按：《诗说中国》是首部以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，是为了能够不忘初心、牢记使命，总结经验、吸取教训，用古诗概括、歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融文史哲于一体，显精气神于一言，唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心，得圣贤精神滋养、贯通中华文脉、鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，与古今贤哲一道，为推动实现中华民族的伟大复兴贡献力量。此诗由国画家陈超群绘制《谢太傅从容自如举重若轻高卧东山》诗意图。本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由著名文化学者张红星教授注解。全书365篇内容将陆续发布，每幅图之命名均为相关成语。

丁亥岁卧梧桐山怀谢安七律

一生厚重稳如山，淡写轻描解倒悬。

高步云峰观万化，从容中道自周全。

行藏有度即风度，境界超然故泰然。

但问何能安社稷，知人知命更知天。

        黄德劲先生诗评：

        彬宇先生怀谢安七律，读来一如谢安之风度翩翩也。 于轻描淡写中解民倒悬，于稠人广众中潇洒燕然。 有诗可以通千古，有才可以挽狂澜。 何以至此？ 正所谓： 知人知命更知天。

        本诗可以分为三部曲：第一，首联两句，功业也——“一生厚重稳如山，淡写轻描解倒悬。”第二，颈联颔联，风采也——“高步云峰观万化，从容中道自周全。行藏有度即风度，境界超然故泰然。”第三，尾联两句，精魂也——“但问何能安社稷，知人知命更知天。”

厚重稳如山 淡然解倒悬

        《晋书》：谢安，字安石，尚从弟也。父裒，太常卿。

        大名士谢安的这么一个“出场白”，是挺有意思的。以从弟谢尚，父亲太常卿来托举出谢安，背后的潜台词正是刘禹锡《乌衣巷》的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”东晋谢氏，正儿八经的名门望族。谢安的出身，非同一般。

        据“国家人文历史”，东晋王、庾、桓、谢四个当轴执政的士族，谢氏是最后一家，也是最具特色的一家。谢氏自陈郡南渡后，从谢鲲这一代开始显露出名士风范，当时正是瑯琊王氏掌权之时，谢鲲以名士身份优游，在政治上并没有什么分量。到谢鲲儿子这一辈，开始有意识地攀附当时权贵王、庾家族，才逐渐得到参与朝政的资格。

        代表人物是谢鲲的儿子谢尚，谢鲲之弟谢裒的儿子谢奕、谢万与谢安。后世皆以为陈郡谢氏崛起主要靠谢安，这个结论自然不错，但开启谢家崛起势头，并带给谢安启示的，却是谢尚。

        谢尚少年时就显露出过人的名士修养，温峤、王导等名臣对其都非常肯定，王导甚至称之为“小安丰”。安丰是指西晋名臣、竹林七贤之一王戎，王戎因灭吴战功封安丰县侯，故世人称之王安丰。王戎留名于后世，固然是因为竹林七贤，但他毕竟有战功在身，与嵇康、阮籍等人略有不同。王导以此人称誉谢尚，大概是看出谢尚身上有与一般名士向玄放诞之风气的不同之处。

        的确，谢家虽在谢鲲、谢裒兄弟时就由儒入玄，按理说都应该是竹林七贤那种做派，但谢氏骨子里遵行的处世原则，仍是儒家积极入世的精神。在这种原则指导下，谢尚刻意与当轴大族拉近关系，瑯琊王氏在位时，他辗转于王氏子弟门下，俨然是王导的忠实门徒。在这期间，谢尚陆续出任会稽王友、黄门侍郎、建武将军、历阳太守、转督江夏义阳随三郡军事、江夏相等职。

        其中比较重要的是建武将军、历阳太守和督三郡军事，历阳即今安徽和县，该地与建康隔江相望，是建康西面门户，军事意义非常重要，历阳太守一定程度上相当于建康外围警备司令。督三郡军事，意义更为突出，江夏、义阳、随郡三郡都是地邻北国的军事要冲，这就是实打实的领兵打仗了。军职是东晋名士不屑为之的，桓温就因为出身军职而屡遭名士大族嘲笑为“老兵”。谢尚以名士出任此职，大概与王导将其目为“小安丰”不无关系——暗指其注重事功，而谢尚也十分乐意于这样的职务，丝毫不认为这是浊污家声，谢氏重视事功的姿态，可以说在谢尚时就形成了。我们说谢尚对谢安的启发，也正是基于重视事功而言。

        王敦之乱平定、颍川庾氏登上中枢执政位置之后，谢尚果断放弃与瑯琊王氏的旧谊，向庾氏靠拢。在庾翼、庾冰的推荐下，谢尚得以出任豫州刺史，这是谢氏崛起至关重要的一步。

        ……谢尚死后，堂弟谢奕、谢万又相继出任豫州刺史，谢尚、谢万在任期间还参与了北伐，虽然比不上王、庾、桓几家掌握大州那样势力煊赫无匹，但至少也慢慢形成了一个有话语权的门户派系。

        谢安虽然在谢奕、谢万出任豫州刺史期间给予过匡助，但都是幕后而非台前，论开创意义是万万比不上谢尚的。谢安的过人之处在于，把谢氏的努力方向作了调整，从士族共治向尊崇皇帝权威转变。这是谢安有别于当时士族的出奇之处……

        由此可知的是，谢氏家族到了谢安这儿，其实已经经历了至少三到五代的苦心耕耘，而其家族的俊逸风流，也早有端倪。谢安继承了家族的良好基因，成为集大成的代表人物。

        谢安出生时，东晋王朝正处于上升阶段。一是晋元帝司马睿在南北世族的拥戴下，在江南初步站稳了脚跟，政治上较稳定。二是江南自然禀赋较好，沃野千里，人口稀少，有充足的自然资源可资开发。且孙吴政权已割据半个多世纪，社会经济各个方面都得到了长足发展。三是北方混乱，胡族政权林立，客观上相互牵制，都没有能力狼顾江南。四是长江天堑有效地阻挡了异族南侵的脚步。

        两晋时，长江下游江面开阔，广陵和京口之间江面宽达40余里，沪渎(今上海西)东海出口宽达180余里。

        因此，谢安生逢其时，整个中年以前，过足了贵族豪门的优裕生活。祖父谢衡南渡后，择居始宁东山，先在山上“国庆寺”旁，建造了五间平房栖身；同时还以东山为中心，在周边治下了连片田地产业。国庆寺建于汉代，谢衡来后，整修了大殿和山门，并重塑了菩萨金身。同时，谢衡还对谢氏未来聚居宅院认真作了规划，开始筹建谢氏庄园。好多年以后,谢安按照这一规划，又大肆修建了一批别墅园林。谢氏子孙把这一大片泱泱山林别墅群，统称曰“始宁墅”。（《谢安传》·纪建兴）

        谢安一生最为知名的事件，大概就是彬宇先生诗言“淡写轻描解民倒悬”——谈笑之间，打赢以少胜多的淝水之战。而其基础，则是谢安的“一生厚重稳如山”。

《晋书》载：

        时苻坚强盛，疆埸多虞，诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨，所在克捷。拜卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。坚后率众，号百万，次于淮肥，京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计，安夷然无惧色，答曰：“已别有旨。”既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：“以墅乞汝。”

        安遂游涉，至夜乃还，指授将帅，各当其任。玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。以总统功，进拜太保。

        太元八年（383年），苻坚率领着号称百万的大军南下，志在吞灭东晋，统一天下。当时军情危急，建康一片震恐，可是谢安依旧镇定如山，以征讨大都督的身份负责军事，并派谢石、谢玄、谢琰和桓伊等率兵八万前去抵御。

        谢玄很紧张，因为前秦的兵力是东晋的十倍多。出发之前，谢玄特地到谢安家告别，请示仗怎么打。谢安神情泰然，毫无惧色，回答说：“朝廷已另有安排。”说完便沉默如石人了。

        谢玄不敢再问，便派好友张玄再去请示。谢安反而驾车去山中别墅，与亲朋好友聚会，然后才与张玄坐下来下围棋赌别墅。平常状态下，谢安的棋艺是赶不上张玄的，但是这一天张玄心慌，反而败了。谢安转头就把别墅送给了外甥羊昙。

        谢安又去登山游玩，到晚上才返回来，召集谢石、谢玄等将领，面授机宜。

        等到谢玄等人打败敌人，大败前秦的捷报送到谢安处时，谢安还在与客人下棋。他看完捷报便放在旁边的椅子上，喜怒不形于色，继续下棋。客人忍不住问他，谢安淡淡地说：“没什么，孩子们已经打败敌人了。”

        直到下完了棋，客人告辞以后，谢安才抑制不住心头的喜悦，欢跃入室，连木屐上的屐齿碰断都没发觉。

        《晋书》此处说：“其矫情镇物如此。”其实很难说谢安是矫情，还是镇物。而从下棋的表现来看，完全是后者而非前者。心若不动，风又奈何！即便“矫情”，善于外饰，也绝非常人所能为之。

        其间还有一个故事，同时参与战斗的桓冲在荆州听说形势危急，打算专门拨出三千精兵到建康来保卫。谢安对派来的将士说：“我这儿已经安排好了，你们还是回去加强西面的防守吧！”将士回到荆州告诉桓冲，桓冲很担心，说：“谢公的气度确实叫人钦佩，但不懂得打仗。眼看敌人就要到了，他还那样悠闲自在。兵力那么少，又派一些没经验的年轻人去指挥。我看我们都要失败被俘了。”

        事实证明，桓冲的担心是多余的，而谢安的厚重沉稳如山岳，预示着胜利必然在东晋一方。淝水之战的胜利，使谢安的声望达到了顶点。以总统诸军之功，进拜太保。

        淝水之战是中国历史上著名的以少胜多的战例。拥有绝对优势的前秦败给了东晋，国家也因此衰败，北方各民族纷纷脱离了前秦的统治，分裂为后秦和后燕为主的几个政权。而东晋则趁此北伐，把边界线推进到了黄河南部。

从容守中道 超然故泰然

        “高步云峰观万化，从容中道自周全。行藏有度即风度，境界超然故泰然。”谢安的丰神俊逸，并非矫情做作而来，亦非徒有其表，内实秕糠。而是具备了彬宇先生总结的四大特点：

        站位高，走中道，有节度，心超然。这正是谢安非凡魅力之所在。

        刘雅茹在《真名士自风流》中写道：

        从南朝开始，直到明清，随意翻开哪位著名诗人的集子，里面必定会有几首，是写给谢安。这其中做出贡献最大的，要数李白。仅为谢安，他就写下了十几首杰作。如果再加上他写给谢安的后人谢灵运、谢眺的，那就更多。摘几句来看看:

        “安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。”

        “安石泛溟渤，独啸长风还。逸韵动海上，高情出人间。”

        “但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”

        “谢公东山三十春，傲然携妓出风尘。”

        再看看咱们苏学士的:

        “谢公含雅量，世运属艰难。

        ……

        放怀事物外，徙倚弄云泉。”

        “安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。

        稼轩先生的:

        “似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”

        “却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日唯消棋局。”

        那么，谢安的身上到底有什么魔力，以至于让我们一千多年来的文化人倾心如此？李白对谢安是一生念念不忘，几乎到了崇拜的程度，这原因到底在哪里？

        其实原因并不难。一者，天赋生成也；二者，后天涵育也。谢安自小便与众不同，足以让平凡如我辈者“为之气沮”。看《晋书》：

        安年四岁时，谯郡桓彝见而叹曰：“此儿风神秀彻，后当不减王东海。”及总角，神识沈敏，风宇条畅，善行书。弱冠，诣王蒙清言良久，既去，蒙子修曰：“向客何如大人？”蒙曰：“此客亹亹，为来逼人。”王导亦深器之。由是少有重名。

        谢安还只有四岁的时候，桓温的父亲桓彝到谢家来做客。这桓彝也是个有名的大名士，桓家后来那么风光的基业，就是从他过江后，慢慢建立起来的。相大名士到了谢府，一下子就看上了这孩子。古人的眼光，对我们现代人来说可能不容易理解，东汉时评论人看“骨相”，魏晋时评论人重“风神”，桓大名士一见四岁的谢安，立刻就喜欢上了，忍不住地赞叹：哎呀，这孩子好啊，“风神秀彻，后当不减王东海！”这个王东海就是王承，也是当时极出名的人物，为官清简，很受百姓爱戴，并且极有风度。事后来看，桓大名士的话很准，谢安后来果然是“不减王东海”。

        当时的名宰相王导也十分赏识谢安。有趣的是，这两位宰相，有很多相似的地方。首先，他们都是道家的推崇者，执政时都采用清静不扰民的政策，让百姓休养生息，所以两人当政时，都把国家治理得十分安定；其次，他们都风度潇洒，是一代风流领袖，都属于那种偶像型领导人。当时人们常把他们两个相提并论，只是说，谢安要更文雅一些。他们都是各自家族里最辉煌的人物。

        王导比谢安大四十四岁，王导去世那年，谢安才十九岁。王丞相对这个后辈大为欣赏，王导也给谢安留下了终生不忘的好印象，执政时对当年王导的很多治国之道，仍然十分认可。

        由史料可知，谢安的传奇，从四岁就开始了。《晋书·谢安传》自不必说，《世说新语》中也有一大批的故事，述说谢安的神奇风采。

        《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写（一说刘义庆组织门客编写）的文言志人小说集，是魏晋轶事小说的集大成之作。据统计，篇幅最多的就是谢安。在多达100多期的故事中都有谢安的影子，占《世说新语》所有故事的十分之一，是书中描写次数最多的一位，为其他名士所望尘莫及。

        兹列举数则如下：

        故事一：

        谢安和王羲之是非常好的朋友，同时和王献之也是非常好的朋友。王献之是王羲之的第七个儿子，大书法家，继谢安之后的又一代风流领袖。谢安跟父亲和儿子的关系都很好，全当是平等的朋友，王献之对谢安说话，也常没大没小。王羲之另一个著名的儿子，那个“乘兴而来，兴尽而去”的王徽之，同谢安交往时，也常如此。但谢安从来没有不高兴，好像还挺喜欢。

        王献之一生都非常爱戴谢安，并在他的官府里做长史。一次，王献之也不知怎么来了兴致，忽然称赞谢安说:“您本来就是最潇洒的。”谢安回答说:“我不潇洒，你这么说我很高兴，我自己就是身心比较顺畅罢了。”

        故事二：

        鲁迅先生辑录的《古小说钩沉》里记载了这样一个故事，谢安在少年时，居然和后来雄踞一方的燕国统帅慕容垂，有过一回神交。谢安小的时候名声就很响亮，远在北方的人都听说了他的美誉。于是慕容垂就派人给谢安送了一对白狼眊去，这时的谢安十三岁，而慕容垂才七岁。这个“白狼眊”，就是用白狼的毛做成的装饰，一般都安在长矛上。可见谢安的美名。

        故事三：

        有位穷老乡最早是个县令，后来被免了官，日子过得不咋样，想从建康回家乡去，盘缠都不够用。谢安有心赠他些盘缠，又怕伤了他的面子，于是就问他还有什么能换钱的东西。这个穷老乡说，他别的啥也没有，就是去年想做生意没做好，剩下五万把根本卖不出去的蒲葵扇。谢安想想说，不如我给你推销推销吧。于是，他就从中随意地拿了一把，平时与名流们交谈的时候，总是拿在手里，悠然潇洒。谢安绝对是当时网红级的人物，而且是顶尖偶像。诸位名流见到谢安的样子，纷纷效仿。建康居然掀起了一股蒲葵扇抢购风，五万把蒲葵扇不久便倾销一空。谢安真是首席推销员啊！这就是“新会蒲葵”的故事，一直到清末民初，“新会蒲葵”还都是个很响亮的品牌。

        故事四：

        谢安七八岁的时候，大哥谢奕刚刚开始做官，在剡县当县令。谢奕是个极有个性的人，常常想起什么是什么，后来到桓温那儿当下属，还逼着顶头上司桓温天天陪他喝酒。有一回，谢奕审案子，谢安穿着青布裤，乖乖坐在一边看。恰巧有一个老头儿犯了法，谢奕想不出好办法恶罚他，忽然脑袋一热，想出了个妙法。

        他让手下取来两壶酒，命令老头儿喝下去，都喝了，就饶了他。老头儿虽然害怕，但也没办法，咕咚咕咚就喝起来了。老头儿喝完一壶，醉得满脸通红，实在喝不下了。谢奕看见，就哈哈大笑，命令他接着喝。

此时，谢安忽然对谢奕说，阿兄，“老翁可念”，你怎么能这样做呢！谢奕没想到这孩子居然来教育他，但看看谢安十分郑重的表情，也觉得有点不合适了。于是说，你是想放了他吧。就下令把那老头儿放走了。

        故事五：

        谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方旺，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归！”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。——《世说新语·雅量》

        大约在谢安三十多岁的时候，和孙绰、王羲之几个人一起到海上游玩。大家一边观赏着美景，一边吟诗作歌。正玩得高兴，忽然起了风浪，而且越来越大，眼看就有翻船的危险，可当时离岸边还有很远的距离。这下可把王羲之和孙绰吓坏了，诗也不吟了，在船上跑来跑去，惊慌失措地互相问，怎么办？怎么办？然后大喊着赶快回去。

        而这时，谢太傅就像淝水之战前一样，无比镇定，还把他的诗慢慢吟完了。他抬头看了看几个人手忙脚乱的样子，说，要这样惊慌的话，那就真回不去了。这话还真是起作用，大家一听，竟都渐渐安静下来。于是，谢安的镇定让大家都稳定下来，然后平安地返回来了。

        这件事，让王羲之他们对谢安既欣赏又钦佩。后来王羲之和当时另一个大名士刘惔（谢安夫人的哥哥）商量说，安石有镇服国家的气度啊，我们应该一道推举他。刘惔回答说，是啊，如果他真的不想出山，咱们就该集天下的名士一起来推举他。

        李诗仙的诗是这样写的:“安石泛溟渤，独啸长风还。逸韵动海上，高情出人间。”

        故事六：

        谢安始出西戏,失车牛,便策杖步归。道逢刘尹,语曰:“安石将无伤？”谢乃同载归。——《世说新语·任诞》

        谢安到西边去游玩，忘情山水之中，竟然找不到自己的牛车了。没办法，只能安步当车，徒步而归。吉人天相途中遇上刘尹。这位大名士很吃惊：“连牛车都没有了，安石没受伤吧？”得知无恙，遂同车而归。

        也算真够“贪玩”的了。纵情于山水之间，啸傲于自然之中，大概是谢安享受人生至乐的最好方式吧？岂为名哉？

        尝往临安山中，坐石室，临浚谷，悠然叹曰：“此去伯夷何远！” ——《晋书》

        还有一次，谢安游览临安，端坐石室中，面对幽深峡谷，油然而生出尘之叹：这跟伯夷相差不远了吧？

        其实谢安是做不了伯夷叔齐那样的隐士的。“安虽方情丘壑，然每游赏，必以妓女从。”（《晋书》）虽然钟情山水，也要回回带着游妓，这哪里是跳出三界外，不在五行中的方外隐士？

        “东山妓”是十分有名的典故。李诗仙对此羡慕得不行，还曾带着自己的歌妓们来东山，给谢安的在天之灵写诗，感叹时代的变迁:“我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。”

        两晋时候，蓄养家妓成风，只不过那时的“妓”大多是唱歌跳舞用的，而不是陪主人胡来的。所以历来“士大夫携妓”的“风流”并不是现在理解的男女关系。谢安在隐居时，常和朋友们到会稽周围的山林里游玩，饮酒赋诗，自然也要带上这些姑娘们，以娱耳目。姑娘们也都个个倾慕他，据说东山保留下来的两处亭堂，就是以他的两个歌妓的名字来命名的。

        故事七：

        温后诣安，值其理发。安性迟缓，久而方罢，使取帻。温见，留之曰：“令司马着帽进。”其见重如此。（《晋书》）

        人见人怕的权臣桓温去看望谢安，正遇上谢安在整理头发。桓温不让打扰，搬个马扎在那儿等。谢安性子迟缓，慢慢腾腾，不急不躁，许久才好不容易弄好。发现桓温在等自己，来不及戴帽子便要出来。桓温赶紧说，别别别，我等您把帽子戴好。没事，不在乎这一会，我能等。谢安就是如此被看重。

        故事八：

        谢安最有名的一次出游，应该感谢书圣王羲之，也就是天下闻名的“兰亭会”。

        永和九年(公元353年)三月初三，时任会稽内史的王羲之邀请谢安、孙绰、孙统等四十一位文人雅士，齐集会稽郡的山阴(今浙江绍兴市)兰亭,“修禊事也(《兰亭序》)。”

        据相关资料，参加这次兰亭集会共有四十一人。

        王家十人：羲之、彬之、凝之、肃之、徽之、丰之、玄之、蕴之、涣之、献之；谢家五人：谢安、谢万、谢绎、谢瑰、谢滕；庾家二人：庾友、庾蕴；孙家三人：孙绰、孙统、孙嗣；曹家三人：曹茂之、曹华、曹礼；虞家二人：虞说、虞谷；吕家二人：吕系、吕本；其他十四人：袁峤之、郗昙、华茂、魏滂、桓伟、丘髦、卞迪、羊模、孔炽、刘密、劳夷、后绵、华耆、任儗。

        这四十一人大多为当时王、庾、桓、谢四大家族成员和社会名流。活动内容主要是饮酒赋诗，即“曲水流觞”。当日得诗三十七首，其中，王羲之、谢安等十一人各作诗两首，郗昙、王玄之等十五人各作诗一首，王献之、虞谷等十五人未作诗，当时王献之年仅九岁。（《谢安》·纪建兴）

        谢安的诗是这样写的，

        其一：

        伊昔先子，有怀春游。契此言执，寄傲林丘。

        森森连岭，茫茫原畴。迥霄垂雾，凝泉散流。

        其二：

        相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗物景，微风翼轻航。

        醇醪陶元府，兀若游羲唐。万殊混一象，安复觉彭殇。

        从以上数则故事，可以一睹谢安的名士风采。而千百年之后回头看，是否可以说，谢安悠游山水的岁月，正是其陶冶性情，积聚人望，静观世态，蓄力未来的时间？拥有经天纬地之才的谢安是不会终老林泉的，时代与国家也不会“放过”他。

        《晋书》中有一句话：在官无当时誉，去后为人所思。谢安之求，乃千载名也！

何能安社稷 知人更知天

        “但问何能安社稷，知人知命更知天。”彬宇先生尾联两句，可谓是对谢安一生的精到总结。安邦定国的谢安为什么能？因为他能“知”。知人，知命，知天。知人则足以统御天下而有术，知命则足以把握人生而无惧，知天则足以顺天应时而中节。古往今来能够左右历史进程的大人物，无一不具有“知”的本领，而留下种种神奇的传说。

        《真名士自风流》写道：

        谢安隐居了快二十年，然后又做了二十六年的官。隐居时，他是一代“风流名士”；做官时，他是一代“风流宰相”。

        “风流”中，他从从容容挫败了权臣桓温的篡位阴谋；“风流”中，他潇潇洒洒指挥了淝水之战；

        “风流”中，他为东晋主持了十年大局，国家安定，百姓乐业，竟让那个乱世，出现了一个“小康时期”；

        “风流”中，他功成名遂，却又激流勇退，把个功名权位丢弃得像扔掉了垃圾……

        如果这些还不够完全，那么，他还是一位大书法家，一位琴家，一个诗人。在家族里，他是所有人的精神依赖；在社会上，他是一个时代的偶像巨星。在林泉间，他是名士们的领袖；在朝堂上，他是整个国家的核心……

        一个不知人知命知天，不了知世事人情天地变化国运兴衰的人，可能会有如此潇洒的人生吗？《晋书》：

        常疑刘牢之既不可独任，又知王味之不宜专城。牢之既以乱终，而味之亦以贪败，由是识者服其知人。

此谓知人。再看知命。

        既累辟不就，简文帝时为相，曰：“安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。”

        时安弟万为西中郎将，总藩任之重。安虽处衡门，其名犹出万之右，自然有公辅之望，处家常以仪范训子弟。安妻，刘惔妹也，既见家门富贵，而安独静退，乃谓曰：“丈夫不如此也？”安掩鼻曰：“恐不免耳。”及万黜废，安始有仕进志，时年已四十余矣。

        征西大将军桓温请为司马，将发新亭，朝士咸送，中丞高崧戏之曰：“卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何！苍生今亦将如卿何！”安甚有愧色。既到，温甚喜，言生平，欢笑竟日。——《晋书》

        又是三则故事。其一言当时的简文帝司马昱，也是相人高手，认为谢安屡屡被朝廷征召而不出仕，并不是不想出仕，而是时机不到。因为：能与人同乐的人，一定能与人同忧。此言何其精准！

        其二是自家人说谢安。谢安的弟弟也是有名的大人物，谢安比弟弟的名望还高，自家又是豪门，谢安却恬然静退，夫人因此说：“大丈夫不也应该出世立功名吗？”谢安的回答特别耐人寻味：

        “恐不免耳。”怕是难免吧。其实谢安心里一定早有预知或是计算了。等到谢万一被贬黜，谢安立马就出山了。

        其三是谢安应桓温之召为司马时，中丞高崧笑话他：时人都说谢安不出山，天下人怎么办？现在是天下人应该拿谢安怎么办啊！谢安面有愧色。这大概是被说破心事的自然流露吧？

        类似的故事还有一个。有人送给桓温药草，中有远志。桓温取以问谢：“此药又名小草，何一物而有二称？”谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易解。处则为远志，出则为小草。”谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：“郝参军此过乃不恶，亦极有会。” （《世说新语 ·排调 ·三十二》）

        “远志”与“小草”，这说的哪是药草，分明是在影射挖苦谢安隐居时志存高远，出仕后大概也不过是寻常小草罢了，不会有什么大作为。谢安流露出一副惭愧的神色。桓温当然也不为谢安解围，只笑言此语极有意味，这大概也是桓温对谢安的一种考验。

        谢安终于出山了，这一年，他已经四十岁，被称为“东山再起”。为什么是“再”呢？因为谢安隐居前，曾经到庾冰那儿当过一个月的官，所以这回是第二次，叫“再起”。

        当年为了“躲官”，谢安干脆离开建康，去了风光旖旎的会稽，在东山脚下筑室而居。朝廷恼了，下令这样的人“禁锢终身”，永不叙用。谢安正中下怀，在东山一隐二十年。

        谢安为什么出山呢？直接的原因是兄弟谢万顶不住了。北伐中不战即溃，丢了15000名士卒。桓温一看高兴了，他正等着要削除谢家十几年的豫州势力，好为自己逼进建康扫清道路呢。一道奏章，把谢万免为了庶人，翦除了谢氏家族豫州的立足之本。

        谢家面临前所未有的危机。祖孙三代呕心沥血经营的家业，眼看大厦将倾。谢安无法再逍遥下去，痛定思痛，打点行装，到江陵桓温处报到，当了个司马，也因此被人笑话。

        在桓温制造的恐怖氛围下，连当时的皇帝司马昱也惶惶不可终日,常常害怕被废黜。谢安更是感受到了巨大的政治压迫。有一次，谢安看见桓温过来，远远地便行礼参拜。桓温故作惊讶，装出不忘故旧的样子客气地说:“安石，你怎么也这样呢!”谢安说:“哪有君主在前面礼拜，而我们做臣子的反在后面拱手的道理！”

        谢太傅与王文度共诣郗超,日旰未得前。王便欲去,谢曰:“不能为性命忍俄顷？” ——《世说新语·雅量》

        谢安和王坦之(文度)一起去拜访郗超，直到天黑还没见上面。王坦之想离开，谢安说：不能为了性命再忍耐片刻吗？郗超权势，何异熏天？郗超，字景兴，是桓温最为亲信的幕僚。他经常为桓温密谋废立之事至深夜，困了就和桓温同眠一榻。

        由此可知风度翩翩从容不迫的谢安，并非仅有名士派头，书生之愚，也有谨慎小心，虚与委蛇的一面。然而其背后的胆气，却足够证明其非同一般。

        简文帝疾笃，温上疏荐安宜受顾命。及帝崩，温入赴山陵，止新亭，大陈兵卫，将移晋室，呼安及王坦之，欲于坐害之。坦之甚惧，问计于安。安神色不变，曰：“晋祚存亡，在此一行。”既见温，坦之流汗沾衣，倒执手版。安从容就席，坐定，谓温曰：“安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人邪？”温笑曰：“正自不能不尔耳。”遂笑语移日。坦之与安初齐名，至是方知坦之之劣。——《晋书》

        《世说新语·雅量·二十九》有一则相近的记述：

        桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：“当作何计？”谢神意不变，谓文度曰：“晋祚存亡，在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌。望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趣解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。

        一场鸿门宴。桓温预先埋伏士兵，摆好酒席，请了很多朝中官员，想要杀掉谢安、王坦之两人。因为简文帝司马昱临终之际，桓温胁迫立遗诏，欲如周公般摄政，司马昱无奈，只能照办，但却被谢安和王坦之两人阻止，改为由桓温辅政，桓温因此怀恨在心。

        面对鸿门宴，王坦之很惊慌，问谢安：“应当做什么打算？”谢安神态不变，对王坦之说：“晋朝的存亡，就在于我们这次如何处理了。”两人一起前去赴宴。王坦之恐惧的样子，表现在神色上。谢安的从容镇定，也表现在面容上。他看着台阶快步走向座席，用他那著名的“洛下书生咏”的声音，吟咏嵇康的诗句“浩浩洪流，带我邦畿”。

        谢安坐定后，坦然对桓温说:“我听说诸侯之道在于防卫四方，明公何须置人防卫壁后呢!”桓温并不回避，笑了笑说:“正是。但我也是不得已而如此啊。”桓温畏惧他超脱的态度，便改变计划撤走伏兵。

        谢安以自己的气度与胆识征服了桓温，王坦之、谢安二人也立判高下。能够在随时飞溅起的血腥中，以个人的魅力化险为夷，震慑敌人，这是长久以来行藏有度而发之于外的风度，不能不让人佩服赞叹！而其背后深藏的，则应是谢安对天时命运的了知！

        有两件事，尤为明证：

        是时宫室毁坏，安欲缮之。尚书令王彪之等以外寇为谏，安不从，竟独决之。宫室用成，皆仰模玄象，合体辰极，而役无劳怨。——《晋书》

        别人都不同意修建宫室，谢安一意孤行。建成的宫室完全符合地理天象，修建的人也并无怨言。

        “昔桓温在时，吾常惧不全。忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也。十六里，止今十六年矣。白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起乎！”——《晋书》

        “从前桓温执政时，我常常担心不能保全自身。忽然有一天梦见自己乘坐桓温的车驾走了十六里地，看见一只白鸡后停了下来。乘坐桓温的车驾，预兆将代替他执掌朝政。十六里，从我执政到今天刚好十六年了。白鸡属酉，如今太岁星在酉，是凶兆，我这一病大概再也起不来了！”

        谢安临命终时的话，尤其暴露了其对天命的了知。上面一段话，尤其显示了其对自我命运的了知。

        乃上疏逊位，诏遣侍中、尚书喻旨。先是，安发石头，金鼓忽破，又语未尝谬，而忽一误，众亦怪异之。寻薨，时年六十六。

        于是上书逊位，孝武帝派侍中、尚书晓喻朝廷旨意。之前，谢安从石头出发，金鼓忽然破碎，又加上谢安说话从不出差错，这一天忽然出现谬误，众人觉得十分奇怪。同年八月二十二日（10月12日），谢安病逝于建康，享年六十六岁。

        看似“神奇”的预言，根本是“天命在身”的洞悉明察。谢安知晓天地运化的道理，知晓国家兴衰的密码，知晓自家命运的归宿。所以有难不避而难不至死，乐不忘形而乐已前知。开国领袖毛主席也曾有过多次类似的经历，而为后人津津乐道。

        其一，来自毛主席亲自讲述：

        当我正在组织军队、奔走于汉冶萍矿工和农民武装之间的时候，我被一些国民党勾结的民团抓到了。

        那时候，国民党的恐怖达到顶点，数以百计的共产党嫌疑分子被枪毙。那些民团奉命把我押到民团总部去处死。

        我从一个同志那里借了几十块钱，打算贿赂押送的人释放我。普通的士兵都是雇佣兵，枪毙我对他们并没有特别的好处，他们同意释放我，可是负责的队长却不允许。因此我决定设法逃跑。但是，直到离民团总部大约不到二百米的地方，我才找到机会。

        我一下子挣脱出来，往田野里跑。

        我跑到一个高地，下面是一个水塘，周围长了很高的草，我在那里躲到日落。士兵们在追踪我，还强迫一些农民帮助他们搜寻。

        有好几次他们走得很近，有一两次我几乎可以用手接触到他们。尽管有五六次我已放弃任何希望，认为自己一定会再次被抓住，可是不知怎么的我没有被他们发现。

        最后，天近黄昏了，他们放弃了搜寻。

        我马上翻山越岭，彻夜赶路。我没有穿鞋，脚底擦伤很厉害。路上我遇到一个友善的农民，他给我住处，后来又带领我到了邻县。我身边有七块钱，用这钱买了一双鞋、一把伞和一些食物。当我最后安全到达农民武装那里的时候，我的口袋里只剩下两个铜板了。

        毛主席这段靠着智慧和运气而虎口脱险的经历，是在延安时期斯诺采访他的时候讲出来的，记录在《红星照耀中国》。此次与“死神”不期而遇，毛主席34岁，风华正茂。

        其二：1947年5、6月间，中共中央和人民解放军机关转战陕北进入最困难阶段。

        1947年6月10日至16日，毛泽东进驻靖边县天赐湾村。胡宗南利用美军无线电技术，终于发现安塞县的王家湾一带电频密集，推断就是中共中央所在地，于是立即组织人马直扑王家湾。

        从延安出发时，胡宗南向刘戡交待：“就是损失两个师也要捉住中共首脑！”

        负责中央机关保卫工作的是中央警卫团，只有4个连，共300多人，而且武器都是从前线各部队淘汰下来的。当时中央警卫团的兵力和装备，遇到小股敌军还能抵挡一阵，但遇到强敌就难以保障中央机关的安全。

        警戒人员发现离王家湾只有一个山头的寺湾出现大量国民党兵，离王家湾也只有几十里山路了。周恩来当即下令中央机关人员立即离开王家湾，连夜向西转移。由于天气的原因，国民党兵没有立即找到王家湾，这使中央机关和毛泽东有时间转移。经过急行军，8日中央机关到达靖边县小河村。

        9日，侦察员报告：“敌人距小河村只有4里路程了。”此刻刘戡部队正朝小河村方向扑来。周恩来命令警卫团长刘辉山派一个排带一挺重机枪，到村东的制高点监视。周恩来说：“敌人不进村，不许开枪。”在小河村，只呆了几个小时，中央机关连夜迅速向西北行进，冒雨向靖边县的天赐湾转移。

        毛泽东对卫士说：“你们给刘戡留个字条，说毛泽东就在前面。”刘戡赶到小河村时，已不见中央机关的踪影。当夜，电闪雷鸣，这几十里的山路充满了传奇色彩。

        国民党军刘戡的部队离得很近，沟对面的山上燃起的火堆，哨兵的喊话声音清晰可辨。任弼时立刻发出命令：不准开手电，不准打火抽烟，不准喧哗。

        毛泽东披着雨衣站在寒冷的雨夜里。他忽然问叶子龙：“参谋长，我们该怎么走啊？是不是要在这里睡一觉？”这是毛泽东特有的性格，越是面临危险他越冷静，有时还要幽默几句。

        正当“昆仑纵队”不知是走还是停，不知向西方向的山路是哪条时，不可思议的事情发生了！几经周折，刘戡误以为共军去了陇东，他的部队在月牙口村的大沟里转了一个弯子，又马不停蹄向保安方向追去。

        10日凌晨，“昆仑纵队”到达靖边县天踢湾村。天赐湾险情，是毛泽东转战陕北中遇到的最大的一次危险。

        “天赐湾”，不知道这个名字是谁起的？

        其三：1948年5月18日，河北省阜平县的城南庄响起了防空警报。3架飞机直奔城南而来，一时间众人都十分紧张。正当他们在犹豫要不要叫醒正在睡觉的毛主席时，这三架飞机盘旋之后，就朝着保定的方向飞走了。

        毛主席的卫士长李银桥很清楚，这三架飞机是敌人的侦察机，过不了多久，真正的轰炸机就会来。与在延安时期不同，延安时期他们并不惧怕敌人飞机的轰炸。当时只要敌机已进入陕甘宁地区，他们就会接到消息，然后有序地进行准备。

        但是城南靠近北平，而且房屋大多都是平房。飞机在天上几乎可以一目了然，能够很准确地发现目标，进行轰炸。

        李银桥回忆：”我们决定暂不惊扰毛主席，我们先做好一切防空准备，把人员组织好守在门口，担架放在身边，一旦警报响了，可以抬上毛主席往防空洞跑。“

        早上8点多，敌机果然来了，李银桥立马冲到毛主席床边。

        “主席，主席，有情况！”

        “哪个？”毛主席被惊醒。李银桥跟毛主席报告了敌机来袭。毛主席听完后，毫不在意地说：“给我拿烟来。”李银桥焦急无比，但是毛主席依旧不慌不忙。

        “情况万分焦急，我不管三七二十一，粗鲁地将手一下子插入毛主席的腋窝下，和阎长林、石国瑞和孙振国一道搀着毛主席向防空洞跑。”李银桥后来回忆。

        他们刚刚跑出没几步，面前突然落下了3颗捆作一束的炸弹。所有人心头一惊，冷汗直流。但是奇迹再次发生，这3颗炸弹却一动不动，哑掉了。李银桥他们见状立马搀扶着毛主席往防空洞跑去。

        敌人为什么能够准确地将炸弹丢在城南呢？后来查明，原来在毛主席的身边一直潜伏着一个敌人的特务孟宪德。他得知城南当时正在召开会议，便和另一特务刘从文将情报送了出去，就这样敌人对城南发起了空袭。后来，这两个罪大恶极的特务被公审后判处死刑。

        应当以何种解释，说明三颗炸弹一颗不响？

        毛主席临危不乱、淡定从容的气质，既是与生俱来的，也是智慧修养达到极致、远超常人的体现。非常之人物，必有非常之遭际，有非常之能力，而有非常之事功。其间并非迷信，而是天地万物，各有依归。非常之人知其密码，而能乘天之时，顺民之心。“但问何能安社稷，知人知命更知天。”无此本领，又如何能安社稷？彬宇先生亦在揭示密码也。

        故而此诗背后的哲理极深，老子说“重为轻根，静为燥君”，谢安是儒道合一的传奇人物，他内心持重，所以行为稳重、德行厚重，因为持重，所以对凡事都能轻易上手、轻易掌握，对形势能够轻易把控；因为内心修养极为沉静，所以对事物能够洞若观火，明察秋毫。越是沉着，就越是稳健，也越容易成功。所以他的临危不乱，绝非“矫情”，而是源于平素厚重的积淀与修养，彬宇先生用“重”来凸显出“轻”，唯有厚重的修为，才能够在驾驭事物时做到“轻而易举”。这貌似轻松的背后，其实是根植于内心深重的修养。孔子云：“君子不重则不威”，即言乎此。

        “高步云峰观万化，从容中道自周全”是妙句，更是警句，几乎彬宇先生的每一首诗作中都有这样的妙句与警句。谢安的潇洒从容不是装出来的，而是因其思想境界极高，所以能观天下于指掌之间，这就是“高步云峰观万化”，有一种俯瞰苍生的气魄与视角，这就是彬宇先生在读懂中国国际论坛上发言时用“五度”来诠释的“天下观”。唯有树立起了天下观，才能懂得如何观天下与平天下。谢安终其一生，从风流名士到风流宰相，立功立德立言，人生完美得几乎无有缺憾，可谓无数士人心仪之偶像，不似许多人物，要么“行高于人，众必毁之”；要么“木秀于林，风必摧之”；要么“功高震主，主必灭之”，而谢安却毫无此虞，到底是什么原因？彬宇先生一言以蔽之：“从容中道自周全”。他的从容与潇洒，生命的完美周全是源于极致的修养，准确点说，就是源于对中庸之道的极致追求与极致把握，虽然行高于众，却让人对他恨不起来，真正做到了朋友推戴、同事拥戴、下级爱戴、上级感戴、后世仰戴、千古铭戴！

        凡事过犹不及，有礼有节，这叫做“适度”，懂得适度，才有风度；境界超然，才能泰然。谢安是真正中庸之道的践行者和受益者，他现身说法，证明了中庸之道的伟大与光辉。同时谢安也是大道的追随者与受益者。道超然一切之上，莅临天下、中天而立，不染不著，谢安明白这个道理，所以举重若轻，懂得相机行事、顺势而为，所以以超然之心实现了泰然之态。这便是彬宇先生所概括的“行藏有度即风度，境界超然故泰然”。

        彬宇先生最后一句发问：“但问何能安社稷？”谢安用他的智慧和实践证明了，“知人知命更知天”是成功的核心奥秘与关键。谢安知人，正是他慧眼如炬，才会提拔重用一帮不被看好的年轻人指挥淝水之战，历史证明了他的眼光是对的，他安详下棋，捷报传来时，他也不动声色，仿佛一切了然于胸，下完棋才在别人的询问下淡淡地说“孩儿们胜了”。一个“孩儿”二字，包含着太多东西。彬宇先生的《大成之道》一书，就是讲31个知的重要，其中非常重要的三篇，恰好就是“知人”、“知命”、“知天”。讲知人这篇的题目是《中华文化最伟大的核心在于如何知人和做人》。孔子重视知人，“听其言、观其行”，不知人，历史上被卖了还帮人数钱，这样的事例和惨痛的教训如恒河沙数般不胜枚举。

        谢安不仅知人，他更是知命的。在晚年，生命走向终点的前夕，通过他自我解读的一个小小的梦境，暗示了所有的读者，他是知道天命的智者。他知道他有桓温的地位，但却不能成为桓温那样的人。正因为知命，所以他成就了自己的命运，和桓温截然不同的命运。换言之，正是他知命，所以成为了自己生命的主宰。孔子说：“乐天知命故不忧”，“不知命，无以为君子。”孔子还说“君子有三畏”，而第一“畏”的，就是“天命”。知天命是对天道命运规律的把握，知道主观与客观的区别与联系，所以知道怎么做才是对的，怎么做才符合天道，怎么做结果与命运才会吉祥，同时这也是一种超强自信的超强使命感的体现。知道自己从何而来，要做什么，去向何处，当问心无愧、厚德载物又境界超拔、心怀社稷苍生的时候，天命就在其身。正是对天命的深刻理解与把握，谢安真正做到了“尽人事听天命”，做好自己该做的，剩下的都交给上天，既然都交给上天了，那自己还有什么可焦虑的呢？所以谢安从容潇洒的背后，是对天命的信任信仰与把握，是智慧所带来的定力。

        正如彬宇先生在《大成之道》里的解读，这个知，不仅代表知道，更代表掌握。如知州、知府，是掌管、主持、主宰之义。而知人也好，知命也罢，最终都离不开“知天”。天即是道，凡事合于天顺乎道，则必然事半功倍、得道多助。

        人心就是天心。正所谓“千夫所指，无疾而死”，“民心所向，势不可挡”，果能顺天应人，自然社稷永安！

        张红星教授注：

        云峰：高耸入云的山峰。南朝·宋谢灵运《酬从弟惠连》诗：“寝瘵谢人徒，灭迹入云峰。”宋·毛滂《河满子‧夏曲》词：“急雨初收珠点，云峰巉绝天半。”清·厉鹗《游菁山常照寺》诗：“阅世如浮囊，誓愿栖云峰。”

        万化：万事万物；大自然。《申鉴‧政体》：“恕者仁之术也，正者义之要也，至哉，此谓道根， 万化存焉尔。”《汉书‧京房传》：“房对曰：‘古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著。 ’”颜师古注：“化，万机之事，施教化者也。一曰万物之类也。”唐·柳宗元《始得西山宴游记》：“心凝形释，与万化冥合。”也指各种变化。《庄子‧大宗师》：“人之形者，万化而未始有极也。”唐·白居易《叹老》诗之一：“万化成于渐，渐衰看不觉。”明·王世贞《艺苑卮言》卷三：“语虽合璧，意若贯珠，非书穷五车，笔含万化，未足云也。”

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        《诗说中国——中国精神之礼仪叁百图》为廖彬宇先生古体诗集，《礼记》云“礼仪三百，威仪三千”，彬宇先生汇集历年吟咏往圣先贤及其事迹的古体诗365首，透过圣贤事迹来讲述中国故事，弘扬中国精神，发扬礼乐文明。该文献简单易记，大雅斯文，使圣贤精神能够让人口耳相传，深入人心。是坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化的心血之作。既是歌颂古今贤哲，致敬圣贤，也是献礼新时代，为中华民族伟大复兴贡献绵薄之力。