长江三峡是万里长江上最为壮美最为奇特的峡谷。历代无数文人墨客或游历、或寓居、或为仕来到三峡，两岸群峰峥嵘，满江惊涛拍岸，比比皆是的名人遗迹让他们乐山乐水、寻幽访胜，俯仰咏哦，把一篇篇诗章留在了七百里山水长廊。
有学者认为，三峡诗始于战国时代屈原的《桔颂》，时间在公元前298年左右，距今已有两千多年的历史。近些年，不少人把三峡的诗篇，整理、编纂成册。出版了《三峡诗汇》（顏其麟编著）、《三峡诗话》（钟永毅、吕红文著）、《三峡诗魂》（秦卓莹编著）、《三峡诗话》（刘济民编著）、《三峡诗学》（瞿明刚著）、《三峡移民诗歌选》（冯仲祥编著）、《三峡古代诗歌导读》（孟祥荣、闵泽平编著）、《三峡竹枝词》（赵贵林编著）、《历代诗人咏夔州》（李明荣编）、《三峡旅游诗词选》（刘本荣编著），《夔州诗全集》（奉节县编著）、《长江三峡诗集》（谭戍夔著）等等。有人初略估计，三峡诗篇在万首以上。
对于怀有仁山智水观念的中国诗人而言，长江三峡是激发诗情的最佳处。处处是诗思的触媒，处处是诗情的源泉，所以有人称三峡是“诗峡”。
三峡的地貌景观早在先秦和南朝文学中就有出现：“朝发黄牛,暮宿黄牛,三日三暮,黄牛如故(《太平襄宇记》卷一四七）南朝梁简文帝萧纲《蜀道难》较早描绘了三峡山水组合：“巫山七百里，巴水三回曲。笛声下复高，猿啼断还续。”
三峡中每个峡各有特色，瞿塘雄、巫峡秀、西陵险。若干三峡诗都展示了雄、秀、险的山水风光。宋袁说友的《巫山十二峰二十五韵》，诗人写出了游历巫峡的感受：
巫山磊块山林姿，一丘一壑贪成痴。
寸峰拳石瞥眼过，张皇攫觅惟忧迟。
东南佳山多秀丽，就中所欠雄与奇。
饱闻巫山冠巴峡，奇峰十二相参差。
昔年图画常一见，欲见此山无路之。
扁舟西溯上三峡，千岩万壑争追随。
终朝应接已不暇，心目洞骇俱忘疲。
……
天下名山亦多矣，未有列岫奇如兹。
九华一景固天巧，惜与江流相背驰。
南北两峰喧众口，妆抹却恨同西施。
何如此峰无限好，行行列列临江湄。(《东塘集》卷二）
在他的眼光里，东南佳山所欠的是雄奇气势，九华山固然天巧但缺少河流滋润，杭州西湖的两座山也只如西施秀美，巫山十二峰使人应接不暇、心目恫骇。有人说，这首诗是历代诗人热爱三峡山水的代言之作。实际上，这只是诗人看到巫山十二峰的景象，另外一些诗人对瞿塘峡的描绘更是惊心动魄：“上有万仞山，下有千丈水。苍茫两崖间，阔狭容一苇。”（白居易《初入峡有感》）“苍崖中裂银河飞，空里万斛倾珠玑。”（陆游《醉中下瞿唐峡中流观石壁飞泉》）。“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏”（杜甫《登高》）……
历代三峡诗把山川情怀与历史意识以及人生感悟融为一炉，体现了深邃而博大、磅礴而悠远的人生理义。陆游的《楚城》:“江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年前事，只有滩声似旧时。”王十朋在《游卧龙山呈行可元章》诗中感慨道：“我辈逢山眼即青，卧龙顶上喜同登。图留沙碛怀诸葛，诗吟江濆忆少陵。巫峡云飞天一握，瞿唐鱼化浪三层。篮舆又向人间去，回首林泉愧老僧。”
在三峡诗歌地域风格的稳态系统中，还有另一种基调与之相谐，构成了三峡诗歌地域风格的复合体系。这就是三峡竹枝词表现出来的"清秀流丽，含思宛转"的风格。
《竹枝词》本三峡地区的民歌。杜甫在沿岷江、长江而下赴夔州期间，一路上饱闻《巴渝曲》，写出了著名的《夔州歌十绝句》。长庆二年春至四年夏（822—824）刘禹锡任夔州刺史，居官期间受民风乡俗的熏陶，创作了竹枝词11首。他还在《竹枝词九首·引》中写道：
四方之歌，异音而同乐。 岁正月，余来建平， 里中儿联歌《竹枝》， 吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽。卒音激讦如吴声，虽伧伫不可分，而含思宛转，有《淇澳》之艳音。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，至于今荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者扬之，附于末。后之聆巴歈，知变风之自焉。
这是了解和研究《竹枝词》的珍贵资料。在文人《竹枝词》的创作和传播过程中，刘禹锡发挥了关键性作用。他最负盛名的《竹枝词》，要数《竹枝词二首》其一：
杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
诗句巧妙地运用“晴”和“情”的谐音，用自然界的阴晴暗喻人的感情；用气象的阴晴暗喻情爱的若隐若现。《竹庄诗话》（卷二十）引黄山谷云：“刘梦得《竹枝》九章词意髙妙，元和间诚可以独步。道风俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》，所谓同工而异曲也。昔东坡尝闻余咏第一篇，叹曰：此奔轶绝尘，不可追也。”
白居易、刘禹锡之后，效者蜂起，佳作叠出。历代三峡《竹枝词》保留了历史时期三峡人的生存状态、民俗事象、精神风貌，更为可喜的是《竹枝词》流风遍及五湖四海，成为洋洋文学大观。
说到三峡诗，人们自然会想到三峡之畔的“中华诗城”奉节。前几年，奉节编辑出版了九卷《夔州诗全集》。在夔州诗学术研讨会上，全国一些著名诗学界人士认为。诗是夔州自然美、社会美、人性美的集中表现；是历史留给夔州人的一笔分外珍贵的文化遗产。
夔州诗历经了两千多年，是未曾中断的精神文化现象。它用语言艺术的形式反映、表现、记录了夔州经济社会的变迁，民俗文化的濡化，世俗生活的演进，构成一幅波澜壮阔的历史风俗画卷，具有历史学、社会学、民俗学、文化学等多方面的意义和价值。
夔州诗是三峡诗歌长河中的一泓清溪，也是三峡诗整体的缩影。
现代诗人继承了古代三峡诗歌的风格传统，创作了反映时代精神的新诗。陈毅的“三峡束长江，欲令江流改。谁知破夔门，东流成大海。”诗人透过三峡的山水世界对历史人生的进行了哲理思索。黄炎培《蜀游百绝句》中写乘飞机过三峡之事：“由来入蜀上天难，到此乾冲放眼宽。三峡波平容一苇，云程硬比水程安。”诗人视野开阔，从一个新的角度赞三峡之雄伟。特别有意思的是，著名教育家、科学家被誉为一代数学泰斗并以诗书名世的何鲁先生，1957年与老友武汉市文史馆馆员王云凡一同乘“民众”轮进入三峡。二人合作“联句”。一边面对三峡风光，一边联想历史胜迹，两天里二人共赋得一百联（韵），成了三峡诗中的奇葩：“何：夜过夷陵道，王：朝亲峡口烟。风调平善垻，何：云稳卧牛巅。惊觉鬼门窄，王：梦窥神女姸。孤村环绿树，何：浅草护青氈。……”
三峡工程给三峡带来了翻天覆地的变化，重庆诗人向求纬的《喊峡谣》，以民歌的形式来歌颂史无前例的移民工程：“喊一声嗓子咱就大声地喊，喊的峡江惊波澜。……这一声喊可是盘古开天第一声喊，百万移民挥手别家园……连根拔地起，群体离家园，其间多少辛酸事？其间多少苦与甜？多少血泪写华章，多少情感孕诗篇，丝丝缕缕都关情，举手投足总挂牵。……”
新三峡为当代诗人展开了一幅更为雄奇壮丽的画卷。福建诗人蔡文帛在《夔门歌》中写下了如此的景象：“已践石壁立西江，紫电清辉照四方。夔门内外江如练，山水雄奇开画卷。往来巨舶接舳舻，万里长江作坦途。复道盘纡通楚鄂，层楼栉比壮巴渝。……”
领略三峡大山大水，感悟三峡悠久历史沧桑变化，品读三峡的绝妙诗章，已成为今天三峡旅游者最体贴的温馨和独特的享受。三峡诗是长江文化中璀璨的明珠。“众水会涪万，瞿唐争一门。”杜甫这两句诗是对三峡形胜的精彩描绘，也是对三峡诗魂的绝妙概括。源远流长、博大精深的三峡诗篇，如同汇集了千山万壑的涓涓细流，形成惊天动地的滔滔巨浪，涌出三峡，奔向大海，流贯古今，正为中华文化的复兴作出新的贡献。
（重庆市奉节县诗城博物馆 赵贵林）