一名少年，手里举着年画，爷爷、奶奶或爸爸、妈妈，手里端着浆糊，站在椅子上，对着粉刷一新的墙壁，掂量着贴年画的位置。
像不像你记忆中的年？
在潍坊，这是过年时的重要“项目”。潍坊的年是和年画连在一起的，每个人心中，都有一幅属于自己的、鲜艳红火的年画。
喜庆的年画被端端正正地贴在墙上，对来年的美好祈愿也荡漾在心底、洋溢在一家人脸上。
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年画在历史上传承已久。宋朝谓之“纸画”，明朝叫“画贴”，清朝称“画片”。清朝文人李光庭曰：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。”年画一名由此而来。
潍坊市寒亭区是“中国年画之乡”，杨家埠木版年画以浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风格驰名中外。
杨家埠木版年画的画风不受技法的约束，有着强烈的民族原生态气息。丰富的想象力，象征和寓意的表现手法，充分体现了特有的浪漫主义。
木版年画用材讲究。雕版大多是梨木做成，梨木木质坚硬、细腻，年轮与年轮之间的密度一致，很细的线条都可以立住。
年画生产分绘画、雕刻、印刷等工序。年画艺人先在宣纸上绘制出画稿，完成后反贴到梨木板上，然后按图案刻出线板。
线板刻好后，印出几张线稿，在线稿上分别设计好作品用的几种颜色后，再反贴到梨木板上，雕刻完成各色的色板。至此，一套年画的刻板就算完成。
接下来是印刷，就是雕版印刷。
手工印刷的木版年画，即使用的是一套版，每一张印刷出来也都不一样。印刷时，刷色的多少、刷法轻重等，决定了每一张都是独一无二的。
除了杨家埠年画，潍坊还有高密扑灰年画。两种年画各有千秋，都久负盛名，是我国首批国家级非物质文化遗产项目。
杨家埠与天津杨柳青、苏州桃花坞并列中国木刻版年画三大产地，鼎盛时期，画店百家、画版数万，年画行销大半个中国。
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“年画要有戏，百看才不腻。”潍坊木版年画是大众的艺术，内容创作比较随意，没有固定的模式，人们把向往和需求都直接刻印在了年画上。从年画中，还可以品读到神话之奇、历史之重、戏曲之妙等。
神话人物是杨家埠年画的重要题材，特别是保平安、镇妖邪的门神，“一家之主”的灶神和象征希望的胖娃娃画，一直都是潍坊年画的主打产品。
门神在民间一直深受欢迎，体现出百姓对“神祇护宅”的尊敬。其中，秦琼、尉迟敬德是最常见、最广泛、印制数量最大的门神年画。传说唐朝大将秦琼与尉迟敬德是唐太宗李世民的御用门神，后逐渐流传到民间。此外，被称为大刀门神的关公与关胜，在民间被当作财神的赵公明与能呼风唤雨、让人间五谷丰登的燃灯道人，也会在门神中出现。
除了驱魔镇妖的武士门神外，人们还创造了文官门神。以赐福天官为主体形象的五子门神为文门神，他们手中持有牡丹花、花灯、宝瓶等物，寓意富贵连登、平安喜庆。赐福天官、禄星及南极仙翁（寿星）组合的三星门神也是文门神之一种，表现了人们对人财两旺、福寿双全的美好愿望。
灶王爷是中国神话中主掌厨房和饮食的神，有监察民众善恶与防备火灾的职能，在民间家庭生活中被称作“一家之主”。
年画上的灶神，有的是灶王爷一人，有的是灶神奶奶与灶王爷并肩而坐。在漫长的历史当中，人们根据世俗生活和人情爱憎，编出许多有关灶神来历的民间故事，让灶王爷的传说在烟火气中增添了更多的人间温情。
胖娃娃年画，是年画中最有青春气息的一种。画面上的娃娃个个圆头圆脑，身体壮实，体现了人们对人生圆与满、壮实与健康的最大期待。
03
年画的销售时间很短暂，集中在年前二十天左右。过去，年画艺人们做年画只是一种副业，秋冬农闲的时候做，以贴补家用。
年画店大部分是夫妻店、家族店。男人雕版，女人印刷，分工有序，搭配和谐。
每个家庭每年的年画都要换新。行里的行规，旧年画是没人卖的，卖旧年画会被人瞧不起。当年印的年画当年卖完，然后就不再生产了。
年画，历尽沧桑，见证着中华文明的薪火相传；底蕴深厚，富含教化之意，砥砺了华夏民族崇德尚善的品格；温馨美满，描摹出中国人理想中的小康之家和大同世界。
发展到今天，木版年画也不止用于过年祈愿，而是更具有了审美价值；木版年画的雕版也不仅用于印刷，在雕版大师们的艺术改造下，成为具有收藏价值的高雅艺术品，并且衍生出许多文创产品。在收藏市场上，一些高水准的年画艺人的作品，价格甚至能与书画作品一较高下。
也有越来越多的专业艺术工作者加入年画的创作队伍中。现在，杨家埠有区级以上年画传承人近三十名，从业人员三百多人，年印制年画三千多万张，实现销售收入一亿多元。杨家埠民间艺术大观园也被命名为国家级非遗生产性保护示范基地、山东省“乡村记忆工程”非遗博物馆和山东省传统工艺工作站。
杨家埠木版年画传承人张运祥，创作的一套二十四节气木版年画，把中国传统的诗、书、画、印融合在一起，从中国的发展变化、传统文化、田园风光、乡村振兴等方面彰显中国文化之美，受到收藏家们的欢迎。
新年画描绘新生活。如今，杨家埠年画题材不断丰富、创作形式不断创新，正逐渐散发出新的审美气息。
新年就要到了，你家贴年画了吗？
来源：山东宣传微信（ID：sdxcweixin）