前些日子去淮阳，我专门去凭吊了思陵冢，寻觅“八斗之才”曹植在这片古老土地上留下的足迹。

思陵冢是曹植的衣冠冢。魏太和六年（232年)初，曹植被徙封为陈（今淮阳）王。是年底，即在郁郁寡欢中死于封地。朝廷谥号为“思”，后世称之为“陈思王”。曹植死后，儿子曹志遵其遗愿，将其遗骸葬于黄河岸边的东阿鱼山。陈人仰其诗文，哀其不幸，于陈州城南高地筑陵纪之，称思陵冢。

孟夏时节，豫东大地麦浪翻滚，花木葳蕤，万物呈现勃勃生机。上午陪两位初来淮阳的朋友瞻仰太昊陵后，张万功兄陪我来到思陵冢。在城外3里许的旷野中，坐落着3个蘑菇状土冢。我和万功兄顺着田间小道，径直走到最南端的高冢前，一块周口市人民政府竖立的文物保护单位标示碑立于冢前，上书“思陵冢”3个大字。抬眼望冢，但见古槐森森，藤萝盘绕，漫长岁月的风侵雨蚀，在黄土堆起的高大墓冢上冲刷出道道沟壑，荆棘杂草遮崖蔽坡，显露着岁月的无情与沧桑。冢周边的平畴沃野上，被土地的主人们辛勤打理得阡陌纵横，麦田与林带相隔，大棚与果园交错，苗圃与菜蔬套作，架架葡萄、行行桃李、垄垄青苗、片片花木葱郁盎然，浑然天成一幅幅层次分明、色彩缤纷、溢香流馥的丹青画卷，与墓冢的荒芜形成鲜明反差。

我心生疑惑，曹植虽然生前受曹丕父子迫害，但毕竟贵为王侯，加之在中国文学史上的崇高地位，墓地怎么如此凄凉，只有荒冢几座呢？

万功兄看我有些失望，就给我讲起了思陵冢的史话。曹家后人都像曹操一样，生性多疑，曹植卒后，东阿鱼山、河南通许、淮阳、安徽肥东都建有墓茔，以疑天下耳目，原因是怕曹丕后人连他的尸体也不放过。陈州是他最后封地和殡天之地，尽管曹植曾“遗令薄葬”，但葬仪似乎更隆重一些，出殡时四棺同出，故垒有四冢，每个冢封土高低、占地面积大小各异。隋唐开始，魚山曹植墓得到官方认可，历代多有建筑和修葺，成为祭祀曹植的主要场所，淮阳思陵冢就逐渐颓废了。陈州自古乃礼仪之邦，文风厚重，百姓敬重陈王，自觉护冢，每逢初一来此祭祀曹㨁，思陵冢得以遗存至今。年年岁岁，无数文人墨客来此凭吊，缅怀这位诗赋俊才。

万功兄博学强记，是当地知名文化学者，说起淮阳历史文化如数家珍。我们俩沐浴微风，饱览田园风光，在思陵冢前缓步慢行，追思关于曹植的件件往事……

曹植是曹操的第三个儿子，与曹丕、曹彰、曹熊均为卞夫人所生。《三国志·陈思王曹植传》记载：“陈思王植字子建，年十余岁，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：‘汝倩人邪？植跪曰：言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”

少年曹植诚若神童，天资聪颖，才思敏捷，十岁能诵，俄尔能赋,父亲甚至问他是否请人代笔。恰好，邺都铜雀台落成，曹操命诸子及文人学士登台，各人赋文一篇，以纪其盛。曹植挥笔疾书，一气呵成了那篇气势恢宏、传诵千古的《铜雀台赋》，引来众人喝彩。 曹操非常赞赏，对他宠爱有加。建安十六年（211年）春正月，曹植获封平原侯。建安十九年（214年），转封临淄侯。曹操犹豫不决，多次想把他立为太子。

但曹植又是一个我行我素，语言不谨慎、饮酒无节制之人。史载“任性而行，不自雕励，饮酒不节”。而成为文帝的哥哥曹丕暗中运用权术对付他。一次，曹植乘车在专供皇帝行车的御街上行驶，径直从司马门出宫。曹操大怒，将管理守卫宫门的公车令处死。建安二十二年（217年）十月，曹操立曹丕为太子。为避免曹植同曹丕争权，借故杀了曹植的主要谋士杨修。建安二十四年（219年），蜀将关羽水淹曹军，围困曹仁，曹操命曹植为南中郎兼征虏将军，想派他带病去解救曹仁。出兵前，曹操呼唤曹植前来告诫他应注意的事宜，曹植却饮酒醉醺醺的，不能受命，曹操直接罢免了他。

曹操去世，曹丕称帝，对曹植一直耿耿于怀，开始对他实施迫害。魏黄初二年（公元221年），曹植被从富庶的临淄，贬为安乡（今河北省晋县东）侯，后改为鄄城侯，黄初三年封为鄄城王，黄初四年又徙封雍丘（今杞县，时隶陈留郡）。在这里，发生了著名的“七步诗”的故事。相传，当年曹植被封雍丘时，得知曹丕在陈留地界御驾巡游，急忙沿官道走了几十里地去迎接，看见曹丕正和随驾官员在路边停歇，饮酒作乐。曹植不敢怠慢，急忙上前跪拜。曹丕对曹植说：“朕巡游至此，驻跸安歇，饮酒洗尘，只是席间无以为乐，你是建安诗才，何不赋诗助兴？”曹植叩问以何物为诗，曹丕遂命他以同胞兄弟、手足之情为题，并限七步之内成诗。曹植一听心里明白，这是曹丕欲借欺君之罪加害于自己。他回想起父亲在世时，自己常常凝眉成句，挥笔成章，如今兄长登基称帝，嫉贤妒能，先后害死了同胞兄弟曹彪、曹彰，如今自己又大祸临头，这哪里还有一丝骨肉情义呢？想到这里，曹植心如刀绞，悲痛万分，他竭力抑制着自己的情绪，一边踱步，一边吟出声来：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”曹植七步成诗，才避过了一场杀身之祸。据说，当时曹丕听了“七步诗”，念起骨肉之情，泪也滚了下来，但他丝毫没有减轻对这位同胞兄弟的迫害。如今，在开封市通许县，有前、中、后3个七步村，就是曹植当年“七步成诗”的地方。今天，我徘徊在思陵冢前，轻声吟诵这令人扼腕的七步诗，触景生情，仿佛能感到思陵冢那婆娑的浓荫下，愁肠百结的文弱书生悲愤发出声声叹息，那叹息伴着微风吹拂的飒飒树叶声，回荡在思陵冢的上空。

曹丕死，曹叡继位，曹植仿佛看到了希望。魏太和二年（228年），曹植向魏明帝曹叡上《求自试表》，请求给他以驰骋战场之用武之地，表示即使“当一校之队，若东属大司马，统偏师之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。”一个王侯，不计官职尊卑，请缨上阵，其情之切，其心之诚，其志之壮，其风之雄，令人感动潸然。然胸无旷达之度的曹叡，对这个能文能武的王叔，一直深怀戒备之心，始终不给他机会。太和五年（231年），曹植再次上疏，恳求让他回京师，愿在明帝身边“执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右”。一个王叔，甘愿屈尊当侄子皇帝的侍从，可曹叡还是不答应。太和元年（公元227年），曹植被徙封俊仪（今开封），太和二年又还封雍丘，太和三年徙封东阿，太和六年再改封为陈王。就这样，在曹丕、曹叡父子相继为帝至曹植去世的11年中，曹植被屡改封地，转蓬般地迁徙流放，居无定所，还不允许与亲友往来，言行要接受“监国使者”的监督，过着囚犯一样的生活。

《三国志·魏志十九》载其“僚属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半……”曹植始终处于“抱利器而无所施”的怨愤无奈之中，胸中熊熊燃烧的报国热情一次次化为冷灰，精神上的摧残，心理上的绝望，远大于身体上的折磨，终日“汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一岁。”

曹植虽然在政治上屡受打压，成为曹魏家族的弃儿，但他在诗赋文学上的造诣和成就，使他成为中国文坛一颗璀璨的星座，辉映在优秀传统文化的历史星空。在三国争雄时代，曹植在以“三曹”鼎立、“七子”雄发为代表的建安精英中，是引领建安文学的代表性人物。弱冠之年，凭一篇命题之做《铜雀台赋》名扬天下。

建安十六年（211)七月末，曹植随父亲西征路过洛阳，登上城北的邙山，遥望洛阳城，一片残破景象映入眼中，昔日繁华的帝王之都，在董卓之乱中被焚毁，只剩下断墙残壁和野草荒坟。他在为汝南才子应玚送别时所做的《送应氏》诗中写道：步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。”描写了一幅民生凋敝、千里萧条的景象，表达了为百姓遭受的“荒畴不复田”“千里无人烟”的苦难景象而“气结不能言”的悲愤心情。

在写给杨修的《与杨德祖书》中，他发出“吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的豪迈誓言。在《白马篇》一诗中，他描写和歌颂了边疆地区一位武艺高强又富有爱国精神的青年英雄，借以抒发自己的报国之志：“弃身锋刃端，性命安可怀？”“捐躯赴国难，视死忽如归。”表达了渴望驰骋战场、建功立业的壮志豪情。

在《鰕䱇篇》中，曹植写道：”燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游！世士此诚明，大德固无俦。驾言登五岳，然后小陵丘……抚剑而雷音，猛气纵横浮。泛泊徒嗷嗷，谁知壮士忧？”化用孔子“登泰山而小天下”之意，表达其志凌绝顶的胸怀，将拯世济民的理想和恃才傲物的性格表现得淋漓尽致。

这些优秀诗篇凝聚和闪耀着时代的光辉，是建安文学现实主义的主旋律，表现出曹植远大的政治抱负和文学上的越凡才华。

曹植的诗赋才华，突出展现在千古名篇《洛神赋》上。黄初三年（222年)，曹植进京觐见后东归封地鄄城，途经洛水时，想起了洛神宓妃的传说。宓妃是远古时代伏羲氏的女儿，因溺死于洛水而为水神。曹植望着奔流不息的洛水，想到自己怀才不遇，报国无门，颠沛流离的境况，一时浮想联翩，于是借鉴宋玉的《神女赋》，吟出了《洛神赋》这篇名作。曹植在赋中极尽艳词，生动地描绘了洛神之优雅美貌：她的体态“翩若惊鸿，婉若游龙”；她的容颜“荣曜秋菊，华茂春松”；高耸的云髻嵌金堆翠，华丽的罗衣缀珠绶玉，一双明眸转盼多情，两个酒窝若隐若现，“仿佛兮若轻云之蔽月”，“飘摇兮若流风之回雪”。诗人被洛神的美陶醉了，情不自禁地解下身上的玉佩赠给洛神……仰慕之余，发出了“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”的感慨，托“美人”而谕志，抒发自己“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”的抑郁和无奈。在赋的结尾处他写道：“虽潜处于太阴，长寄心于君王”，将国君寓示为洛神，是自己黑暗中憧憬的光明使者，希冀以歌颂感动王兄。《洛神赋》想象丰富，描写细腻，词采流丽，美不胜收，是曹植逆境中的慷慨悲歌，代表了曹植文学上的最高成就。

曹植的诗赋辞章，对后代文学影响巨大，历代文人雅士对其无不崇敬有加。南朝著名山水诗人谢灵运对他尤为推崇，说：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”“才高八斗”成语即源于此。

魏正始十年（249年）正月，司马懿发动高平陵事变，曹魏天下尽归司马氏之手，曹氏君臣及后人或被屠杀，或被流放，或被囚禁，逐渐被人们所唾忘。

而曹植却史上留名，他的清韵华章，佳诗妙赋，在中国文坛上流光溢彩。这，就是文化的力量，文学的魅力！

在生命的最后一年，他在淮阳写下了《神农赞》《伏羲赞》《芙蓉赋》等作品，把最后的足迹、才华，连同生命一起留在了淮阳大地上，这是淮阳之幸！

思及此，我觉得眼前的思陵冢不再只是荒土一冢，而是曹植悲剧人生最后岁月的立体见证。它的文化价值，它所承载的陵墓主人给这个世界留下的文化遗产、文化精神及文化渗透力，巍然成为一座文学的高峰。它为淮阳这块古老的土地增添了一份历史厚重，凝聚了一袭人文地脉。它连接历史与现实，引发后人跨越时空隧道，触摸、感喟历史，对话、追思先贤。

我不禁默吟出明代诗人戴昕所写的《思陵墓霭》诗行：“望入思陵墓霭长，天涯谁复见曹郎。亭亭古树含春雨，闪闪飞鸦背夕阳。七步才名归寂寞，一回尘梦合凄凉。无端两眼怀人泪，拭向东风漫举觞。”

思陵冢前话曹植，我的心里多了一份沉重，一份悯惜，一份敬仰。怀着无尽的思绪，我与万功兄向龙湖走去。那里，是华夏文明第一缕曙光升腾的地方，有丰富的文化营养等着我们去汲取。

（作者：孟庆国，系河南省文艺评论家协会会员）

监 审：赵慎珠

责 编：岳林锟