作者：奚仁德

 中国古代旅游文学非常繁荣。

先看短篇。

中国古代文学，有一半以上是旅游文学，尤其是短篇，特别是诗文。

中国文学史上著名的旅游文学短篇可数《逍遥游》《桃花源记》《梦游天姥吟留别》《岳阳楼记》。

《逍遥游》《桃花源记》是纯文学游记。作者既没有亲自去旅游，所写旅游地也是虚构的。《梦游天姥吟留别》《岳阳楼记》，虽有天姥山，有岳阳楼，然李白并没有亲历天姥山，范仲淹也没有亲历岳阳楼。此两篇，可谓是半虚半实的文学游记。

这四篇，不旅游而文学，其文学价值，并不亚于——甚至超过——既旅游又文学的名篇《醉翁亭记》《石钟山记》《小石潭记》《游褒禅山记》。

这八篇古代旅游文学作品，已经历了千年的实践检验，赏析之文，汗牛充栋，我不想再啰嗦。不过，我觉得有趣的是，独爱菊的陶渊明，却走了“桃花运”。写了那么多的采菊诗，却比不上一篇《桃花源记》。《桃花源记》不但成了旅游文学的典范，而且成了一种美好的理想。“世外桃源”成了人们追梦的天堂。甚至有人说，这是最早的共产主义理想、最早的乌托邦。这真是：有心采菊菊不香，无意投桃桃盛开。不过，觉得有趣后，我又觉悟了：采菊诗是写实，桃花源记是虚构。这恰恰道出了文学的真谛：虚构高于写实，浪漫高于现实。前四篇高于后四篇，也说明了这一点。

不旅游，而文学，实在是高！

不旅游，可文学；不旅游，能文学；不旅游，亦可出好文学作品。

现当代旅游文学作品，短篇数得上的大概有《荷塘月色》《雪浪花》《听潮》《香山红叶》《济南的冬天》《海滨仲夏夜》《荔枝蜜》等。然而这八篇不能跟古代的那八篇相比美的，它们只有现当代文学价值，而没有历史文化价值。

现当代中，唯有一人的旅游文学作品是能够经得起文学史的考验的，是能够和古代那八篇相比美的。那就是毛泽东的旅游文学作品。不过，它不是散文，而是诗歌。

“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”这美景，只有毛泽东的眼中有，只有毛泽东的笔下有。别人，不管你怎么看，都是看不到这样的美景的。毛泽东屹立在橘子洲头，站得高，看得远，观察入微，感受深刻，用他那生花妙笔，热情洋溢地礼赞祖国的壮丽河山，从不同的角度描绘湘江秋景。铺张扬厉，着力渲染，一气呵成，形神兼似，情景交融，笔锋所及，都是高度提炼了的典型景物，是“人化的自然”。

“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”毛泽东把艰苦卓绝的长征，写成了美妙绝伦的游记。它用极其雄浑的笔触和极其凝练的语言，生动感人地概括了红军万里长征的战斗历程，豪迈地抒发了革命英雄主义和革命乐观主义的壮志豪情。

“千里冰封，万里雪飘。长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。”这样的景色，也许一般人也能看得到，也能写得出。然下面的“山舞银蛇，原驰蜡像，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆”的景色，就只有毛泽东才能写得出了。短短半阙词，有总有分，有比有兴，有静有动，有实有虚。就是曹雪芹笔下的“寒山已失翠，冻浦不生潮”、“伏象千峰凸，盘蛇一径遥”等名句，也不能与之比美。这是当代旅游文学的高峰，是豪情盖世的绝代风骚，是诗歌史上的千古绝唱。

再看长篇。

中国文学史上著名的旅游文学长篇当数《徐霞客游记》和《西游记》。《徐霞客游记》是非虚构的旅游文学的光辉典范。《西游记》是全虚构的旅游文学的光辉典范。

《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记，主要记叙他在1613年至1639年之间旅行观察所得，对地理、地质、植物等现象做了详细的记录。

这是一部六十多万字的鸿篇巨制，内容之丰富，是以前任何游记无法比拟的。在中国文学史上具有很高的文学价值，享有盛名。其写景、抒情，都有独到之处。祖国的锦绣河山，自然界的万千奇景，在徐霞客的笔下，如诗如画，栩栩如生。写动态，千变万化；写静态，清新秀丽；写山，或峻险幽奇，或巍峨雄壮，令人目不暇接；写水，或碧波荡漾，或水清石寒，令人眼花缭乱；写险，或悬流而下，或猿挂蛇行，令人心惊胆战。如此种种，美不胜收。它文字优美，语言生动，感情真挚，表达深刻，描写细致。洋洋六十多万字的大著作，人们读起来，如身临其境，堪称是中国旅游文学的一颗明珠。

《徐霞客游记》受到了中外评论家的一致好评。清代学者钱谦益说：“徐霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传。仁兄当急为编次，谋得好事者授梓，不惟徐霞客精神不磨，天壤间，亦不可无此书也。”

民国学者刘虎如说：“其词意之高妙，备极诸长，非身临其境者，何能出此？”

英国科学家李约瑟说：《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪学者所写的东西，倒像是一部二十世纪的野外勘测记录。

《徐霞客游记》评价虽如此之高，然，比之人们对《西游记》的评价，又高不可攀也。

《西游记》是非旅游而文学的一部旅游文学的光辉典范。它是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的旅游小说。作者吴承恩不是和尚，他也没有去西天取经，而他却能运用文学的极端手法，翱翔着无比丰富想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷，神奇瑰丽的旅游世界。

《西游记》描写了一个四人旅游团，长时间、长路途旅游的故事。他们旅游的时间最长，历时14年。他们旅游的行程最长，有十万八千里，堪称世界旅游之最。他们游历了宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女儿国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国等国，还游历了凤仙郡、玉华州、金平府等地。除了旅游了地上，还旅游了天上，还旅游了海里，还旅游了阴间……

绝大部分读者都认为，《西游记》的文学性强，主要是它的故事性强，特别是孙悟空的故事最吸引人。这固然不错。《西游记》的故事性确实是四大名著中最强的。也正因为如此，它的读者才会是最多的。男女老少，鸿儒白丁，无人不喜欢。这是其它三部名著所不可比的。但是，我认为，作为旅游文学，它最大的长处是对沿途各国、各地的风土人情、风俗习惯、地容地貌等等的描写极为详尽，特别是对景物、环境的描写，更是美妙绝伦。这正是旅游文学的特色。

《西游记》的文学价值还远不止于此，它还改变了中国人的世界观，特别是宗教观。人们至今对各种神仙菩萨，各种妖魔鬼怪，各种阎罗恶鬼的认识，绝大多数都是以《西游记》中的形象为基础的，它们都没有超出《西游记》的范围，它们都能在《西游记》中找到。也许有人会说，是吴承恩把它们都写进了《西游记》罢了。我看不是这样，你认真仔细了解一下中国文学史、中国宗教史、中国文化史，就会发现，它们中的许多形象在《西游记》问世之前是没有的。即使早已有之，都没有《西游记》里这样的完整性、系统性，系列性。天上，人间，地狱，三界俱全。天上玉皇，海里龙王，地下阎王，等一系列政治、组织、机构，人事关系，风俗习惯等，都是和地上的一切一样的。另外，有些成语，比如：虾兵蟹将、鬼使神差、定海神针、神出鬼没、装神弄鬼、鬼使神差、鬼斧神工、牛鬼蛇神、大海捞针、普渡众生、四大皆空……等等。以及一些俗语，如：不看僧面看佛面，放下屠刀、立地成佛，道高一尺、魔高一丈，“平时不烧香，临死抱佛脚”，“救人一命，胜造七级浮屠”等等，都出自《西游记》或者跟《西游记》有关。

现当代长篇旅游文学作家，可点可赞的要数三毛和陈丹燕。其中，陈丹燕最值得称赞。

陈丹燕是新中国第一个走出国门，边旅游，边文学的作家，而且是女作家。她从1990年开始，背起背包，旅游欧洲，旅游世界。20年，写下了一套12本旅游文学系列书。这是国内第一套行走范围最广，时间跨度最长，旅游种类最多，旅游文题最新的旅游文学系列。有人评价，她通过自己的感官，对艺术家、文学家所描绘的自然，进行“陈丹燕式”的加工，构成了自己的所见、所想、所感，并诉诸于笔端。这恰恰是陈丹燕作为一个作家，区别于科学家，区别于地理学家最大的不同之处。这个评价，横看成岭侧成峰：从正面看，是赞扬；从反面看，也是批评。就是说，只是最大限度地区别于科学家和地理学家的作品。换句话说，就是其文学性还没有绝对地超过旅游性。她的旅游及其文学，类似于徐霞客的《徐霞客游记》。但跟徐霞客的《徐霞客游记》比，如何呢？她自己说，我的旅游文学写作，相比于徐霞客的描写万物面貌，是一种私人成长记录。她的旅游性（知识性、科学性）和文学性（描写性）都不及徐霞客，只是抒情性超过徐霞客。

愿陈丹燕能写出达到或超过《徐霞客游记》的旅游文学作品来！

愿中国能出现陈丹燕式的男作家来！

愿中国能写出《西游记》式的旅游文学作品来！

以上所举，无论是短篇，无论是长篇，它们都有力地证明了“不旅游，而文学，可矣”的这一命题。

以上是例证，再看理证。

从语法上讲，旅游文学，旅游，是修饰语；文学，是中心语。修饰语服务于中心语。旅游服务于文学。

从逻辑上讲，旅游，是充分条件；文学，是必要条件。旅游，可有可无；文学，必不可少。

从哲学上讲，旅游是次要矛盾，文学是主要矛盾。次要矛盾服从于主要矛盾，主要矛盾凌驾于次要矛盾。旅游服从于文学，文学凌驾于旅游。

任何文学，文学始终是第一要素。没有文学要素，文学将不能称之为文学。有了文学要素，一切的一切，都可以成为文学，都可以称之为文学。

徐霞客是地理学家，不是文学家。然而，他具有文学的素养、功底和文笔，他所写的地理著作就可以成为文学，就可以称之为文学。

司马迁是史学家，不是文学家。然而，他写的《史记》不仅是“史家之绝唱”，而且是“无韵之离骚”。其文学价值大大超过了它的史学价值。何故？文学使之然也。是司马迁的文学素养，文学功底，文学工笔使之然也。若无文学，《史记》就只能是一部历史的记录。

存在决定意识。时下的中国，旅游盛行。于是乎，新的所谓的旅游文学也应运而生、应时而生（赶时髦）。然而，所写之旅游文学，有多少文学价值呢？我们的许多旅游文学，充其量不过是扩充了的旅游广告语，延伸了的旅游导游词而已。有的简直就是网上有关旅游宣传的拼凑、组合而已。所以，有人提出了旅游文学的困扰的话题，我也因此想到了本文所写的论题。

有一位大师，应邀为炎黄陵写了一篇《炎黄赋》，并石刻在炎黄陵前。因为炎黄陵是著名的旅游景点，从这个角度看，这篇《炎黄赋》应该算是旅游文学。然，此赋配称之为中华第一赋吗？有人评论，不但不配称之为中华第一赋，甚至连赋都不配称呼。有评论家就提出了“《炎黄赋》是赋吗”的责问。这能怪那位大师吗？不能。因为他不是文学家，他是书画家，偶为辞章，是其短也。但是，他应该自知之明而婉言推辞。这能怪炎黄陵管委会吗？也不能。因为，这是应邀之作，不得不用。况且他们只是陵园官员而不是文学编辑。

文学不是每一个人都能为之，旅游文学不是每一个旅游者都能为之。

已旅游，想文学，未必；不旅游，而文学，可能。

前不久，由于疫情，旅游业发明或推介了一种新的旅游形式——云旅游。旅游本身尚且如此不必亲身经历。而本来就可以不必亲历的旅游文学当然就更可以不旅游而文学了。

问题在于，想写旅游题材的作者们，你首先要想一想，你有没有文学的素养、功底和文笔？如果有，当然可以写。要写，就要无愧于文学这个称号，写出真正的文学来，就要写出文学的味来，不能味同嚼蜡，不能只有旅游而没有文学。

真正的文学家，你当然可以先旅游，而后文学。你有文学的天赋，也可以不旅游，而文学，或者可以云旅游而文学呀！不但可以云游而文学，还可以像李白那样梦游天姥吟留别。

最近，央视《中国地名大会》火热。这是由中央广播电视总台制作的中国首档大型地名文化类节目。《中国地名大会》以地名知识为载体，从地理、历史、语言、文学、民俗等各个角度，全方位展现中华大地的万千风貌。——这不正是旅游文学的文学使命吗？这是电视节目，这是地名节目，这也是旅游节目。主持人，所有参赛选手，电视机前的观众，都随着地名去旅游。其实，这些地名，除了节目摄制组的人员到过现场外，其他人员，绝大多数都没有到过现场，也只能说是云旅游了。

这旅游节目，能不能变成旅游文学呢？当然能。这就看节目组的编辑们，我们的选手们，我们的观众们的文学素养，文学功底，文学笔力了。如果能把这带有旅游性质的节目，升级为旅游文学，那么这些地名的影响力就更大了。

记得以前央视有个《话说长江》节目，很好。可惜的是，文学编辑所写的旅游文学，只停留在解说词的层面上，并没有把它再扩充为，升级为真正的旅游文学。

旅游上去了，文学落伍了。

让旅游文学的暴风雨来得更猛烈些吧！

作者简介

奚仁德

奚仁德，中国毛泽东诗词研究会会员，江苏省毛泽东诗词研究会理事，江苏省诗词协会会员，南通市诗词协会会员，海安市毛泽东诗词研究会副会长，海安市诗联书画研究会副会长、顾问。

编辑：曲樑