福州作为国家级历史文化名城，历史悠久，文化灿烂，世家丛起，名人辈出。鼓楼区位居省会中心，更是群星荟萃之地，虽历经岁月淘洗，其丰功伟烈，赞在人口者，乡邦引以为荣。群贤显身扬名,或由身处高位，政绩卓著，或因文才富赡，著作等身；或缘科第世家，代有闻人；或出开先风气，冒险犯难，救世济民。要之，皆有大功于家国，有盛德于社会，其声光震铄古今，为众人所钦仰者，故载诸竹帛，铭于金石，累世流传永为旌式。但日月之明，不掩萤烛之光，民间固多以积德行善、嘉言懿行、利国济民留盛誉之仁人志士，其事迹或不载于史志，其声名或未显于廊庙，而民众受其恩德，至今永誌弗忘,有谱牒载其事实，垂于后世，在乡井播诸口碑，颂其功德。是亦孔子所称“礼失而求诸野”之一端。今设此《你未熟知的鼓楼名人》栏目，以记载名声未著于世,而事迹实彰于时者，为之鼓呼揄扬，以励来者。不使先贤德音辉光沉湮于历史埃尘，而致长久寂寂无名焉。
福州是明清时期中西文化交流的重镇。1624年12月，意大利传教士艾儒略来到福州，开启了明末清初天主教在福建传播的历程。艾儒略在闽活动25年，对中西文化交流做出杰出贡献，被誉为 “西来孔子”。位于宫巷中的福州第一座天主堂——三山堂就是由艾儒略和叶向高长孙叶益蕃兴建的。
与艾儒略相比，他的继任者何大化则鲜为人知。何大化，字德川，1592年出生于葡萄牙。16岁入耶稣会，约1629年被派往中国，先在澳门、杭州学习中文，1637年底被派往武昌传教。在明清交替的动荡时期，何大化受命于1643年来到福州接替艾儒略。他注重在下层社会发展教徒，同时结交隆武朝和清朝官员，在战乱中维系了福州天主教的发展。
何大化也是一位名副其实的鼓楼居民。从1643年抵达至1677年去世，除了在教案期间被逐于广州（1666—1671）外，他都在福州传教，具体就住在三山堂中。
何大化在福州期间，为了给传教事业创造良好环境，他积极交好福建地方官员，其中福建巡抚佟国器是对其传教事业影响最大的一位官员。
佟国器在来到福建任职之前，已与多名传教士有所交往，并对天主教义“久为心折”，只因自己有妾而未领洗。1654年，刚任福建巡抚不久的佟国器前往三山堂参观，与何大化进行了亲切的交流。他对何大化甚为敬仰，又见教堂规模较小，于是请福州地方士绅捐资扩建。1655年5月，三山堂扩建工程正式竣工。
虽然三山堂的扩建由佟国器主导，但离不开何大化的积极倡议。在佟国器写的《福州重建天主堂记》中提到：“闽省旧有圣堂，乃旧铎德艾公所建。顺治甲午，予奉命抚闽，揆奋之暇，访今铎德何公，仰瞻圣堂，而叹规制之未宏也，乃捐赀倡率。”佟国器明确提到在访问何大化后萌生扩建三山堂的想法，而扩建三山堂最大的受益者就是在此工作、生活的何大化等传教士。毫无疑问，何大化是扩建三山堂的主要倡议人。
何大化受过严格的文学训练，在福州期间于1643—1649年连续编纂了7份耶稣会中国年报，其中留下了清军围困福州、隆武朝在福州开科取士等珍贵记录。1644年完成两卷本中国耶稣会史巨著《远方亚洲》，1654年又完成《中国分期史》。何大化的著作向欧洲人介绍了中国历史、政治、社会文化等方面内容，对中西文化交流做出了贡献。
文 刘洪哲
编辑 余呈荧
中共福州市鼓楼区委宣传部
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