不下，这应该不是道士的过错，更不是什么罪过啊。既然求雨的百姓没发生有违社会治安的行为，那就回去向县太爷交差罢了。

官差于是按原路向北走了不远后，求雨的百姓举行完了仪式也要准备回家了。就在这时，只听天空一声霹雳，老远就听见云沫响，瞬间豆大的雨点噼里啪啦地下了起来。百姓尽管衣服也淋湿了，但都开心的笑起来跳起来。而那些官差虽然也挨了淋，但也高兴的不得了，你想啊，谁不想风调雨顺国泰民安啊。

 百姓挨着淋，高兴劲也过了，再看赵大雷的时候，却发现这位云沫道士不见了。原来赵大雷让坦山下了大雨解除旱情后，又去北边不远处的小屯村给百姓呼风唤雨去了。  这一天正好是农历五月十三，以后民间也就有了“大旱小旱，不过五月十三”的谚语。意思是，再旱的天气到了五月十三前后，也肯定会下雨的。

后来，大赵庄的百姓就在太立山顶上建起了赵大雷庙，每逢过年过节就来上香磕头。特别是天气干旱，庄稼即将干枯的时候，来这里祭祀赵大雷的人员更加壮观。还别说，附近百姓每逢天旱祭祀过后，很多时候老天往往还就真的下起雨来。其实这种现象站在科学的角度也好解释，那就是天气旱涝程度的转换关系。通俗一点说就是，当天气旱到一定程度时，就一定会转向降水。同样，当降水多到一定程度时，也一定会晴天。物极必反说的就是这么一个道理。

赵大雷庙也就是雷神庙最早的建造年代无考,后来被毁。上世纪六十年代后期,村民在原址进行了复建,样式由矩形改成了方形。远远望去,复建后的雷神庙两边的小窗口如两只眼睛,中间略封的庙门好似嘴巴,庙顶圆形的部分恰似额头和头发。,整座小庙的外形俨然一个可亲的卡通老头,再加上前后左右四棵翠柏的庇护,雷神庙没有一点神圣严肃,反而使人们更加乐意亲近和感到可爱。

赵大雷在历史上到底有没有这么一个人呢？答案是肯定的。只不过在代代相传的过程中，不知是“大”字多了一横变成了“天”，还是“天”字少了一横变成了“大”，在多部文献中确实记录着一位能呼风唤雨的道士叫赵天雷的名字。

  （康熙版《长清县志》雷山及赵天雷的记载）

康熙版《长清县志》记载，在长清城南大路以西有座不高的山，山上有个叫赵天雷的道人经常在此山祈雨。明弘治年间有一段时间久不下雨，百姓苦，县长愁。于是赵天雷唤童子到跟前，在其手掌中心写一“雷”字，令之下山。瞬间的功夫，霹雳从手掌中心迸发，大雨如注，旱情很快消除，百姓笑逐颜开。之后赵大雷没有了踪影。百姓于是将此山称之雷山。到康熙年间，雷山还遗有“风雷雨”三方石碑。每逢遇到天气干旱时，附近百姓来此祈雨，而老天也是有求必应。

到了清代，山上又建一“祈年亭”，并立石碑无数。此山也就成了长清邑中八景之一的“雷山孤亭”美景。由于现代社会发展开山采石的原因，雷山被开凿殆尽，成了一片平地而消失不存。

（长清邑中八景之一的【雷山孤亭】王兴凯绘）

无论是坦山相传的赵大雷，亦或是文献中雷山的赵天雷，我们认为此人在历史上应该是存在的，而且还是同一个人。或是由于书写或相传过程中的不严谨，才出现了有“天”有“大”的情况。只是出于期盼老天经常下雨的美好愿望，才将此人神化成雷神，被后人祭祀和供奉。而赵天雷由于雷山的消失而知者甚少，但赵大雷由于雷神庙的存在，却越发显得神通广大，普惠民众了。