俚语属语俗范畴，也是地方常用语，因使用范围窄，只在局部地区使用，故专题记之。俚语是民间自发创造的，属局部常用语的一种类型，不同于通行的歇后语、谚语、成语、词组等。这种语汇，只能在交谈人相互知情的基础上使用，所以地域性很强。俚语多数是由事例演化而来，并非粗俗之义，而多属风趣诙谐之语。俚语最能反映出一地人民的聪明才智、价值取向、志趣爱好、人文掌故等，是地域文化中的瑰宝。乳山曾是个广泛使用俚语的区域，在20世纪里表现尤其突出。那时，本地人有条件外出的少，外地人有机会前来的也少；环境相对封闭，地方圈子语言能保持较长时间不被外来语言冲击。这些俚语，言简意赅、幽默风趣，足见人们的聪明才智。俚语大量地使用，挤走了其他语类。像“外甥打着灯笼照旧（舅）”等歇后语，在乳山不是没有，而是使用概率远比俚语低。现将境内有影响的俚语记述如下：

街头采访

小孤山不熊起八里甸 清朝以前，大孤山镇南口村在外做官的人不少，到民国时期，八里甸村出了位学者叫于清泮，曾任民国山东省政府参议等职，重修《牟平县志》被举为总纂。这时，八里甸人自豪地说：“八里甸不熊起南口。”抗日战争时期，小孤山村出了位八路军团级干部叫丁山（中华人民共和国成立后曾任中国驻瑞士、阿尔巴尼亚、苏联、日本等国大使馆三军武官和国防武官等职），这时，小孤山人就自豪地说：“小孤山不熊起八里甸。”后来，这句话在乳山广为流行。（不熊起：方言比对方强的意思）

对不起北果子亲戚刘三邦 说是有位牟平县令到南乡办案，中午派饭到北果子村刘三邦家，刘家好酒好菜招待，县官喝得很愉快，就是上饭时，端上来的是黑饽饽，惹得县官不高兴了，他没有吃就放下了筷子。随从怕不吃饭不能赶路，包了一些黑饽饽路上备用。知县官不到天黑就饿了，饥不择食，吃了随从带出来的黑饽饽，一入口，香甜极了，原来这饽饽是用栗子面做的，县官边吃边说：“错怪人家了，回去当面道谢，不然对不起北果子亲戚刘三邦了。”（刘三邦：时为那一带的能人）

刁家的黑面，心儿好 从前，现乳山寨镇刁家村，有一个人到地里给伙计们送饭。他带着黑白两样颜色的馒头，开饭时，把黑馒头分给伙计，自己却抓起白馒头往嘴里填。有个伙计生气地说：“东家，你黑白都在算计吧！”东家一听明白话中有话，急忙解释：“你们吃的那黑馒头，是栗子面做的，我不舍得吃。”伙计们一品尝那黑馒头，真是甘之若饴。“东家的心眼儿好，错怪你了。”伙计如是说。后来传成“刁家的黑面心儿不黑”，再后来传为“刁家的黑面，心儿好”。（伙计：方言指打工扛活的人）

康家的儿子幺幺种 从前有一户姓康的人家，两代人有很深的代沟，老子叫儿向西，儿子偏要向东。老子很迷信，觉得“康”与“糠”同音，自己去世后不能埋在靠山顶的地方，因“糠”质地轻，容易被风刮走。临终时，他嘴上嘱咐儿子要把自己葬在山顶上；心里却想，儿子必反其道而行之，肯定是把他葬到山脚下的。想到这里，安详地闭上了眼睛。儿子一看老爹没有气了，心想惹爹生了这么多年气，从今往后再也没有机会挽回了，越想越悲痛，大哭起来，边哭边说：“这次我一定听爹的话，把你送到最高的山顶上！”（幺幺种：方言怪异、倔强的意思）

六村屯交公粮不习惯 六村屯和白沙滩两村相距很近，白沙滩村的孙传祝（中共牟海县委宣传部长）常在六村屯发动群众与日伪军做斗争。六村屯地处平原，旧时容易积涝歉收，日伪军下乡催收“公粮”时，人们总以此为理由拒绝。外村人问：“给二六鼻子交粮了吗？”六村屯人答曰：“不习惯！”（二六鼻子：26旅，方言泛指杂牌顽军）

白沙滩卖火烧的，越招呼越远 旧社会，白沙滩的火烧出名，其村卖火烧（烧饼）的人也多。其中有一位听力障碍者，人们要买火烧，招呼他停下来，他听不见，继续走他的道儿。人们向他喊：“有了东西怕卖呀，越招呼越远！”久而久之，演变为“白沙滩卖火烧的，越招呼越远”。此语在乳山南部流行。

绕涧卖砂碗的，越招呼越远 绕涧卖砂碗的人，卖给人家一个有裂纹的，由于心虚，忘记收钱就匆匆忙忙地离开了。人家追着付钱，他认为人家追着退货，跑得更快了。其实那卖砂碗的并不是绕涧村的人，因贩卖的是绕涧砂碗，传成绕涧卖砂碗的。此语在乳山北部流行。

兔子啃马牙，莽莽起脸来了 旧时海岛上的兔子，没有人打扰，它们也不怕人。啮齿动物有磨牙的习惯，兔子时常到岸礁石上啃那种叫马牙（学名滕壶）的贝类。内陆的人进岛看到这种情景，觉得好奇好玩。兔子没有表情肌，天生的“莽莽脸”，所以人们就说：“兔子啃马牙，莽莽起脸来了。”（莽莽起脸：方言形容表情严肃的意思）

毛家的泥锅子有后劲 毛家村的孩子在春节期间，与邻村的孩子比赛燃放一种叫泥锅子的烟花。邻村的泥锅子火花喷得很高，毛家村的比不过人家。但毛家的孩子心服口不服，嘟囔着说：“我们的泥锅子有后劲呢！”（泥锅子：方言指一种烟花，用泥捏成管形底座，泥干了后，装上火药，点燃芯子后，只喷火花、不爆炸）

战家夼小名得瑟沟 身体因寒冷、惊吓等原因引起的战栗，乳山方言叫颤颤架架或者得得瑟瑟，而得瑟一词又指人的性格张扬、不稳重；夼和沟，方言都有“山谷间的洼地”的意思；按同义，颤架对得瑟，夼对沟，人们就给现夏村镇战家夼村起了个得瑟沟的别名。该村有10多姓，同村男女青年恋爱结婚的较多。外村媒婆打不进去，就生气地说：“得瑟沟的年轻人就是得瑟，都得瑟到一块儿了。”因战家夼有得瑟沟的别称，后来就派生出“战家夼小名得瑟沟”的话，意思是指两种名称其实是同一种东西、两种现象其实是同一种性质。该村山好水好人更好，这纯粹是让同义词给闹的。（颤架：方言形容毛驴驮物的架子在颤动；小名：这里是同名、俩名的意思）

 泗水头的甜瓜，管打管摔 旧社会，一位泗水头村的人到集市上卖甜瓜，有个瓜未熟，质地硬，尝瓜的人用手掰不开，急了，索性向石头上摔，那瓜也够“坚强”的了，像皮球一样弹跳起来，愣是毫发未伤。围观的人哄堂大笑，后来一传十、十传百，就有了“泗水头的甜瓜，管打管摔”一说。其用法或褒或贬，含“耐折腾、不在乎”的意思。

泗水头的甜瓜，管吃管拿 泗水头的甜瓜，香甜清脆，在乳山是有名的。泗水头有位老瓜农，怕“泗水头的甜瓜，管打管摔”影响他们村甜瓜的声誉，就时常把自家的甜瓜推到集市，嘴里吆喊着“泗水头的甜瓜，管吃管拿”，人们哪好意思白拿他的瓜，但他吆喝的这句话，大家记住了。后来，此语也得以流传。语含“待人热情、慷慨大方”的意思。此村为乳山贡献了两条俚语。

老刘家磕头挨片搜 旧时过年，晚辈要挨家挨户地给村中长辈磕头拜年，女婿到岳家来，也得照此规矩办。现下初镇中部地带有户姓刘的人家，打发人领着女婿出去拜年。这位姑爷倒好，刚磕了不几家，就来气了，走到有门的地方，不经向导介绍，他跪下就磕头，到了牲口棚门口也是如此。有人问：“你怎么在这儿磕头？”答曰：“挨片搜！”话越传越广，“老刘家磕头挨片搜”逐渐流传开来。（搜：方言含不漏下的意思）

到根见将媳妇，豁出去了 中华人民共和国成立前，到根见村一男青年与小青岛村一女青年订婚。迎娶那天，风大浪高，行船危险，人们劝其改日完婚，新郎坚定地说：“豁出去了，冒着再怎么大的危险我也要去将她！”真是掷地有声，胜过一切爱情誓言！（将：方言娶的意思）

赶夏村走石头圈，圈大的了 夏村以南的村庄流行此俚语。石头圈村在夏村北面。夏村以南的人赶夏村集，是不会经过石头圈村的。这话的意思是，舍近求远，做耽误时间的无效功。（圈：方言多走了弯路的意思。）

驾马沟的李子黏榾 驾马沟一带，从前李子树较多。其果肉多粘连在果核上，吃时不容易啃干净。后来人们就是用这黏榾（或写作黏骨）的李子，形容事物处于胶着状态，或者形容人的性格黏糊糊的、办事不利索。（榾：方言指水果的核）

东耿家卖坷垃盆，没有次货 从前，东耿家村有大窑，烧制出来的泥盆、泥罐、砂碗、砂缸等很有名，因而，该村有不少人从事这类产品的销售。那时多是串乡送货，马车拉、小车推。过去的路颠簸的厉害，小车推的，顾客往往不放心，检查的格外仔细。其中有一位推车叫卖者，总不厌其烦地说：“请放心，没有次货。”他巧妙地利用了“瓷”与“次”的谐音，为自己打好台阶。后来，人们用“东耿家卖泥盆没有次货”形容巧辩得好。此语在乳山南部地区较流行。（坷垃：方言指土块，意为盆是泥质的）

绕涧卖砂碗，没有次货 意思同前一条，此语在乳山北部地区较流行。

过年驴吃供了，不好也得说好 旧时过年，各家要在正房的正间北墙上挂家谱，家谱下面设供桌。供桌北端，立有写着近祖名讳的神主牌；供桌上摆放碗菜、饽饽等供品。有一年，有户人家，刚把供儿摆上桌，院里一头驴挣脱缰绳，跑进屋叼起一个供儿就嚼。儿急忙告诉爹：“不好了，驴吃供儿了。”爹教导儿：“大年三十要说吉利话，驴吃供儿了，不好也得说好！”（供儿：圆形大饽饽）

老迟家的北窗，挤不住了 从前，境内有崇信灵物的，不少人认为黄鼠狼、狐狸有超自然力量。海阳所镇西黄岛村的迟安岱，日子过得富足。他曾救过一只黄鼠狼，坚信好运是由此而来的。他在闲屋设供桌，敬祀“黄大仙”。冬天北风寒，农村要用墼封堵北窗，俗称挤北窗。迟安岱挤北窗，总要留个缺口，当别人提醒“北窗没有挤好”时，他总是回答“挤不住”，其实人们明白，他是给“黄大仙”留下的道儿。后来，人们用“老迟家的北窗挤不住了”，形容做事故意性出错、策略性地留下缺口。（墼：音挤，特制的泥坯，形状似砖）

于家的狗闲管两间半 旧时于姓人家有兄弟二人分家，共五间房子，兄住东、弟在西，各得两间半。弟弟在外谋生，将其租给别人做库房。兄搬进居住后，养了一条小狗。小狗以为这五间房子全是自己家的，不让租房的人来取东西。人们便戏谑说“闲管两间半”，这就比说“狗拿耗子多管闲事”更具体、更形象、更生动了。（闲管：管闲事的简语）

一条俚语，往往有多种解释，如“小孤山不熊起八里甸”，版本竟有五六个。整理时只能“少数服从多数”，按多数人的说法下笔。乳山俚语还有“司马庄的教员算反账了”“大喜子他妈哈（喝）面没有数”等，有些因解释起来语涉不雅，本书不予收录。