在河泊潭村认识了李达保，老人88岁，就住在川江嘴，那里是汨水与罗水汇合的地方。

汨水、罗水相夹处，一块尖嘴地伸向宽阔的江面，尖嘴地后居住的是河泊潭村三组村民。李达保住汨水对岸的荞麦湖村，两水汇合后在他屋后转向北面，汨水往东北斜切出一个钝角。

北面风寒水冷，江水深切。老人房屋前面有一座土地庙，庙内石碑写“川江嘴土地正神位”。红色的字体让我双眼瞬间放光——川江嘴正是此地！尖嘴地已变为一个河沙场，从江上抽上来的沙灌出了一个地坪。地上水洼结了冰。幸亏有冰，围堤才不至于泥泞。

江面如此辽阔，远处山脉一线幽蓝，河床就在两水汇合后由浅滩陡然下沉，形成深渊，江水北上，再次靠近山脉。在渡口，李达保指着岸边的一块地说，当年这里有一间摆渡者栖身的茅屋，退水时搭，涨水时拆。在渡口他没有看到过石碑，他看到的碑石在下游一个叫古住垅的山下。

冬至后，天气奇冷。天鹅不分昼夜飞越洞庭湖平原，叫声响彻云霄，数千只天鹅在屈原管理区东古湖停留。这天大雾，管理区党委书记带队前来考察，我们在左岸眺望山势。由右岸城垣似的山往南就是古住垅，两山虽然低矮，却有对峙之状。“两山对峙”难道是指这里？

太阳从山后升上来，鸟翅掠过，山影浮动，雾气缭绕，宛若水墨。古汨罗江河道被一道堤坝拦截，变成了水库。江面如镜，静若处子，水上轻纱缕缕拂动。往北，鸭舌形的山长长的舌尖低下去，低入一片湖沼，江流直奔磊石山而去。屈原庙、屈原冢当在这一片梦幻似的山影里。这里便是古汨罗山了。

李达保在古住垅的南岳宫里守庙，这是他的出生和成长地。18岁那年，他来庙里养猪，年老后每天都要来南岳宫。问他屈原庙和屈原墓，他肯定地说就在古住垅，说：“墓在东边，墓地叫金鳅上水，又叫金猫捕鼠。”“其右为庙，其左为冢。”他说的方向，与胡哲写的《重修汨罗庙记》对上了。

南岳宫建在古住垅的最高处。狭窄的水泥路仅容一车通过，山上除了庙已无人居住。李达保一个人守着一座山和一座庙。南岳宫被火烧后，老人四处化缘，建起了这座小庙。

我们绕到庙的右前方，老人指着一片杂树和竹林说，这里就是庙址。老庙坐北朝南，共有四进，在庙址上还可以挖到地砖。我问是不是南岳宫旧址，老人说“是”，再问屈原庙，他一脸茫然。

往南走一百多米到了山坡地，山坡下就是金鳅上水。隔着一片宽阔的稻田，远处的月形山在阳光下泛着幽幽蓝光。这条长长的峡谷分开的就是玉笥山与汨罗山吧。唐代诗僧清江在《湘川怀古》中写道：“潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。”“浪势屈原冢”，也许屈原冢在西面靠江的山坡，数百年前的南岳宫就在那里。这片稻田涨水时是一片水域，它与深渊恰是“一水萦回”。

贾谊和司马迁都在江上或江边凭吊，没有写到墓冢。也许，屈原的尸体没有打捞起来。相传宋玉曾立衣冠冢。也许如北宋湘阴知县王定民所写，冢由“招魂而葬”，是座空坟。

熊育群，湖南岳阳屈原管理区人，中国作协散文委员会副主任，获得鲁迅文学奖、百花文学奖等，中宣部全国文化名家暨“四个一批”人才。出版有诗集《我的一生在我之外》，长篇小说《连尔居》《己卯年雨雪》《金墟》，散文集和纪实文学《春天的十二条河流》《路上的祖先》《一寄河山——大地上的迁徙》《西藏的感动》《钟南山：苍生在上》《第76天》等20多部，作品被翻译为20余种语言出版。

熊育群的这篇《江从汨渚分》，记录的是一件文化大事。

“地接长沙近，江从汨渚分。”今年是屈原投江2300年，屈原投江地在汨罗江，但具体在哪个地方，谁也说不清楚。

去年，在凛冽的北风中，作家熊育群回到老家屈原管理区，开始寻找屈原投江地。他在当地文友的帮助下，在凤凰山河伯潭实地寻踪查勘，古人的记述与山川一一对应，屈原当年生活与自沉之地从岁月的烟云中渐渐呈现……

与之一同呈现的，还有那个茫然却默默守护历史的乡民。

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