编者按：作家陈为人《借你一面照妖镜》新书出版！陈老师是老骥伏枥，志在千里的代表，退休后创作井喷一般，一发而不可收拾，被称为山西文坛的陈为人现象。他十多年辛勤耕耘，出版了十多本传记书籍。《唐达成文坛风雨五十年》《马烽无刺》《冯霞是谁》等，都颇有影响。近年来，他的《柳宗元传》《兼爱者——墨子传》《歪批诸子》《话说红颜》等，也掀起层层波澜。

闻陈为人先生新书出版，且听他讲讲创作心得，以飨读者。

《借你一面照妖镜》创作谈

陈为人撰文

在一片疫情肆虐的血色黄昏，抑或是在“长夜难明赤县天”的五更寒中，《借你一面照妖镜》诞生了。

怀胎岂止十月，2016年，在全国反腐倡廉的大形势下，我接受了山西省委宣传部的扶植项目。掐指算来，已有七个年头。

人之初，性本善。生命降临人世间，都有着修身齐家治国平天下的人生抱负，大概没有自甘堕落，就是要做一个万世留下骂名的贪官污吏。然而，世情险恶，人性诡异，官场是个大染缸，与初始动机南辕北辙，与生俱来的七情六欲，抵御不住人世间的种种诱惑，生存境遇成为囚笼牢房。撒播“龙图腾”，收获“遍地鸡毛”“画虎不成反类犬”。

心灵是生存时空中的钟摆，总在善恶两极间，摇荡徜徉徘徊瞻前顾后。善是靠制度的约束贯行，而恶则是权力欲的膨胀和无制约的放任。

中国的史学家，书写历史直如编写戏剧唱本：或圣贤化或妖魔化，两极化臧否人物，曹操阴白的脸上涂抹黑斑，关羽亮红的脸上点缀碎金，褒，则捧为“十全完人”，贬，则予以“全盘否定”。我们重新解读历史人物，不仅要把云端上道貌岸然的圣贤回归凡人，也要把地狱里青面獠牙的奸佞还原凡人。

荀子说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”。并发明了一个专用名词：“注错环境”。生存环境对人而言，“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”。淮南为橘，淮北为枳。我们听多了“降错门第”“生不逢时”的抱怨。

墨子在看过染坊的变色后发出感叹：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必，而已则为五色矣。”人的生存环境就是一个大染缸，近朱者赤，近墨者黑；颜色会随着身处环境的熏陶及与周边各色人等的交往，成为“社会关系的总和”。

本书选取被后世绑定在历史“耻辱柱”上的李鸿章、翁同龢、和珅、严蒿、蔡京、李斯等六个反面典型，作为剖析的典型案例，解读他们的人生经历，探究“奸臣”“贪官”这类层出不穷的坏人是怎样“炼”成的？

为什么“城头变幻大王旗”，封建王朝的龙椅轮流坐，而贪官奸臣却总是一副面孔，老谱不断袭用，沉渣时而泛起，铁面包公的狗头铡、虎头铡、龙头铡斩不绝杀不尽？

历朝历代的造反起义者，总是打着“清君侧”的旗号，把愤怒的目光投向祸国殃民误苍生的贪官奸臣卖国贼，似乎“吾皇圣明”，只是臣下或狡诈或愚钝，歪嘴念坏了“圣经”。

臣子都是替罪羊。

一叶障目，遮敝迷幻了贪官奸臣身后的巨大阴影。“异论相搅”的皇权驭臣术，皇权专制下的党争宿命，一朝天子一朝臣的用人机制，金口玉言一言九鼎，一人拍脑袋说了算的决策程序……正是“圣君”在不断制造“贪官奸臣”。皇权是“拔苗助长”形成及培育贪腐奸佞的土壤。

《名作欣赏》2016年第二期，刊登了《政治上站错队的李斯》，《名作欣赏》2017年第一、二、三期，分上中下登出《置身历史断崖的李鸿章》，萧蒙主编的《关东学刊》，2017年七期刊登了《还魂时空“叠加态”的和珅》，《社会科学论坛》2020年第一期刊登了《官场三朝不倒翁的翁同龢》，2020年第二期刊登了《吞咽经济变革苦果的蔡京》，2020年第三期刊登了《栽倒在官二代的严蒿》……几番移花接木，终于在几个刊物上登完《借你一面照妖镜》系列诸篇。

著名的意大利史学家克罗齐说过一句大家耳熟能详的名言：“任何历史都是当代史。”他还说过一句类似的话：“史家对以往史实的兴趣，永远与他对当前生活的兴趣连成一体。”曾写出名著《旧制度与大革命》的法国托克维尔也说过类似意思的话：“我只能考虑当代主题。实际上，公众感兴趣，我也感兴趣的只有我们时代的事。”

 从历史的故纸堆里，钩沉出陈谷子烂芝麻，不是掉进书袋解无聊，“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”。我们从古人的形象中，总会时时处处闪现着当代人的身影。

《西游记》中有一个颇具象征性的情节：为鉴别真作假时假亦真的“真假美猴王”，借助了阎王爷阴曹地府的“照妖镜”。它寓意生命的躯壳无论怎样乔装打扮，都有“灵魂出窍”毫发毕现的一刻，都要面临最终归宿地狱的“末日审判”。

只要是凡夫俗胎有生死，你总要顾及“生前身后”。不管身后洪水滔天，你只会落个“尔曹身与名俱裂”。

唐太宗李世民有言：“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。”

借你一面“照妖镜”，从官场的众生相中，重新解读我们似曾相识而又形同陌生的张张“嘴脸”。

感谢中国出版集团研究出版社，有胆有识愿意提供一块土壤，一个舞台，使编者、作者、读者三位一体，共同探讨“反腐倡廉”的时代难题。