苏轼一生从政四十年，执政二十八年，经历了五朝皇帝，先后在密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州等地任知州，在吏部、兵部、礼部任过尚书，曾奉诏荣升翰林学士知制诰，也先后被贬到黄州、汝州、惠州、儋州等地，颠沛流离，仕途坎坷，历尽千辛万苦。然而，无论是为官一方，还是贬谪流放，苏轼都保持着一身正气，两袖清风，勤政为民的本色，甚至提出了“功废于贪,行成于廉”的廉政思想，形成了“非我所有，一毫莫取”的人格品行。这些对中华文化的影响深刻而又长远，千百年来，犹如一股清风，激励鼓舞着一代又一代人自强不息，砥砺前行。
一、言传身教，系好人生第一颗纽扣
良好的家风是一个家庭最珍贵的资产，是一个人最厚重的底色，是一个人安生立命的根本。“一门父子三词客，千古文章四大家。”三词客说的是苏洵、苏轼和苏辙。所有耀眼光环的背后,都有一个伟大的女性，因为一个家庭里，她们会用自己的温暖和爱心去关心照顾家人。在苏轼成长的道路上，母亲程氏夫人对其心智的提升起过重要作用，当幼年苏轼读《范滂传》，说要做一个范滂那样一心为公、刚直不阿的人，程氏夫人没有因范滂的悲惨结局担心孩子，反而说只要苏轼做范滂，自己就能做范滂的母亲，鼓励儿子去为真理和信念奋不顾身。苏轼一生因“不合时宜”屡遭贬谪，可是其“为国为民”的本心始终未曾动摇，这与他受过良好的家风教育是分不开的。现在有人把苏轼母亲程夫人和孟子的母亲、岳飞的母亲并称为中国历史上的三大贤母，确实不无道理。
二、初仕凤翔，吾不好此道
苏轼的仕途开启的第一站在陕西凤翔，嘉祐六年（1061年）十一月，苏轼考中进士之后被任命为大理评事、签书凤翔府（今陕西凤翔）判官，主要掌管机关日常公文，也分管一部分案件、税务等工作，从地位而言，大概相当于地级市市政府秘书长。苏轼初次踏入仕途，就马不停蹄地深入基层调研，开始实践其惠民之政。据《龙川略志》记载，他改革衙前之役，以官府专卖让利于民，坚决免除积欠，兴修水利等。凤翔开元寺的一个僧人为了取悦苏轼，便私下献给苏轼一个炼金秘方，并说此方可使朱砂化为金子，苏轼厉声说“我不好此道”。初入仕途，便决然拒绝金钱物质的诱惑，这是他的廉政思想的初步体现。苏轼在凤翔的刚直敢为性格和勤政爱民情怀，被当地百姓誉为“苏贤良”，成为后世为官者学习的榜样。
三、吾在是，水决不能败城
公元1077年7月，苏轼刚到徐州上任知州不到三个月，黄河在潭州曹村决口，肆虐的洪水直冲徐州而来。徐州古城岌岌可危，若是城墙一倒，则整个徐州城就泡在汪洋之中。爱民如子的苏轼，积极率领徐州城的官兵,亲自指挥在抗洪第一线，吃住城墙上，三过家门而不入，喊出了“吾在是，水决不能败城”的豪言壮语，临危不惧，以身帅之，与城存亡，不仅稳定住了民心，也彰显了他作为这座城“父母官”的责任与担当。经过45天的奋战，大水退去，徐州城转危为安。徐州百姓感念其功，纷纷杀猪送到官府。苏轼作风廉洁，却又盛情难却，只好先收下这些肉，亲自指点厨师烹熟后又回赠给当地民众，百姓吃后都觉得此肉味醇汁浓、香糯而不腻口，一时赞不绝口，自此就有了“回赠肉”的说法。可以说，“回赠肉”是 “东坡肉”的前身，“东坡肉”最早在徐州的创制，在黄州时得到进一步提高，然后在杭州得到发扬光大。
四、苟非吾之所有，虽一毫而莫取
中国儒家思想“穷则独善其身，达则兼济天下”，士穷不失义，达不离道。乌台诗案后，苏轼责受黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签书公事，苏轼于元丰三年（1080年）二月到达黄州。因奉银减半，生活极其困苦，日子到了精打细算，甚至抠门的地步，但他如此解释说“一曰安分以养福。二曰宽胃以养气。三曰省费以养财”，不但不觉得丢人，而且认为贫穷不是苦,它能带来诸多好处。好友马正卿向太守请求将城东废地拨给苏轼耕种。苏轼率领全家开垦耕地，自食其力，因耕地在东边的山坡上，所以他自号东坡居士。苏轼为了维持生计，把每月开支分为三十份，用麻绳挂在房梁上，每天画叉取用一份。尽管生活如此艰苦，苏轼在《前赤壁赋》中写道： “天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的慨叹。贬谪黄州期间，苏轼结识了一位王姓卖酒掌柜，王掌柜心生怜悯，便自作主张把苏轼赠与他的一幅墨竹图卖与他人，并将卖得的300两银子交与苏轼，让他安顿家庭生活。苏轼知道后，迅速找到买家把钱款退与人家，随后又把这幅画投进了火炉。并告诉王掌柜说：苏某虽穷，但画艺无价！
五、清廉之人，目中无钱
中国三年的抗疫行动，让我们见证了科学防治的力量。疫情从来都不是“稀客”，那么在宋朝，疫病流行期间苏轼又是如何防治瘟疫的呢？元祐四年（1089年），苏轼以龙图阁学士身份再次任杭州知州。没想到刚一上任，就碰到疫病大流行，苏轼一边积极上奏朝庭汇报疫情，一边开仓赈灾救荒。与此同时，他又筹集钱款，准备开设病坊，病坊相当于现代的医院住院部。为此，苏轼自掏腰包50两银子，保证了病坊快速建成。由于专门向广大贫苦农民开放，病坊常常是超员运行。为了让大家安心疗养，他还派人制作了稀粥药剂，免费发给大家。他为官3年时间，共医好了一千多人，而且无一例医疗事故，以致当地的百姓称赞这种病坊为“安乐坊”，这是中国历史上建的第一个方舱医院。元祐初年，苏轼在京城为官，一位朋友派人送来黄金五两、白银一百五十两，他辞谢不受，在征得友人同意后，以友人的名义捐赠给杭州的安乐坊。
六、停开“八丈沟”，不做面子工程
元祐六年（1091年）八月，苏轼任颍州（今安徽阜阳）知州。为解决陈州和颍州水患，朝廷决定开挖“八丈沟”。苏轼上任后，亲自带人实地调查研究，发现开挖八丈沟不能解决陈州颍州水患，于是连上三道奏状，请求停开这一重点工程。当地官员特别反感苏轼这一做法，因为断了捞取油水的财路。在苏轼到任之前，有的地段已开始施工。请求停开“八丈沟”，不仅会让他自己失去难得的捞取钱财的机会，还会得罪周边知府，更有冒犯朝廷之嫌，轻则乌纱难保，重则打入大牢。如果要当太平官，他本不必过问。但工程浩大，攸关颍州百姓的生存大计。一到任，苏轼便严格履职，深入基层走访群众，了解真实情况，经过细致地勘察研究，发现开挖八丈沟于解决水患无益，就立即上报朝廷停止这种树立政绩工程的不实之举。朝廷最终采信，及时止损，使颖州至少免除了十八万夫役和三十七万贯石钱米。请知颍州，对抗面子工程，也成为颖州百姓流传至今的佳话美谈。
七、寓意于物，不可以留意于物
苏轼《宝绘堂记》提出了“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”的观点。“寓意于物”指以物来寄寓自己的感情，从中获得审美的愉悦；“留意于物”，指以物来满足自己的欲望，从而实现占有的目的。君子可以欣赏美好的事物，而不可以沉溺美好的事物。此文还以苏轼的亲身经历来论证。他年轻时酷爱书画到什么程度呢？家中收藏的，唯恐失去；别人拥有的，唯恐得不到。后来幡然醒悟：“吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？”从此之后就不再沉溺其中。就像看到美丽的烟云、听到悦耳的鸟鸣，自会感到身心愉悦，然而看过听过之后不再过分思恋。如此一来，优美的书法和绘画，仍然会使我快乐，却不再使我沉溺。
八、至今不贪宝，凛然照尘寰
元符三年（1100年）朝廷大赦，苏轼移廉州（今广东合浦）。五月渡海，九月改舒州（今安徽安庆）团练副使，永州（今湖南零陵）安置。行至英州，复朝奉郎，提举成都玉局观。建中靖国元年（1101）五月至真州（今江苏仪征），他带着一丝欣慰的心情游览了真州名胜金山寺。在金山寺的墙壁上，他意外看到了自己的画像，感慨万千。经过多年的贬谪岁月与艰苦生活，他已看淡荣辱得失，即是自嘲，更是释然，在金山寺的画像下追忆了自己一生的经历，写下了《自题金山画像》一诗：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
六月，苏轼经润州拟到常州居住。靖国元年（1101年）7月28日，苏轼在常州去世，终年64岁，一代文豪就此为他的风雨人生画上了句号。他在弥留之际作绝笔诗《梦中作寄朱行中》，劝诫朱行中要学习郑国子产“至今不贪宝，凛然照尘寰”的故事。以玉喻人是其表，借人写己是事实。苏轼一生在人格气节上孜孜以求的，正是成为一方纤尘不染的无暇之玉。
长期的宦海生涯使苏轼认识到“廉”是官场立足之根本，他曾上书《六事廉为本赋》，强调“事有六者，本归一焉，各以廉而为首，盖尚德以求全。”强调官员应具备“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”六项素能，告诫同僚也告诫自己“功废于贪，行成于廉”。苏轼一生忧国忧民，廉政无私，无论穷达显隐，始终坚守初心、不改其志，这份乐观豁达、豪迈磊落，值得我们当代人反思、学习和效仿。
目前徐州打造的“清风徐来”廉洁文化品牌，正是发端于苏轼《前赤壁赋》所言：“清风徐来，水波不兴”。通过近一年推动，“清”的思想根基不断夯实；“风”的传导效应正在形成；“徐”的地域特色愈发彰显；“来”的工作成果持续涌现。“清风徐来”清正廉洁价值理念正在不断深入人心，带动徐州全社会形成勠力同心的干群关系、近悦远来的营商环境、风清气正的政治生态。为更高质量建设淮海经济区中心城市、全面推进中国式现代化徐州新实践，提供强力廉政文化建设支撑。（李六如 民盟徐州市委会专职副主委）