周 末聚焦

任诚文

济宁，是中华文明的重要发祥地，也是儒学文化的发源地。这里有着独特的七千年至上万年的人类文明史。以学习贯彻党的二十大报告关于“道德建设工程”的新视角，聚焦济宁所在地古任城特有的“尚德”文脉，必将更有禆益。

羲皇吾祖：“嗟我中华，厚德渊源”

由山东省政府新闻办公室主编的《山东城市特色文化丛书——济宁，甏是味儿》中开篇说：“‘任国’这个上古的地名可能没有曲阜、兖州那么让人耳熟能详，但确是济宁这座城的源头”。

书中说，据考证，距今五六千年前，今济宁一带就散布着众多的原始村落，居住在这里的“有仍氏”已进入父系氏族公社时期。夏朝时，济宁城区一带称任国，一直延续到商周两代。秦统一后改称任城县，五代时期称济州，北宋时期称济阳郡，到元至元八年（1271年）升为济宁府。所以，济宁民间有句流行语：“先有任城县，后有济宁府”。

济宁历经数千年沧桑，承载着厚重的中华文明。大量文献记载，自原始社会末期至今，济宁有文献可考的历史达5000年以上，且故城中心没有大的迁徙。

清乾隆《济宁直隶州志》载：“任，青帝之墟”，即东方太阳大帝太昊伏羲之故里。现今矗立在历代官方祭祀场所——省级重点文物保护单位凤凰台的任城宝鼎，在鼎文中记载了古任城的悠久历史，以及任姓起源。邹城郭里的太昊伏羲祖庙遗址、微山两城太昊伏羲陵，均已是国家级重点文物保护单位，这都见证着济宁作为中华文明发祥地、人文始祖故里的荣耀与骄傲。

第十届全国人大常委会副委员长李铁映，曾在其《伏羲祭》中，祭颂伏羲“羲皇吾祖、龙脉绵延”，又颂始祖“嗟我中华、厚德渊源”。古任城人从文明初萌的远古时代，繁衍生息至今，骨子里就承载了始祖“大德尚德”的基因。

史料记载，今天的任城是由古任氏族区演变而得名。古任城位居邹鲁地区中西部，古泗河流域的腹心地带。从距今约8000年左右的北辛文化起，就已进入“锄耕农业”阶段。经太昊伏羲氏族创造的大汶口文化，迨至龙山文化即夏王朝产生之前，就进入“部落方国”时代。

在“族、地、国”三者体制混沌、“家国同构、族政一体”的漫长时期，古任城（任国）就是伏羲后裔“有仍（任）氏”建立的部落方国，从而较早地跨入“国家文明制”的门槛。最早文献当推《左传·僖公二十一年》载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皞与有济之祀，以服事诸夏”。从此也不难窥见圣地中华祭祀文化的久远而深邃。

夏·少康中兴：“太康失国”为鉴，养德立志复国

在中华民族悠久的历史上，夏王朝时期的“太康失国”与“少康中兴”，是具有重大影响的历史事件，从正反两个方面反映出“养德”之重要。

夏第四任（第五代）君王姒相妻后缗，在战乱中怀孕投奔娘家有仍（任）氏度日。生下遗腹子少康，以“太康失国”为鉴，培育他养德立志复国。

少康长大成才后，做了有仍氏的牧正。联络周边部落方国，组织夏后氏遗民金乡的糜等合力，一举夺回失地，恢复了夏王朝，又举国力修建了有仍国，以报答母亲养育德教之恩。这就是史上有名的“少康中兴”。

现省级重点文物保护单位、金乡卜集“缗城堌堆遗址”，以及济宁市博物馆在该遗址发掘的大批文物等，均为该历史事件的见证。新修建的任城西北少康湖休闲度假区，也是当代济宁任城人对这一重大历史事件的追溯与敬仰。

商·《仲虺之诰》：“顺天应人”“德日新，万邦惟怀”

《尚书·商书》中的名篇《仲虺之诰》记载，“王懋昭大德，建中于民，以义制事、以礼制心，垂裕后昆”，就讲述了大德的重要。

仲虺是商汤贤相，舟、车始祖奚仲之后，姓任，又名莱朱，史学界称仲虺为“创建革命理论的鼻祖”。他以“顺乎天”“应乎人”的“顺天应人”之道，辅佐商汤之政，常以“顺天应人”之“大德”，提醒商汤王“佑贤辅德，显忠遂良”“德日新，万邦惟怀”“钦崇天道，永得天命”。

据史学界权威专家解读，《仲虺之诰》主要从三个方面阐述商汤革命的合理性：一是讨伐夏桀是遵照了上天的意愿，为了拯救老百姓。这就是“顺乎天”。二是称赞商汤的品德高尚，深受百姓爱戴，与夏桀形成鲜明对比，这就是“应乎人”。三是商汤革命是为了恢复大禹王创立的合理制度，而夏桀恰恰是破坏了祖上的制度。更重要的是，《仲虺之诰》从根本上回答了“革命成功以后要怎么做”。

在商汤有些闷闷不乐时，仲虺劝勉商汤，要显扬大德，对黎民建立中道，用义裁决事务，用礼制约思想，把宽裕之道传给后人；要佑助贤德的诸侯，显扬忠良的诸侯等等，从而建立起“顺天应人”的昌盛政权，并一再提醒商汤，敬重上天这种规律，就可以长久保持天命了。

纵观中国数千年的朝代更替，不管是刘邦推翻暴秦，还是李世民推翻暴隋；不管是朱元璋推翻暴元，还是洪秀全要打倒腐败的清政府等等，都没有脱离仲虺“顺天应人”的“大德大道”。据考证，历代敬奉的捉鬼门神钟馗，原型就是仲虺。人们赞颂他生而辅佐商汤革命成功，死而化身为捉鬼的门神继续革命。

周·一代明君：“惟德之行”“大任教之”

中国历史发展到周朝时期，与济宁·古任城有关的历史大德名人故事很多，集中反映出行德的重要。

第一位便是中华胎教先驱、著名的周室三母之一的周文王姬昌之母太任，又称大任。她是商朝末期贵族任氏挚候的二女儿，品德优秀，端正严谨，庄重诚敬，凡事合乎道德方为之。她与周君主王季一起，在国内大力推行德政。《史记》《诗经》《列女传》等文献中，均有“维德之行”“端一诚庄”“德贤妇人”等赞誉。

《历代贤后故事》里所描绘的太任，勤俭厚德，常亲手采摘织布的原料。《史记·周本纪第四》载：“季历娶太任，皆贤德妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？’”

《诗经·大明》载：“明明在下，赫赫在上，天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。太任有身，生此文王”。

《列女传·母仪传·周室三母》中载：“大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，维德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教……而生文王。文王生而明圣，大任教之。以一而识百，卒为周宗。……则生子形容端庄，才德必过人矣”。

从前面夏后缗氏对少康的悉心培育，到这里的大任胎教文王，这都能让我们更加深刻地理解家庭家教家风建设，以及未成年人思想道德建设的现实意义。

春秋·圣贤辈出：任城任子，“礼乐尚德”

任城先贤任子的经典名言“德为福根，恶为祸门”，世代流传于民众之间。在儒门诸多圣贤中，任子尤为主张“王者尚德为王道”的思想，也一再阐释“礼乐尚德”的学说。比如“以身度律，以律制器，身若不德，祸乱方兴，不可言乐”“君子以作乐崇德，德之崇也，乐有由始也”“德为福根，恶为祸门，去恶积德，终身胜人”。

近年来，在济宁市委宣传部及任城区委宣传部指导下，济宁市儒学与始祖文化研发指导中心会同中国孔子基金会、曲阜师范大学历史文化学院等，在（曲阜）国际孔子文化节期间“中国任城任子文化论坛”上，曾对儒门七十二贤之一的任子“礼乐尚德”学说予以研讨。与会专家学者认为：在东方圣地济宁，应浓笔重彩地大书特书。期间，相继联合编辑出版儒学新著《任子》，研创摄制发行了中华历史文化外宣纪录片《济宁·任城与任子》等。2022年研创编排了世界非遗古典舞台剧《济宁·古任城赋》，意在引起海内外对济宁·古任城特有而丰厚的始祖文化资源的关注。

至于先贤任子，据史料载，自黄帝起，其六十三代孙任悝，娶南宫氏女。周灵王二十七年（公元前545年）三月生子任不齐，字选、子选，儒门高才异能门徒之一，曾游学曲阜，师事孔子，身通六艺，礼乐尚德，精言礼，尤邃于乐。孔子卒后三年（公元前476年）回桃乡（今任城西北房葛铺）。楚聘不应，曾作诗传，后有《礼纬注》《乐经》《逸语》。七十七岁时殇于家，葬于桃乡（今任城二十里铺段街）。

后人对任子“礼乐尚德”思想，及其“礼乐”学说尤为推崇。唐封任城伯，宋加封当阳侯，明称先贤任子。南宋高宗任子圣像刻赞：“任城建伯，其表曰选。淑闻雅驰，才华清远。竟辰力行,爱日黾勉。孔教崇崇，令绪显显”。清高宗《先贤子》赞：“任子楚产，学于东鲁。加行圣道，动守绳矩。淑闻扬休，才华标举。沅芷汀兰，芳生艺圃”。

国际儒联顾问委员会委员、著名儒学专家、北师大董乃强教授，曲师大教授骆承烈等著名学者，围绕先贤任子的“礼乐尚德”思想，相继有《任不齐与〈任子〉书》《任子学说与当代青少年美德教育》《任子书与孝文化》等专著问世。从修身处世之道，如仁德笃学、忠孝为本、言出身行，以及从政治国之道，如尚德王道、重贤育才、赏罚分明、礼乐教化等方面予以阐释，对新时代全社会文化自信自强，起到了重要的助推作用。

济宁任城人为传承任子“礼乐尚德”思想，相继在先贤任子祠周边配建了“四德桥”即正德桥、顺德桥、建德桥、广德桥，“两德街”即东西向大德里街、南北向承德胡同。不少学者把济宁驻地任城称为“尚德任城”，也不无道理。

位于济宁市任城区刘庄古楷园的任子祠堂遗址，尚有2500余年的古楷树，仍枝繁叶茂。她见证了济宁·古任城悠久的历史，也佑护着伏羲后裔嫡孙对尚德思想的赓续与弘扬。