极目新闻记者 刘俊华
通讯员 覃丹 杨丹
照片、视频 谢阳摄
许多人的儿时梦想，都会随着成长而逐渐淡忘。但秦先菊不一样，她在年近古稀的时候仍在努力完成一桩儿时的心愿。
秦先菊是湖北长阳土家族自治县渔峡口镇的一位农民，今年70岁。前不久，由她收集整理的《长阳渔峡口民歌选》正式出版，填补了当地非遗文化的一项空白。
这本耗费秦先菊5年心血和7万元投入的民歌集，承载着一名土家儿女对民间传统文化的钟爱，也展现了一名普通人在追寻梦想的路途上可敬的风姿。
清江峡口历来风行“花鼓子”
秦先菊1953年出生在灵动秀丽的清江边，从她记事起，每逢喜庆的日子，就会看到大人们载歌载舞，“脚踏之字拐，手似弱柳飘，腰儿前后扭，屁股两边翘”，男女大方对唱，气氛活跃而热烈，是人人都能参与的一场狂欢。当地人将这种欢庆方式称为“花鼓子”，在长阳的渔峡口、资丘、榔坪等乡镇，这是最受欢迎的全民综艺。
秦先菊回忆说，那时农村娶媳妇接“上客”、生小孩请“家家客”、祝寿等喜事，亲友们都会聚在一起扭“花鼓子”。有时男方与女方的客人斗舞赛歌，你方唱罢我登场，哪方的歌唱完了，哪方就甘拜下风。虽然是较量，但歌唱的内容都是祝福、恭贺的好话，所以输赢都很欢乐。有时候，轮流对唱一个通宵，也不会出现重复的歌，而那些在“花鼓子”场上跳得好、唱得多的人，就会成为出尽风头的“歌篓子”。
即便是日常劳动的间隙，“花鼓子”也是消乏提神的妙方。演唱内容以男女爱情为大宗，如“十爱”、“十想”、“十送”、“十二月”、“十月怀胎”、“送郎”、“送情”等，歌舞者相互眉来眼去、传情达意，成为土家人原始的“交谊舞”。
秦先菊10多岁的时候，妈妈就鼓励她跟着大人学唱“花鼓子”，土家女子与生俱来的血脉基因，让她很快成为“花鼓子”场上的一颗新秀。
息唱三十年土家人寻找“歌篓子”
大约从上世纪60年代末开始，不知道什么原因，“花鼓子”渐渐从人们的生活中淡出了。后来，秦先菊高中毕业，在村里做了一名民办教师。她依然是一名文艺积极分子，许多高中同学都对她的青春活力倾慕不已。32岁那年，秦先菊因为家庭的原因，辞去了民办教师的身份，成为一名地道的农民。
清江奔流不息，岁月如歌如诉。进入新世纪以来，渔峡口镇的人们越来越怀念“花鼓子”盛行的日子。逢上嫁娶添丁的喜事，总有人提议扭一场“花鼓子”，但在息唱30多年后，已鲜有人能唱出一段完整的“花鼓子”。
2009年，长阳“花鼓子”被列入湖北省级非物质文化遗产名录。每次看到乡亲们兴味索然的样子，秦先菊就在想，要是哪天能重现“花鼓子”的盛况就好了。秦先菊向周围六七十岁的老人打听，从前的那些“花鼓子”歌手还有哪些健在，能不能请他们将“歌篓子”贡献出来？许多人都提到一位名叫方伦月的老太太。
2017年，秦先菊决定寻访那些老“歌篓子”，收集整理即将失传的“花鼓子”。她找到方伦月的时候，老人已经90岁了，得知秦先菊的来意，老人欣然开唱。经过几天几夜的录音、速记，秦先菊从方老太那里讨到100多首“花鼓子”，最长的歌词有200多句。
后来，秦先菊又走遍方圆十里八村，寻访了十几位“歌篓子”，用同样的方式收集整理“花鼓子”。三年多时间里，她总共收集到“花鼓子”和“五句子”共300多首。
农民歌舞团有了新剧本
5月5日，极目新闻记者在秦先菊家里看到，她整理这些民歌的手稿装了满满一箱子。
“录音整理只是第一步，因为大多数老歌手并不识字，只能通过口口相传唱出音，我要根据声音推敲出文字，校对修订的工作量非常大，”秦先菊告诉记者。
秦先菊的两个子女也非常支持母亲完成心愿，她的媳妇郑敏主动为婆婆担任打字员，将13万多字的手稿录入电脑。
既然是民歌选，出版前还要对这些歌进行谱曲。秦先菊辗转联系到杭州音乐学院教授，将歌手的录音提供给对方，对每一首歌进行谱曲。
就这样，历经5年的精心准备，秦先菊的《长阳渔峡口民歌选》正式出版，算上购买书号、请人谱曲，直接支出约7万余元。这对一个没有退休费的农民而言，算是完成了一个昂贵的心愿。而在搜集整理过程中的翻山越岭和案牍劳形，个中艰辛更是一言难尽。
去年，秦先菊被授予“县级非物质文化遗产代表性传承人”，她也是当地“招徕河农民歌舞团”的核心成员。有了收编完整的《长阳渔峡口民歌选》，清江两畔的“花鼓子”盛况正在回归。
72岁的“花鼓子”老歌手廖圣本，一天不唱就喉咙痒。见到记者来采访，他早早换上衣服，召来歌舞团的同伴，聚集在清江边的河滩上，像年轻时那样欢快地扭起来……
据秦先菊考证，“花鼓子”最早兴起于南宋年间，在当地已流传1000多年了。传递着历代土家人的风土文化信息，她希望自己的工作，能为保护土家文化献一点微薄之力。
长阳土家族自治县方志学者陈金祥评价，秦先菊对“花鼓子”的搜集整理工作非常有意义，对区域性的民间文化保护传承起到了重要作用。如果当地相关部门能组织专家和学者对《长阳渔峡口民歌选》进行研讨和点评，将会对这本书的准确性和权威性更有帮助。