“前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云间。”读着苏轼的《江城子》，也就走进了美丽的五莲。
人生如逆旅，我亦是行人。苏轼一生跌宕起伏，在辗转跋涉中饱览山水名胜，遍赏秀丽风光。他随遇而安，超然物外，边走边写，以审美的心境与山水对话，在不经意间留下了许多千古流芳的山水诗词名篇。在知密州期间，他谱写了一首首描摹赞美九仙山、马耳山的诗词，为五莲山水增添了流光溢彩的笔墨。“奇秀不减雁荡”“九仙今已压京东”，已成为五莲山水最经典的形象代言。
跟着苏轼的足迹，让我们走进五莲，寻访五莲的名胜古迹、绿水青山，尽情领略五莲山水之美……
马耳山
密州之山水，以东南为胜，马耳、九仙二山，屡屡出现在苏轼的诗词里。
在五莲群山里，马耳山海拔最高，有记载的历史也最为悠久。马耳山主峰在今五莲县北侧许孟镇境内，海拔706米，因主峰二巨石并举，远望状如马耳而得名，山脊处有横亘绵延的齐长城。北魏郦道元《水经注》记载：“马耳山，山高百丈，上有二石并举，望其马耳，故世取名焉”“（马耳）山上有长城，西接岱山，东连琅琊巨海。”
马耳山奇峰竞秀，山石嶙峋，自古有名，“马耳腰云”为古密州八景之一。耸于马耳山巅者为马耳峰，五老峰、松朵峰、鸽崖峰等奇峰林立，山间岚气霭霭，泉水淙淙，山坡林木覆盖，荆榛遍生，有仙人洞、一线天、鬼见愁、试剑石、鳄鱼石、鹰居崖、龙王泉、隐龙寺、石龙寺等名胜。隐龙寺、石龙寺为北魏正光时所建，今已废圯，仅存遗址，山脊处有横亘绵延的齐长城。
唐开元年间，官秘书正字、史馆待制的萧颖士曾登临马耳山，写下了《游马耳山》一诗。诗云：“兹山表东服，远近瞻其名……入谷烟雨润，登崖云日明。”据诗中记载，马耳山仙人洞曾为东晋葛洪隐居炼丹之地。
在萧颖士之后，马耳山寂寞了三百年，直到苏轼来到密州。宋神宗熙宁七年（1074）九月，苏轼作别杭州到达密州治所时已进入腊月，于次年正月一场大雪后赋诗《雪后书北台壁》：
黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。
但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。
五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。
试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。
北台，即后来的超然台。在诗中，位于密州南面的马耳山，首次出现在苏轼的笔下。
“试扫北台看马耳，未随埋没有双尖”，这句诗形象刻画出了马耳山的风骨。是否可以这样理解，苏轼的风骨，就如同峭拔兀立的马耳山。积雪虽厚，但埋没不了马耳山的双尖；打击虽多，却去除不了苏轼的忧国忧民之心；岁月虽久，也消磨不了苏轼的文学地位和不朽功业。当然，苏轼并非是马耳山，而应当是泰山、喜马拉雅山。“高山仰止，景行行止”，在人们心目中，苏轼，就是这样一座仰之弥高的大山。
熙宁九年（1076）十一月，苏轼即将移任河中府。在告别密州的前夕，苏轼再度登上超然台，远望马耳山、九仙山，触景生情，挥笔写下《江城子·前瞻马耳九仙山》：
前瞻马耳九仙山。碧连天。晚云间。城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
小溪鸥鹭静联拳。去翩翩，点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。
夜月婵娟，远山可爱。在即将离别的日子里，马耳山、九仙山、超然台，让苏轼恋恋不舍。鸥鹭聚散，人事倏忽易变，回首之间就成为过去。何日能重来？马耳山低首，默默无言。
念念不忘，必有回响。元丰八年（1085）六月，苏轼以朝奉郎知登州（今蓬莱）。十月，在赴任登州途中，苏轼回到密州故地重游。这一年，距苏轼离开密州，已有九个年头。
让苏轼念念不忘的，既有淳朴的密州父老，也有密州的山水。回到密州，重游超然台，举目四顾，阔别多年的马耳、九仙等山峦，再次进入苏轼眼眸中。时任密州知州霍翔在超然台上设宴招待，苏轼即席赋诗，写下了《再过超然台赠太守霍翔》，诗中云：“孤云落日在马耳，照耀金碧开烟鬟。”
“孤云落日在马耳”，这是诗人对马耳山最后的眷顾。这一刻，南望马耳山，云气出没，山峦缥缈，在夕阳照耀之下，岩石闪着金光，愈加秀丽不可方物。此日一别，山高水长，相会无期，但诗人对马耳山的眷顾，成为了马耳山最厚重的文化底蕴，千载之下，依然闪耀着不可磨灭的光辉。
而今，马耳山已成为国家3A级旅游景区（位于诸城境内区域已开发为景区，位于五莲境内区域尚未正式开发），山南麓的松月湖、云谷·香集居温泉、栗子花开山居民宿，也成为新兴的旅游度假胜地，吸引着越来越多的游人。
九仙山
九仙山在诸城南八十里许，自汉代有名。《山东通志》载：“汉明帝时，有九老日饮酒（九仙山）万寿峰下。一日，同化去。人称仙人。”九仙山因此而得名。
九仙山山水奇秀，但因僻在海隅，少有人知。苏轼在密州时与友人诗中言道：“南山有佳色，无人空自奇”（《和段屯田荆林馆》），这南山，即为九仙山。苏轼在九仙山东南麓留有“白鹤楼”题书，当不止一次登临过九仙山，认为九仙山水之奇与雁荡山各擅胜场，于是挥毫写下了《次韵周邠寄<雁荡山图>》一诗：
指点先凭采药翁，丹青化出大槐宫。
眼明小阁浮烟翠，齿冷新诗嚼雪风。
二华行观雄陕右，九仙今已压京东。
（将赴河中，密迩太华，九仙在东武，奇秀不减雁荡也。）
此生的有寻山分，已觉温台落手中。
“九仙今已压京东”“奇秀不减雁荡”，皆出自苏轼这首诗中。无疑，这是对九仙山最好的赞美。可以说，苏轼的这首诗极大的提升了九仙山的知名度，给五莲的这片山水增添了厚重的文化底蕴，成为了一座文化地标。
九仙山自然风光绝佳，奇峰异石、洞窟泉瀑众多，素以“奇如黄山，秀如泰山，险如华山”著称，万亩野生杜鹃花园和龙潭大峡谷被誉为“江北双绝”。
九仙山有21峰、303景，主峰万寿峰，最高峰卡山垛海拔697米，分为洗耳泉峡谷、情侣峰、老母阁、黑牛场杜鹃花园、孙膑书院、靴石、龙潭大峡谷、丁公石祠八大景区。九仙山居仙卧龙，传神离奇，流传着八仙过海与山神治恶龙、孙膑书院读春秋、九仙老母定座等传说，在历史上还是著名的“文章之府”，丁惟宁、吕一奏、丁耀亢、张侗、李澄中等历史名人归隐于此，留下了大量风格别具的遗址遗迹，形成了众多具有深厚文化底蕴的人文景观。
每年春夏之交，九仙山漫山遍野的野生杜鹃花竞相开放，千姿百态，似云锦、像流霞，美不胜收。龙潭大峡谷位于九仙山西北，峰奇、谷深、石怪、潭幽，是华北罕见的“地中山”，有“小武陵源”之称。清初，诸城名士张侗与族兄弟张衍、张傃、张佳（时称“张氏四逸”）等隐居九仙山龙潭大峡谷一带诗酒会友，此后遂自辟一山，定名卧象。史载，当时会聚卧象山的文人墨客多达百余人，可谓文坛盛事。
张侗，明末清初著名文士，诸城放鹤村人（今诸城市枳沟镇普庆村），以诗、书、画冠绝一邑。他淡泊名利，与诸名流隐居九仙山中，辟卧象山，建“我村”（今九仙山毛家河村），修“放鹤亭”，隐居山中达数十年之久，著有《放鹤村文集》《其楼诗集》《卧象山志》等书籍传世。龙潭大峡谷中景点之名称、来历皆出自张侗之手，他还写下了“岱以崇隆显，崂以幽窅显，五莲以峭削显”的评语，将五莲山与泰山、崂山相比肩。在《卧象山志·自序》中，张侗对苏轼评价九仙山“奇秀不减雁荡”，作了如下推论：
卧象山在东海上，前未有名。侗总角时，及栩野采杖入龙湫。日暮，憩珑塔嶂下，三小儿冒红雨西来，以青泥饭客者也。嗣是天绪、适庵，先后住锡，呼为小蓬川。昔雁荡在南中，如无是山，宋祥符间造玉华宫，采木者乘水入，见七十七峰，累累起于壑，一日名满天下……子瞻登九仙，谓奇秀如雁荡，或指此。
雁荡山以峰、瀑、洞、嶂见长，“七十七峰，累累起于壑”，灵峰、灵岩、大龙湫被称为“雁荡三绝”；九仙山龙潭大峡谷以奇、秀、险著称，奇峰、怪石、异洞、幽潭、飞瀑比比皆是，束练、铁壁、珑塔嶂等9座奇峰起于谷中。此外，九仙山龙潭大峡谷变质变形花岗岩形成的斑驳嶙峋的嶂谷地貌，与雁荡山流纹岩形成的瑰丽奇特的嶂谷地貌，的确颇为相似。以此观之，张侗说苏轼评价九仙山“奇秀不减雁荡”可能指的是龙潭大峡谷，不是空穴来风。
翠壑丹崖千丈画，白云红叶一溪诗。生态的九仙山，具有无穷魅力，峡谷漂流、龙潭湖水上观光和玻璃栈道更是景区的亮点项目，景区内的山居民宿和原生态美食，已成为众多游客向往的“诗和远方”。
五莲山
五莲山地处黄海之滨，山势峭拔，峰峦奇秀，自古被誉为“海隅明珠”“海右独秀”。
五莲山与九仙山隔壑并峙，五莲山原为九仙山之五朵峰。据清康熙《五莲山志》记载，五莲山佛教历史自唐代始，宋时有僧人在天竺峰下建有云堂寺，明万历三十年（1602）西蜀高僧明开云游至此，见五峰参天如青莲绽放，喜曰：“缘在是矣！”遂至京请旨建寺，明神宗敕赐山曰“五莲”、寺曰“光明”。从此，便有了五莲山。1947年五莲建县，便以五莲山而得名。五莲山源出九仙山，早在明清时期，就有众多的文人逸士将苏轼对九仙山“奇秀不减雁荡”的赞誉，同样用在五莲山之上。
据《五莲山光明寺碑记》记载：“五莲山在诸城南，旧名五朵，苏文忠所云‘奇秀不减雁宕’，即其地也。”文忠，苏轼的谥号；雁宕，即雁荡。此碑文载于清康熙《五莲山志》，为明万历进士、天启初礼部尚书翁正春撰书，在文中，他盛赞五莲山：“五峰环峙，耸接云霄，如莲花初放。千崖万壑，竞秀争流，真齐鲁间最胜地也！”
大自然是偏爱五莲山的，丹青妙笔，赐其奇峰异石、幽洞名泉，还有杜鹃花海、云海雾凇等诸多胜景。五莲山四季分明，春有百花，夏有浓荫，秋有红叶，冬有白雪，每个季节都有让人怦然心动的风景。
五莲山集自然景观、人文景观于一身，奇峰峭拔，怪石林立，潭泉密布，林深谷幽，尤以独特的中生代花岗岩峰林地貌冠绝齐鲁。天竺峰，凌空矗立，峭丽峻拔；望海峰，秀出天半，宛若盆景，峰顶有清代建筑望海楼，登其上可观黄海日出。
这里还是奇石的大观园，形态各异的奇岩怪石分布于山巅溪涧，或似人、或似物，惟妙惟肖，堪称大自然的奇思妙想。高者直插云霄，低者敦实可爱，细者纤纤而立，粗者磐石如山，浑然天成。千姿百态、形象各异的奇石似鬼斧神工的雕塑，又似一群仙国精灵，是五莲山神话传说的源泉。
自古名山多聚泉，作为北方山岳景区，有着数量众多的泉、潭和瀑布是五莲山的一大特色。五莲山自古有锡扣、光明、漱玉、洗钵、放生五大名泉，泉泉有故事，单从名字来看就来历非凡。光明泉最为传奇，相传开山和尚明开禅师就是用此泉之水为明神宗之母治愈眼疾，明神宗乃下旨敕建光明寺，五莲山也自此成为佛教名山。
莲山云卷群峰吐，万壑松声留梵宇。时光流转，几度兴旺与颓败，光明寺依旧安然坐落于莲峰之间。境入莲界，像一幅徐徐展开的画卷，五莲山正为当代的人们展现出最美的景观。
白鹤楼
岚结千峰霁，秋疏万木空。
龙腥山雨后，蜃气海云中。
倚剑岩高峙，奔雷壑递通。
鹤楼迥自出，吟啸天下风。
这首《雨后登白鹤楼》，出自五莲山区唯一的明代诗人王乘箓之手。“南有黄鹤楼，北有白鹤楼”，黄鹤楼名闻天下，白鹤楼却仅存遗址。值得庆幸的是，苏轼在白鹤楼遗址留下了“白鹤楼”题刻，这无疑是对白鹤楼最有说服力的证言。白鹤楼始建于何年，已无从考证，从苏轼题刻来推断，当建于宋熙宁九年（1076）以前。
苏轼去后，白鹤楼沉寂了五百多个春秋，直到明代万历年间，诸城名士丁惟宁“白鹤归华表，青山作主人”，辞官归隐来到这里。在这里，丁氏父子和白鹤结下了不解之缘，在白鹤楼下建起了闻名遐迩的全石建筑——“柱史丁公祠”（亦称丁公石祠），赋予了九仙山更加深厚的文化底蕴。
苏轼题书白鹤楼后，九仙山白鹤楼即声名远扬，历代文人墨客纷至沓来游览这一胜景，留下了许多吟咏白鹤楼的诗词佳句，著名的有明万历进士、诸城名士王化贞题刻在白鹤楼山腰石壁上的《题白鹤楼》、明代九仙诗人王乘箓的《雨后登白鹤楼》和明代诗人王开基的《留别登白鹤楼》。从明代文人题刻及诗文等历史记载可以得知，那时白鹤楼应该是存有建筑的，究竟毁于何时，明清及近代以来历史资料未见记载，令人叹惋。
在白鹤楼石刻上方石壁和北侧山涧卧石上，还有两处石刻，分别为“第一山”和“留月”。“第一山”石刻未见记载；“留月”石刻据清道光《诸城县续志》记载：“石刻‘留月’二字亦类苏书。”这两处石刻是否为苏轼手迹，历来众说纷纭，莫衷一是，吸引着众多研究者和游人纷至沓来寻幽探秘。因白鹤楼而名的丁家楼子村，如今也成为了历史文化古村落和网红打卡地。依托白鹤楼与丁公石祠风景名胜与历史文脉，这里正在上演从乡村旅游走向乡村振兴的故事。
“奇秀不减雁荡”大字榜书，镌刻在五莲山上，已成为永恒。而今，“阅遍千山万水，最念五莲之美”，成为了五莲在外游子和众多外来游人的共鸣。今日的五莲，群山苍翠，碧水潺潺，绿树成荫，生态宜居。在山东半岛城市群和胶东经济圈一体化发展的大背景下，五莲践行“两山论”，绿色崛起的步伐迈得愈发坚实。
莲山秀色行将满，千古犹记颂子瞻。让我们跟着苏轼的足迹，走进五莲，领略五莲山水之美，陶醉在这无边的绿水青山美术馆里。
(李本亭)