《吴昌硕艺术和人生丛考》 梅松著

吴昌硕（1844—1927），名俊、俊卿，字芗圃、香补，小名乡阿姐，中年后改字昌硕，遂以字行，号剑石、逸光、朴巢生、苦铁、仓石、苍石、昌石、仓硕、癖印生、五湖印丐、泛虚室主人、梦香斋主人、梅花主人、石痴山人、破荷亭长、芜青亭长、饭青芜室主人、仓石道人、酸寒尉、大聋、聋缶、缶翁、缶老、缶道人、石公，斋号则有朴巢、金钟玉磬山房、篆云轩、苍石斋、齐云馆、泛虚室、梦香斋、听蕉吟馆、饭青芜室、红木瓜馆、铁函山馆、削觚庐、居不易堂、缶庐、石人子室、元盖寓庐、禅甓轩、癖斯堂、去驻随缘室等。吴昌硕是西泠印社首任社长，“后海派”领袖，名满天下。他出生于安吉，以地方候补文官身份仕宦于姑苏，以诗、书、画、印“四绝”鬻艺于海上，门人弟子遍及海内外，其影响至今未衰。

对于吴昌硕的才艺，姚觐元（1824—1890）评云：“昌石精刻石，兼工篆、隶，里中之美材也，屈郁下僚而不得志，惜哉！”潘祖荫（1830—1890）评云：“仓石名俊卿，从九，刻印、行草、诗文俱好。”但终其一生也只是一个“酸寒尉”，生活在社会底层，所以沈汝瑾（1858—1917）调侃说吴昌硕是“宦海沉寒士”。吴昌硕一生从未放弃过个人的理想追求，虽然仰人鼻息于仕途，但却自我作古于艺术，终成“一代宗师”。吴昌硕饱经社会磨砺，依然保持淳朴、平和的品格。他经历了太平天国、甲午战争、庚子之役等战争的磨难，但始终未向命运屈服，依然保持积极、乐观的精神。他还具有开放的胸怀，在光绪初年就开始开拓海外艺术品市场，民国以后，在王一亭（1867—1938）的推波助澜之下，更是如鱼得水，成为近现代海内外最具影响力的金石书画家之一。

本书十二篇文章着眼于基础史料的挖掘和梳理，着重对吴昌硕研究中一些基本问题进行溯本追源，是接下去即将开展宏观（或综合性）研究的基础。其中，《吴昌硕的候补文官生涯》梳理了吴昌硕候补文官的仕宦经历，澄清了一些道听途说的谬误；《一炬尽焦土，几家沉劫灾》探讨了太平天国战争对吴昌硕人生观的影响，这是一个被人忽视的视角；《芜园考》考证了吴昌硕早年安吉的寓所芜园及其交游圈，对于了解吴氏艺术形成有重要的参考价值；《吴辛甲遗迹二种探微》从吴辛甲存世的两件遗迹，考证出《吴氏宗谱》中关于吴辛甲卒年的疏误；《账单、润例及鬻艺收入》从吴昌硕存世账单入手，推断出其阶段性的经济收入情况；《〈汉龟兹左将军刘平国摩崖刻石〉拓本研究》着重对其所藏《刘平国摩崖刻石》拓本进行深入研究，得到了很多意外结果；《吴昌硕早期印谱三种笺释》对吴昌硕早期的三种印谱进行解读、笺释。另外收入“交游丛考”中的五篇文章分别对吴昌硕与吴云（1811—1883）、杨岘（1819—1896）、任颐（1840—1895）、吴大澂（1835—1902）、严信厚（1836—1906）五人的交游往来进行了考证，印证了吴昌硕在艺术发展道路上兼收并蓄的能力。

回顾吴昌硕研究的历史，目前还存在基础研究薄弱、缺乏学术方法和宏观视角等诸多问题，有很大的提升和发展空间，任重而道远。作为昌硕故里的安吉，利用馆藏文献和地域优势，研究和弘扬昌硕文化，传播昌硕精神，更有着义不容辞的责任和义务。

（《吴昌硕艺术和人生丛考》引言）