◎向贤彪

央视一套热播的电视剧《我的阿勒泰》，让美丽的阿勒泰草原走进更多人的视野。草原的辽阔广袤、流水潺潺、牛羊成群，高山河谷间多样而变化的风景，根植于自然的朴素生活以及人与人之间纯真的交往，都令人心向往之。

对于创作《我的阿勒泰》的初衷，原著作者李娟曾这样说：“这是我长久以来一直渴望书写的东西。关于大地的，关于万物的，关于消失和永不消逝的，尤其是关于人的——人的意愿与人的豪情，人的无辜与人的贪心。”其实，在我们每个人的心中，都有个“阿勒泰”，她是我们灵魂的安放地，是我们心灵的栖息地，更是我们本源的、永远的故乡。

“逐水草而居”，曾是阿勒泰草原游牧民族的生产生活方式，因此有了作品中描述的“四季牧场”。这里“上面是天，深蓝明净；下面是草场，一碧万顷。”“下午的阳光浓稠沉重。两只没尾巴的小耗子在草丛里试探着拱一株草茎”……原著中这些优美的语言，通过4K超高清镜头，变成了质朴疗愈的画面，让观众仿佛触摸到阿勒泰的风，沐浴着阿勒泰的阳光，听到阿勒泰的河流在歌唱。

“人诗意地居住在大地上。”山水万物与我们同在，每时每刻都在诱惑并教化着我们。感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的诗意禅境，聆听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的自然物语，领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美图景……生活中总会有某个时刻、某种场景，让人物我两忘、气定神闲。无论是清溪浅水行舟、微雨竹窗夜话，还是暑至临溪濯足、雨后登楼看山，都是我们心中的“阿勒泰”，让人顿生亲近自然的情趣，抵达内心安宁的通途，寻觅到人生境界的高度。

对于李娟来说，阿勒泰并不是她的诗和远方，阿勒泰是她朝夕相处的家园，是安身的自在。在这个家园里，没有林立的高楼，没有喧嚣的街景，没有锦衣玉食的生活，甚至还有些原始与落后，以及物资的匮乏、充满困顿和狼狈的日常生活。但这里的人们都很快乐，脸上总是微笑的，表情总是轻松的，且充满生活的自信和乐趣。比如母亲发明的“小鸟牌”香烟、“砰砰”和“喀拉”蘑菇，舔着香港明星广告的奶牛，塑料袋组成的排水通道，热闹的乡间“拖依”，弹唱会上的刁羊，以及孩子们喊着的“白娘子”……这些细节让人触摸到生活的质感，感受到草原上人们内心的富足，从而发酵出情感的浓度。

唐代诗人李涉在流放期间，与一僧人闲聊后顿悟，一扫麻木悲苦的心境，书写了“因过竹园逢僧话，又得浮生半日闲”的名句。看透得失，才有余闲，心有余闲，才能宽广。美学家朱光潜批评现代一些人“勤有余劳，心无偶闲”，不仅使生活索然寡味，也让内心变得驳杂，受困于名缰利锁、物欲羁绊。一些人之所以感到心累，主要在于物欲过多、过满，造成攀比心态作祟、人生快乐递减，甚至忘记了初心，迷失了方向。在物欲横流的当下，我们应该在内心审视一番：到底什么是我们所需要的，安放好自己的内心，及时调整好人生节奏，这样我们就能从看似平凡、琐碎的生活中，品咂出生活的原汁原味，接纳一个更为真实、更为快乐、更为洒脱的自我，从而由自然的“阿勒泰”走进心灵的“阿勒泰”。

《我的阿勒泰》并非一般的非虚构作品，它是纯中式的书写。在表现阿勒泰风景、风物、风情的同时，还书写了辽阔天地间的众生相。在众多的人物中，除了全片唯一的“反面人物”高晓亮外，其余的都可感可触、可爱可亲。而这些人物又通过一系列的冲突，即哈萨克族青年巴太和汉族女孩李文秀的情感冲突，哈萨克族牧民苏力坦和巴太、托肯等青年一代之间的代际冲突，外来淘金者高晓亮和当地牧民的观念冲突等，都充分表现出人物的情感世界和其纯朴可爱。尤其是对李文秀形象的塑造更是十分丰满。她清纯，她执着，她勤劳，她勇敢，尽管生活中遇到各种挑战，但这些考验都没有打倒她，反而让她更加珍惜生活中的每一次邂逅、每一份美好。

“人就是活一个心态，要学会享受自己和地球的约会。”从这个意义上说，真正让我们受到震撼并治愈我们心灵的，也许不是阿勒泰的风景，而是在阿勒泰这片土地上生活的人们，以及他们对于生活的态度。“你看看这草原上的树啊草啊，有人吃有人用，便叫有用。要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，自由自在的。”剧中李文秀的母亲张凤侠对女儿讲的这番话可谓点睛之笔，表达了草原上人们的生活观、生命观，他们固守着自己的家园，也固守着某种质朴和单纯。诗意有时并不在远方，而在我们的脚下；平凡，并不意味着平庸，微光积聚便光照人间。对着辽阔草原、清清湖水，对着身边的一棵树、一株草去放空，去爱，去感受，反而能找到实现梦想的路径，收获丰盈的人生。“再颠簸的生活也要闪亮地过”。只要坚持做自己心灵的“主人”，就能听见自己内心的声音，“宁作我”而成就我。

来源：阿勒泰零距离