世界上有丰富多彩的文明形态，观察文明样式的角度有很多，其中一个维度是一种文明致力于塑造怎样的人，国之教育铸造怎样健全的人格。中华文明对于人的塑造，体现为培育君子人格。人民教师学为人师，行为世范，立君子之志，行君子之德，应有君子风范。

教师作为具备专业技能的灵魂工程师，传授学生各类专业技巧，掌握生产物质产品技能的同时，也要立足于学生的人格教育，重视德性滋养，弘扬博大精深的君子文化。专业知识的学习具有专业性、特殊性、工具性，人格的培育具有本根性、普遍性、思想性。求知先学做人，做人先立其德，掌握君子文化这门大学问，就是扎好中华文化的德性根基、人文根基，在物质水平日益提升、物质资料日益丰富的时代不断充实精神滋养，修学人生真、善、美的德性伦理大学问。

古之教师有君子风范。师者志在传道，以传习君子之道为教学使命。唐代韩愈有《师说》之名篇，专为嘉奖弟子李子蟠聪颖好学、通习六艺经传而作，其文专论师，“师者，所以传道授业解惑也”。不论贵贱、贫富、长幼，传道、行道者为师，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。

春秋时期，孔子收徒讲学著书立说，为后世师表楷模。夫子以好学自称，相传六经为孔子整理，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。”夫子一生学而不厌志在求道，“朝闻道，夕死可矣”，诲人不倦教诲学生成为君子，“女为君子儒，毋为小人儒”。孔夫子教授弟子由知入行、以行促知实践君子之道。人的生存境遇多种多样，德性伦理贯穿其中，是人立身处世的准绳，子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不由贫。”君子谋的是什么道呢？概而言之，是正义之道、仁义之道、信义之道，面对各种各样的生存境遇，物质财富的贫富、人生境遇的顺逆、职位身份的高低，均以道义为价值标准，子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”君子“素其位而行”，无论是处于富贵、贫贱、夷狄、患难何种境地，都能够得到行道的快乐，“君子无入而不自得焉”。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，高尚人性的自我发掘、自我觉醒、自我修炼，是君子教学的基本内容。《礼记·中庸》篇提出了智、仁、勇“三达德”，《孟子》有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的仁义礼智“四端”之说，彰显人区别于禽兽的先天性德。从人格塑造的角度观中华文明，这一文明的高度表现为“人”的德性高度，成人就是率先天之性德，在日常生活中理解好、运用好德性伦理的行事尺度，修身齐家治国平天下，成就君子人格。

今之教师应有君子风范，传授各科专业知识的同时培育学生的综合人文素养，扎牢中华文化爱国、为民的德育根基，弘扬社会主义核心价值观。君子之学博大精深，非学无以成其道，教师承担起传承君子之道的当代使命。全球化时代，人民教师肩负着讲好中国故事，树立民族文化自信的职责和使命。伴随科技革命的推进，互联网走进千家万户，不同文明的沟通交往实现了同频共振，同时，越来越多的学子走出国门，接触到不同地域的文化形式。中华儿女要以文化之基作为立身之本，与不同文明进行交流之时，坚定中华文化自信，彰显中华文化的博大风采，那么君子人格的培育、君子文化的熏陶就显得至关重要。君子之学阐释了中华文明的基本形态。君子文化有精神和物质两个层次，《论语》论君子：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思是说质地和文采同样重要。从文明的角度，把人的精神文明建设看作“质”，着眼于个体君子人格的养成；把人创造的物质资料看作“文”，表现为可见的物质形态，比如物质生产方式、经济建设等，君子文化结合“质”与“文”，“质犹文也，文犹质也”，两者同样重要。

“君子不器”，君子博学多才，并非像某种器物一样只限定于特定的形态和功能。新时代人民教师应有君子风范，既要教有专长，精研一门技艺，也要博学多才触类旁通，具备丰厚的知识储备，开启当代学生开阔的学习视野，培育德学兼优的综合型人才。实现中华民族伟大复兴中国梦，需要强大的经济科技实力作为物质支撑，也需要强大的精神文明建设作为深厚的人文底蕴，人民教师任重而道远，仁以为己任，在培育社会主义接班人的育人事业上绽放绚丽的职业光芒。

来源：《学习时报》2024年1月26日A6版，原题《教师应有君子风范》

作者：任俊华