“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经·王风·黍离》”

也许如刘勰在《文心雕龙·明诗篇》里所说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”也许是因为农耕文明仰赖土地为生，植物是先民最为重要的生产物料来源之一。

从两千多年前的《诗经》开始，生长在大地上的植物就已经作为一种文化符号、象征，成为古人表达情感的一种特殊方式。

人们书写、歌颂、吟咏它们，借一草一木抒发某种情怀，寓言某种道理，乃至寄托某种理想。

▲《松芝梅竹轴》清 沈庆兰 台北故宫博物院藏

在中国传统文化中，以植物比德的例子屡见不鲜。早在屈原的《楚辞》中，兰、菊、荷、桂等花朵就被赋予美好品德。其《橘颂》篇，更被后世誉为草木花卉“比德”的开山之作。

人们对花卉草木的欣赏不仅停留在对其植物性的赏玩，多半会延伸到其人格化的意涵。古人与植物为友——“兰为静友，竹为直友，莲为净友，松为高友，菊为节友，梅为清友”。

也赋予植物人的性格——“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。”

▲《牡丹花卉图》元 佚名 克利夫兰艺术博物馆藏

梅、兰、竹、菊四种植物更被古人合称为四君子，人们赞其高洁如冬雪，淡然如墨染，坚韧如峻岭，低调如隐士。

林和靖爱梅，屈原爱兰，苏东坡爱竹，陶渊明爱菊，他们爱的不止草木，亦爱草木所代表的品德。

“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”梅花，绽放在凛冽寒冬。百花凋残，唯有梅花傲立霜雪中。

古人认为梅花具有高洁、坚强的品格，如《警世贤文》所写：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

一枝红梅不畏冬雪绽放，梅便有了傲骨的底色。

“幽兰在山谷，本自无人识。只为馨香重，求者遍山隅。”

如果说梅花是傲，那么兰花，则是“幽”。清冷淡然，纤尘不染。

幽兰，在山谷静静绽放，云淡风轻，有一种素雅的美。

在东方审美中，素，是高级的。

古人将兰花看作是典雅的象征，以“兰章”寓诗文之美，以“兰交”寓友谊之真，而形容一个人“气质如兰”，是极高的赞誉。

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

竹，清秀俊逸，生而有节。

古人以其空心，代表虚怀若谷；以其枝弯而不折，代表顽强挺拔；竹是高风亮节的象征，有不屈的气节和谦逊的胸怀。竹，是东方之风骨。

“芙蓉金菊斗馨香。天气欲重阳。远村秋色如画，红树间疏黄。”

菊，隐修淡泊、高雅圣洁、吉祥长寿......是传统文化中一朵寓意相当丰富的花。

陶渊明有吟菊诗“采菊东篱下，悠然见南山”。自此，菊便成了隐修者的象征，有着“花间隐士”的美称。

菊花于秋风中绽放，沉静悠远。它同样不惧寒霜，生命顽强，既有梅花的傲骨，又有兰花的隐逸。

梅、兰、竹、菊，傲、幽、澹、逸。四种植物，占尽春夏秋冬，古人以其为四君子，有比德之意，也蕴含四时之美。