△视频：湖南日报全媒体记者 邹尚奇 戴钺

湖南日报全媒体记者 莫正尤

寺枕清江，梵音袅袅。

6月下旬，为探寻佳联，记者慕名来到资江南岸的益阳白鹿寺。但见楹联众多，而大雄宝殿石柱上的一副长联，更是吸引了记者长久驻足。

其联云：

资水滔滔，淘尽古今人物。问裴公何去？云树犹存，遗址怅空亭，白鹿不来秋又老；

江风浩浩，吹开天地尘氛。忆禅寺夕阳，钟声宛在，名山寻旧约，黄花应笑我归迟。

此联作者是清末湖南著名诗僧、白鹿寺以前的住持海印禅师。

记者特约长沙理工大学文学与新闻传播学院教授宁淑华老师，解读鉴赏此联。

益阳白鹿寺。湖南日报全媒体记者 邹尚奇 摄

地与古，儒与佛

“资水滔滔，淘尽古今人物。问裴公何去？云树犹存，遗址怅空亭，白鹿不来秋又老。”

资水滔滔，像时间一样淘尽了古今人物。这里曾有一位著名的人物——晚唐宰相裴休。尽管裴公功名显赫，裴公亭树木入云，但也终是遗址空茫，斯人渺然。白鹿已经很久不来了，而眼看又是一年萧瑟秋尽。

宁淑华教授向记者介绍，裴休是孟州济源(今属河南)人，他的主要政绩是漕运、盐法和茶法。其卓有成效的财政改革，为唐宣宗时代的“中兴”提供了坚实的经济基础，因此被唐宣宗誉为“真儒者”。

据传，裴休任荆南节度使时，曾到益阳资江边山上小住。裴休嗜佛，夜深人静时，秉烛诵经，引得一只仙白鹿驻足聆听。由此，人们将此山命名为白鹿山，建了白鹿寺和裴公亭。

值得一提的是，唐宣宗大中三年（公元849年），一位皇子得了恶疾，看了很多名医都不奏效。有人提议让皇子出家，但唐宣宗舍不得。为给皇子添福报，裴休主动送儿子裴文德替皇子出家。在密印寺里，住持灵佑禅师为裴文德赐号“法海”。法海禅师后来成为金山寺的开山初祖。

宁教授评价道，裴休是中晚唐时期佛教中国化进程中的标志性人物。海印禅师就白鹿寺历史，写到裴休，是中国儒释文化交汇的体现。

“白鹿不来”有双重意蕴：一是指祥瑞与贤人俱往，即裴公逝后，白鹿也一同消失；二是与下联衔接：白鹿寺被毁，白鹿因无家而不来。

时与我，禅与诗

“江风浩浩，吹开天地尘氛。忆禅寺夕阳，钟声宛在。名山寻旧约，黄花应笑我归迟。”

浩浩江风，吹散了满天尘氛，水天空阔，宇宙清朗。回想禅寺岁月和风景，难忘钟声穿林樾，余霞散成绮，历历如画，犹在目前。尘世倥偬，总算来践履归隐林下之约，却羞对菊花，毕竟还是迟到了呀。

白鹿寺内长长的廊道。湖南日报全媒体记者 邹尚奇 摄

海印禅师俗姓张，法名永光，湖南益阳人。他十六岁即在衡山祝圣寺剃度，先后住持沅江景星寺、益阳白鹿寺、长沙开福寺等寺院，民国初年任中华佛教总会湖南支部会长。

海印禅师从光绪七年（1881年）即先后住锡于景星寺和白鹿寺，到此联写作时间（1915年），他在益阳盘桓的时间长达30多年，所以“忆”字包含深情。

白鹿钟声是古益阳十景之一。据传，白鹿寺内的古铜钟重达一千公斤，有“古城钟王”之称，钟声能响彻古城十五里麻石街，回荡山水之间，动人心魄。

“名山寻旧约”，旧约何在？从海印禅师的诗作《琼栖奉怀旧石头陀》里可以发现，旧约是指归隐林下之约——“他日买山云外去，与君终日话樵渔。”

宁教授特别提到，下一句出现了一个有些违和的关键字“笑”，这里就需要厘清这副对联的写作背景。

民国初期，湖南兴起大范围的占庙兴学活动，景星寺、白鹿寺也被占据办学，佛像尽毁，寺僧离散。在景星寺、白鹿寺被占毁后才回来的海印禅师愤怒为诗：“白鹿不来秋又老，黄花应笑我归迟。摩挲残碣悲铜狄，劫梦伽蓝知不知？”

此事还登诸报端，巡按使刘心源看到后说：“有僧若此，而忍令其流离失所，是吾辈之过也。”立即令益阳县知事返还寺产。诗歌抒情的力量赢得了同情，赢得了部分的胜利，政府返还了寺庙的财产，所以海印禅师感慨写下本联记叙此事。

那么，黄花的“笑”既是嘲笑，也表现了作者的欣慰和坚信。虽然迟了，但总算归来；既然归来，定然坚守不移。所以才有后来海印禅师的壮举：七入京师，两行蒙古，先后十余年筹措资金才恢复两寺。

海印禅师在诗歌创作方面造诣颇高，是清末湖湘诗僧的典型代表之一。宁教授称赞，海印禅师以苍生为己念，在佛教文学与社会联系中找回了自我改进、不断翻新的生命力，也找回了对世俗文学广泛的影响力。

文明交融创新的经典

这副对联涵摄历史和哲理：风流总被雨打风吹去。人事无情偏随代谢，江山有意总留胜迹。表现了时代沧桑和穿透黑暗寻求光明的执着。无论晚唐还是近代，都是衰世中的惨痛，黑暗中的坚韧。禅寺夕阳，钟声永振；裴公远去，云树永思。这是中国文化的力量。

宁淑华教授向记者解联。湖南日报全媒体记者 戴钺 摄

裴公是儒家贤宰相，又深于佛典，有“宰相沙门”之美称。他的思想中会通了儒家的经世致用、佛教的明心见性、道家的自然无为，三者之间融合交错的内在理路也是儒释道三教融会贯通的理路，同时也是中印两大文明交互的方式。

海印既是德行圆满的一代师祖，又是文人咸乐与之游的丛林诗家，他热心诗歌这一世谛文字，并在诗禅统一的道路上努力追求，对近世佛教文化有着积极影响。

“这副对联体现了中国文化儒佛交融的重大主题。”宁教授总结道，“它对于我们今日至少有两个启示：教因人而宏，地因人而重，情深文明，风流鲜活，这是我们中华民族生生不息的源泉伟力；‘和羹之美，在于合异’，裴公儒佛兼修，海印禅诗一体，为我们今日把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，建设中华民族的现代文明，提供了中印儒释文明交融创新的经典借鉴。”

点评嘉宾：宁淑华

湖南邵东人，文学博士，长沙理工大学文学与新闻传播学院中文系教授，硕士生导师，中国“世说学”研究会理事，湖南吟诵学会副会长。主持国家级（《世说新语》人物口谈的诗性美研究）、省级课题（《宋代书院和文学研究》《胡安国相关问题研究》《世说新语》人物语言艺术研究）共4个，出版学术著作2部：《南宋湖湘学派的文学研究》《胡安国》。

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