古人似无人不爱酒。小酌抑或痛饮，悲愤抑或豪情，正是无酒不成诗。既是爱酒，便少不得酒器。金樽玉钟夜光杯，古人们饮酒连酒杯都分外讲究。

在漫长的历史长河中，不同时代的酒杯承载着各自时代的文化与审美。而在这其中，元代的高足杯无疑是一颗璀璨的瑰宝，它不仅是蒙元草原文化的象征，更是汉文化与草原文化交融的结晶。

高足杯，最早作为酒具使用。它同于高足碗，上为碗形，下有高柄。外观美丽，实用方便，是陶瓷中的典型器物。

在南海馆所藏几件元青花高足杯，其造型独特，上部为碗形，口沿微外撇，杯平坦，下承喇叭形高柄足。绘画装饰纹样题材丰富，包括花卉纹、菊纹、文字诗句装饰题材。这些精美的高足杯，无疑是元代高足杯中的珍品。

元青花诗文高足杯

中国（海南）南海博物馆藏

撇口，弧腹，下接喇叭形高足；杯外壁以青料写有诗文“人生长在醉，三万六千场”。

关于高足杯器型的历史，可是相当悠久，它的祖先可以追溯到新石器时代的蛋壳黑陶杯，后来又演变成了唐宋时期的金银高足杯，到了元代，青花瓷性质的高足杯更是大放异彩，更是以其独特的风格而广受欢迎，被人们俗称为“马上杯”。

元青花花卉纹高足杯

中国（海南）南海博物馆藏

撇口，深弧腹，下接喇叭形高足；杯心绘花卉纹，近口沿处绘一圈卷草纹，外壁绘花卉纹。

在草原文化和农耕文明的共同影响下，高足杯的制作工艺得到了极大的提升，其数量和品质都达到了前所未有的高度。特别是元代的青花，作为这一时期的典型代表，成为了后世高足杯的典范。

元青花折枝菊纹高足杯

中国（海南）南海博物馆藏

撇口，深弧腹，下接竹节状喇叭形高足，杯内绘折枝菊纹，近口部绘一圈卷草纹，外壁绘串枝菊纹。

不过，随着政权的稳定，蒙古将士无需再在马背上把酒言欢，高足杯伴随入主中原的步伐也一并登堂入室，改为靶杯，大一点的还用来摆放果实，进一步丰富了其使用功能。

元青花串枝菊纹高足杯

中国（海南）南海博物馆藏

撇口，深弧腹，下接喇叭形高足；杯心绘折枝菊纹，近口沿处绘一圈卷草纹，外壁绘串枝菊纹。

与此同时，草原文化的审美趋向也对元代瓷器产生了深远的影响。这些独特的审美倾向不仅丰富了瓷器品种，也为后世留下了宝贵的文化遗产。

元青花菊纹高足杯

中国（海南）南海博物馆藏

撇口，弧腹，高足，外杯壁饰串枝菊纹，内口沿饰一圈卷草纹，杯心绘折枝菊纹。

尽管随着时间的推移，那个马背上驰骋的年代已经远去，但那种勇猛无畏、豪情万丈的精神内核却保留了下来。

凝视这些高足杯，仿佛穿越时空，置身于那奔腾的草原之上，感受到那些骁勇的将士们伴着微风、草香，举杯畅饮的豪情。高足杯不仅是一类盛酒和盛放水果的器具，更是一段历史的见证，一种文化的传承。