有人说：普通话是清水，方言是热汤。而我要说，焦作土话似太行山的石头硬梆梆，又像黄河水一样古老又宽广。

——题记

01

“天要圪星了，你把楼顶晾晒的被子收了；晚上滚点圪星汤，好长时间没喝了。”那年在单位，我打电话给妻子。在一旁的经理听得一头雾水。

在焦作工作生活一年后，老家兰州的苏经理掌握了焦作许多方言土语，比如“圪星”，下雨叫，玉米糁也叫。对此，苏经理深有感触地说：“焦作的方言既形象又生动。”

这个“圪”，读音为gē，常与“垯”字连用，指小球形或块状的东西，方言土语中多表示碎粒状的东西，如一圪星儿土(一粒土)。星，细小零碎的东西。把小雨比作细小颗粒状的东西，多么具象，比蒙蒙、淅沥有存在感，不缥缈，能看得见抓得住。不知要追溯到哪朝哪代的先人，把焦作方言讲得这么透彻、这么深邃，保留了中古汉语的浊音，又语速适中，不失顿挫，且散且淡，颇为生动有趣。

实际上，我说的焦作方言，也有以偏概全之嫌，因为焦作各县（市、区）的地方方言各具特色，各不相同。就说中站区的西北地与东王封村虽只是白马门一河之隔，可说话的语气就不一样。

我老家是修武县大韩村的，父亲1951年来焦作工作，我们生在中站，长在中站。因此，一嘴修武话，夹杂中站腔，60年来，“乡音无改鬓毛衰”，不曾改过，也不想改了。

02

心，是开满鲜花的树；方言，是怀川人回家的路。

辛卯年阳春时节，我调到中国石油濮阳分公司工作，平生第一次身居他乡，繁杂的工作虽然消减了异地的生疏，但闲暇时难免有些惶惶的孤寂。卸任安全局长的老乡李光耀老师，组织焦作籍的乡亲为我接风，十几个同乡都说着浓郁的怀川方言，我真以为在焦作呢。听着乡音，聊着乡情，说不出那分愉悦的享受。氤氲在乡音的氛围中，感觉真好。

那些年在濮阳，工作在冀鲁豫三省交界处，生活在中原油田腹地，虽说一切都习惯了，可总认为自己是外乡人，乡亲的情结日久弥深。

在未名园，在长庆路，乃至在公交车站，但凡听到乡亲的话语，都会猛一激灵，觉得那是天下最动听的声音。

由于工作关系，经常到加油站进行检查，每每看到豫H牌照的车辆，陡升亲切感，马上与司机聊上两句，释放一下乡亲的情愫。

最典型的一次，我与爱人在一商城，听到一对老夫妻讲着怀川方言，爱人如遇到亲人一样，也不购物了，跟着两位老人从一楼到二楼上三楼，足足转了半个多小时。那如醉如痴的感觉，比给她买一套化妆品都幸福。

03

从焦作走出来的著名作家乔叶曾在接受采访时讲：“焦作方言很可爱、很生动，还很有力量。”如今，她的新作《宝水》正风靡全国，而我对她的小说《给母亲洗澡》情有独钟。且不说其小说结构技巧娴熟，人物情节日臻老辣，单讲怀川语言的运用信手拈来，让活脱脱的母亲形象丰满地矗立在人们眼前。

语言形象、生动、有趣，表达力强。在小说开篇为母亲洗澡时的场景，让读者犹如亲眼所见、亲耳所闻，仿佛置身其中。“我说，对，恶服恶服”。恶服，特指浸泡脏污。除了豫北乡下的老家，我再没听说过别的地方有这个说法。洗脏衣服、脏床单，洗油腻锅碗，又或者是洗人，总之，但凡是洗，洗之前的浸泡过程都可以叫作恶服。恶，脏污；服，顺服。只有把脏污泡软，让它们顺服，才能好好清理。这么理解是不是很合适？不曾见过老家有谁把这个口头语转化到字面上，反正我就是这么理解的。

浓郁的怀川韵味，显现了她浓厚的民族色彩。“嘲笑人家烧包。”“这是寻常物件？这可是金首饰哩，黄啦啦地晃着，那就是会说话哩。谁不看在眼里。”“摆地摊的是一个白胡子老头儿，穿着白衫，有点儿仙风道骨的样子，是个‘野先儿’——我们老家都这么称呼到处流逛的游医。”此外还有“枯树老皮、安生、颓丧、胡天胡地”等，这些极具地方色彩的口语，汲取和提炼了人民大众的口头语言，在小说作品中展现得淋漓尽致。

可以说，《给母亲洗澡》这篇小说纯熟的怀川口音，没有自作矫情，更多的是雅俗共赏。

04

语言是最容易识别的身份标志，带着地域归属感，比如老乡见老乡两眼泪汪汪，异地他乡，一句熟悉的乡音，一下子拉近彼此的距离，刹那间的泪汪汪便在所难免了。

在国外，焦作人亲近，语言也是一个方面。那年春天飞赴南半球，领略澳洲风光。在异国他乡，除了景点不同外，基本上就是置身乡亲乡音中，再加上导游、司机、饭店老板全是华人乡亲，让你仿佛还在国内一样，没有陌生的感觉。

方言有时也能成为财富。那年，到郑州加油站学习便利店的陈设艺术、进货管理等，便利店主管只是将一般的常识告诉你，其他的则缄口不言。那个主管普通话中带有怀川口音，便问她是不是焦作人，她说是沁阳的。随后，我们用家乡话聊得很开心，她也毫不保留地传授了营销技巧。

正如王松良老师所说：“乡音是回家的钥匙。乡音未改，故乡就在身边。”

05

焦作所在的覃怀地区，是殷商畿内之地、商王的畋猎区，保留了大量古入声字，非常难得。一方水土养一方人。焦作话，含有黄河的粗犷豪放，蕴含太行的坚韧倔强。当然，一口的怀川方言，满嘴的修武腔，也会闹出不少笑话。

上世纪70年代初，我刚上中站小学一年级。高个子、一口普通话的任老师让我当班长，一惯听话的我弱弱地说：“我回家给俺们（妈的称呼）说一声。”老师一听就急了：“你就恁听你妹的话！”我好一番解释，才让老师明白“们”的含义。

1992年冬天，我们到武汉钢铁公司搞新产品试验。正在讨论方案，一个同事去卫生间了，武钢的孙工问他去哪儿了，我脱口而出：“他去茅厮了。”孙工一脸蒙圈。

2001年春节前夕，公司让把红布条幅挂起来，我一看，就给总经理陈奇康讲：“这条幅太枯出了，不好看。”陈总是四川人，立即就问：“枯、枯出，啥意思？”

回想起来，焦作方言虽然土，但不管是“们”“枯出”，还是“茅厮”，不光有历史、有古意，还有满满的地方独特的风格和魅力。

方言是一个地方的人文密码，深藏于水土之中。在家乡，牛不念“niu”，却念去声的“ou”，像这样的字还有很多。仔细追溯，这些与故乡血脉相融的方言，就是家乡这条河水的滋养而形成的。那些方言，黏着体液，连着记忆，离我们很近，从未远离。

06

有人说，方言在普通话的夹攻下，它的消失只是时间问题。但也有人说，中原怀川人不会忘记自己的根。目前，线上线下口必称“文化”，啥是文化？我觉得方言土语就是文化。就像家谱一样，记载你从哪里来。

自己能为留住方言做些什么，除了平时说话使用外，我刻意在写的20多篇《老汪系列》的小小说中，夹杂着焦作方言。文章写得好坏暂且不说，得到许多老师认可的，文中的怀川方言是一亮点。

如何能将怀川方言传承下去，似有燃眉之急。是否组织人员像编民间故事那样，搜集整理焦作地方方言，编辑成书出版发行，定能成为功在千秋的伟业。是否能开办焦作方言讲座，定期在有关媒体宣传介绍。是否能让方言进学校，成为学生辅助教育的一种方式，则对留住乡愁大有裨益。焦作交通广播电台一对播音主持，操着浓郁的焦作话进行播报，让人备感亲切，也不失为好的方式方法。噢，对了，今年在春晚节目的选拔中，博爱的歌手借机宣传焦作方言，真应该为他们点赞。

喜欢旅行的我，不知怎么，随着年龄的增长，愈发喜欢到山村到田间。我知道，那里不仅有清冽的空气、芬芳的泥土，更有我爱听的乡音俚语。

怀川方言，声声入耳，它的光阴，或许随时间的流逝，后人已不再知晓，但愿它能唤起每一个人的乡愁，心甘情愿在那烟波清水里冉冉升起，涓涓流淌，不会老去。

焦作话，含有黄河的粗犷豪放，蕴含太行的坚韧倔强。焦作方言，是怀川人回家的路，是一种浓浓的乡愁，是一种融进血液里的文化基因。

黄河为我呐喊，太行为我助阵。我不管走到哪里，都敢气宇轩昂地说娓娓动听的焦作方言，精神抖擞地讲怀川土话。

乡音是血脉，打断骨头连着筋；乡音是思恋，隔山望水拽着心。

焦作日报全媒体记者 王保利 报道

编辑 施筱雯