编者按

高二适先生是杰出的书法家、诗人、学者，书风浩荡，人格高尚，“金陵四老”之一，一生致力于诗、书、文、史、哲的研究和创作，独创“狂草新体”开辟先河，被誉为“中国20世纪文化巨匠”。

今年是高二适先生诞辰120周年，为纪念先生的艺术成就，我们以连载的形式，刊发曹洋先生撰写的《百年巨匠高二适》一书，让更多的人了解和欣赏一代宗师的辉煌人生和不朽作品。

百年巨匠高二适（一）

□ 曹洋

一、诗书传家

小甸址，苏中平原上一个平常而又特别的村庄，民国时期为江苏省东台县第七区，中华人民共和国成立后划归泰县，现归属泰州市姜堰区。村庄周围河网密布，碧水环绕着大大小小的垛田。水中鱼虾蚌蟹、菱角莲藕成为餐桌上的美味佳肴，田地里翻滚的麦浪、飘香的稻谷演绎着四季牧歌，村民们怡然地享受着大自然的恩赐。这里鸡犬相闻，深巷檐雨，老屋里不时传来朗朗的读书声，人们消遣着和平而散漫的时光。当年徐世昌大总统题写的汉白玉牌坊，只留存下来半截，应和着券门内小砖小瓦的宅院，依稀叙述着昔日的光辉岁月。

孩童们常常问，我们是从哪里来的？老人们总是说，我们从苏州阊门来。是的，那是明朝初年发生的事，遥远得缥缈，人们已经忘了若干细节。这块美丽富庶的地方，也常有闹心的事。若是雨水多了，必定发生水灾。但总是有办法应对的，就地取土，垒土筑台，掘土成塘。如此，庄台高起可防水，依水建房可防火。村东偌大的水塘因种藕得名为“荷花塘”。庄北有一大河，庄中夹河，自西向东流，穿庄而过，而庄南的河漕如弯月一样，又如一个漂亮的小腰带，兜住庄台。

庄上人口最多的两个姓氏是高氏和花氏，其次是乔氏、全氏、曹氏。高氏是大户人家，家族人取名按木、火、土、金、水五行相生依次排辈。高氏家族是明洪武年间(1368—1398年)从苏州阊门务本堂迁徙过来的，第一代是高明楼，第四代为高熊飞、高熊照，高氏祖坟葬在村东南角，高氏子孙世代凭吊。经过十代人的努力，高氏家族成为本村第一大姓。到晚清时高氏家族达到了鼎盛，人丁兴旺，形成五大房头，称老五房。高家秉承姑苏诗礼遗风，十分注重诗化教育，到清初奋发读书已成高氏家风。遗憾的是，高氏家谱上世纪六七十年代被焚毁。但老三房几座被供奉的神牌，被高氏家族的后人机巧地藏匿起来，其上用如漆的浓墨写着“皇清太学生显考高公圣与府君神主，生于乾隆四十九年（1784年）十月初九日子时”“皇清待赠显考高公光德府君之神主生于嘉庆十七年（1812年）十一月初一日戌时”，字迹依然清晰。至于几位高公生前有何荣耀，何种事迹，已无处查考，但至此爱读书和耿介的性格（当地方言说成“古气”或“骨气”）成为高氏家族的“胎记”。

高氏老二房从第四世祖高熊飞算起向下有10个国学生，其中高优梫工书画，又儒生、附贡生、邑增生、邑庠生、业儒计10人。高二适从叔祖父高勋，字愗斋，为同治元年（1862年）壬戌科恩贡。高二适从堂伯高仕坊，字味言，号筱岩，光绪三年（1877年）参加丁丑科殿试，登进士二甲第113名。同年五月分科学习，授工部主事，据说主管故宫修缮。至今村里仍流传“小甸址出了个高仕坊，四围荒了三十六方”，意思是村里出了大人，天垂其象。高仕坊嫡堂弟高仕圻善篆刻，喜戏曲，颇有陶渊明笔下的五柳先生的志趣，他在其印谱《各有所好》中写下“求己、得失寸心知、率真、清白。子孙保之，即孝也”高氏孝道观。

高二适一支是老二房。东台文人周应昌作词《如梦令》：

高二适携其曾祖桂轩先生所绘菊花一帧乞题，云此件已赠伊表叔朱某，朱即先生之外孙也。

染就霜痕深浅，描出秋容高淡，几笔寿千秋，何啻外孙黄绢。黄绢，黄绢，恰付外孙珍玩。

由周应昌序言中得知，高二适的曾祖高桂轩亦是读书人，且擅长绘事。周应昌，清末民初时学者、诗人、书画家。光绪二十四年（1898年）进士，授任河南省洧川县知县。能得他赞许，说明高桂轩的绘画水平不低。

高二适父亲高仕坡，1878年生，晚清贡生，通中医。因名中有坡，且仰慕苏东坡的才华，所以他取号“也东”行世。清末两江总督张之洞创办两江师范学堂，高也东曾进入该校学习，接受具有现代大学教育性质的课程学习。他回乡后先开私塾，再办国民立达小学，娶本县时堰镇木工之女吴氏。高仕坡正厅中堂不挂寿星，不挂观音，挂的是世代相传的书法，上书“天地国亲师”，两侧对联为：“银台报喜凤烛生花，金鼎呈祥龙香结彩。”楷体，乌黑浓墨，神采焕发。

高仕坡十分注重家风、诗教，其三儿媳的姐姐久未生养，三儿媳的长子一出生就过继给了姐姐吴家。吴家经商，家业厚实。小孩长到七岁时，高仕坡对三子锡瑜说：老三啊！你要把庚哥带回来，让他读书。我们家是书香门第，不能让孩子荒废学业。从商开店，我是不会同意的。得此消息，吴家夫妇立刻雇船到高家，承诺让孩子读书求学，并给孩子更名为吴继高。吴继高成人后为铭记高家风仪，又更名为吴耀先，后考取师范学校，成为一名教师。吴耀先同样将高家的诗教家风传递给子女，其中吴为山尤得家学。

对于长子高锡璋的儿子高承泽，高仕坡亲自执教，后高承泽考取黄埔军校。高承泽秉承高氏骨鲠气节，自甘清贫，屡遭打击，但依旧耿介晏如。

高仕坡一边教书，一边吟诗交友，过着悠游的文人生活。辛亥革命元老王用宾1942年在重庆作诗《次即事韵奉也东老人》一首，赞高也东父子诗文不凡：

苏家阿迈亦能文，联句律成细可扪。饶有闲情看山水，未妨白首卧松云。

陶舒纸笔生无匹，杜武才名向不闻。公足自豪诗世胄，至今湖海播吟魂。

在此诗中，王用宾先生以苏轼苏迈父子比拟高氏父子，高度赞扬高家“诗世胄”。南社“诗怪”林庚白也以诗句“苦吟诗世家”赞许高二适。

从仅存的资料看，以诗教为核心的家风是高氏家族文化生态的典型特征。诗教文化一方面将中国的传统文化深耕于社会最底层，另一方面又通过科举制度打通上下层的通道，使得平民阶层有自我安顿自我发展的空间。尽管高氏家族身处偏僻的水乡（离县城东台40多公里，去泰州50公里，到扬州府100多公里），但因为诗教文化生态里的耕云种月，使得他们与时代发展保持同步，高仕圻的印风、高仕坡的办学思想、高二适的早期行状都证明了这一点。长辈们在诗书画印中医诸传统文化领域中的直接熏陶和指引，对高二适的文化骨骼形成起到强基作用，为日后高二适走出水乡，走进20世纪文化中心，成为百年文化巨匠，提供了应有的文化基因和文人风骨。

作者简介

曹洋，又名曹正羊。国家一级美术师，中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员，中国书法院访问学者，南京大学兼职教授、扬州大学硕士生导师，南京书画院书法篆刻研究所所长，曾任高二适研究院院长。书法获兰亭奖，论著《高二适研究》获江苏省社科奖一等奖。