沂河，古来曲径流淌，如丝如带，飘柔如裳，润泽沂源大地，滋养万代庶黎，人们在千百年的生活中，演绎出中国四大爱情故事之一的牛郎织女传说。她被称作“天河”，又被视为沂源人民的母亲河，当她蜿蜒至燕崖镇牛郎官庄时，东岸有牛郎庙，西边临河的悬崖峭壁之上，恰又有一座织女洞，洞内端坐着的织女塑像，与那“天河”对岸的牛郎隔河相望。是巧合？还是沂河之源本就曾有一段凄凄切切的人间爱情？奈何千古不溯，亦曰虚无，然，沂源民间广为流传的牛郎织女爱情传说，确也。

牛郎织女的传说，最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果，牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。

我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经·小雅·大东》篇：“……或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。……”文中只言织女、牵牛乃天河之中相近的两颗星宿。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物。东汉有无名氏创诗曰：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”汉末应劭《风俗通》中有记载：“织女七夕渡河，使鹊为桥。”鹊桥相会的故事渐成。

处沂河牛郎官庄村段之下游约9公里的中庄镇盖冶村二郎庙内，有明代万历二十七年（1599）“重修七圣堂记”碑碣记载：“□谓鬼神，无形声之验，天地之功用，而造化之迹也，是故阳者为神，阴者为鬼，在乎人有其诚则有其神，无其神则无其神，廊庙者鬼神之楼所，人之所祷祀也，……银河鹊桥，遗迹在于上源，龙池□院亦相连也。……”

牛郎织女的故事，古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情。千年的流传中，虽有多个版本，然却异曲同工。此仅以当地民间流传较为广泛的故事为版本，接前述娓娓而道来：

相传，牛郎姓孙（牛郎官庄村孙姓居多），其父母早亡，依靠哥嫂生活，自小以放牛为业。嫂子为人刻薄，经常虐待他。刚刚成人的牛郎，即被迫分家出来单过，靠一头老牛自耕自食。这头老牛是放牛娃出身的牛郎朝夕相处、形影不离养大的。这头老牛很通灵性。时间久了，老牛对牛郎的遭遇自然是“了然于胸”。

织女是王母娘娘的外孙女，在天上织云彩，心灵手巧，织得一手好云裳，甚得王母娘娘的疼爱。

有一天，织女和六位仙女下凡到了人间，在河里洗澡嬉戏。织女是仙女中最小的一个。有了灵性的老牛见有这么好的机会，便为牛郎当起了“媒婆”，劝牛郎去相见，并且告诉他，如若天亮之前仙女们回不去，就只能留在凡世间了。

于是，牛郎待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意。此时牛郎想起老牛的话，于是就悄悄拿走了小仙女的衣服。嬉戏玩耍了一天的仙女们，见天色已晚，商量着要返回天庭，织女这时才发现自己的衣服不见了，只能留了下来。心领神会的牛郎按老牛的指点和主意，“无意”邂逅了织女。言谈之间，织女对牛郎的身世产生出同情，也便生出爱意，后来便做了牛郎的妻子。

婚后，牛郎和织女过着男耕女织的凡间生活，生了一儿一女，日子十分的美满幸福。

天帝与王母娘娘久未见到织女，查问其他仙女方知她留在了人间，且与凡人过起了人世间的逍遥日子，于是大为震怒，王母娘娘遂由仙女带路，来到牛郎所在之地，命织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变作一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看牛郎就要追上织女，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空中划出一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月初七在鹊桥上会面一次，七夕节，便成了两情相悦男女相见的日子。

山东沂源牛郎织女IP形象

原创 陈富锋 记忆沂源 2023-10-11 17:48 发表于山东