城市雕塑的功能价值

以城市雕塑审美体验为议题，结合中西相关艺术史论和文献，以及自己在艺术创作中对雕塑艺术的理解与实践体会，我持以下观点：

第一，雕塑是向外伸展的空间艺术，它与城市架构中的包裹空间建筑之间有强烈的阴阳呼应效果，城市雕塑通过形体调和，使人居环境在审美体验交融过程中，增强了认定身心愉悦感。这种愉悦感主要是通过视觉的造型美感观输入到受众的审美意识中进行匹配，从而产生直觉的愉悦参与体验，达到以美悦人的生动情感交互，增强人们的幸福感。

第二，环境的美感表达一定要与城市主体的人的审美相适应，否则，将会阻塞城市美感表达的通道，削弱城市雕塑审美共鸣的可能。精神的审美必然像太极双鱼中的圆形间色小点，是一种生动的、活泼的、交互的相互交织的存在，这符合物质文明与精神文明的潜在规律，更是一种“和、合”文化在人居环境中的生动显化和应用。进而，增强受众个体甚至是群体健康文艺体悟，以艺术的名义促进社会的健康发展。

总之，城市雕塑丰富城市公共艺术形式的同时，通过增强城市景观环境的观赏性而间接服务于人居环境的审美体验，其价值与意义已被广泛认同。

丝绸之路

城市雕塑的意韵解析

西安的《丝绸之路》，反应了古长安作为陆上丝绸之路的起点，汉使团一路向西，进行极具开拓精神的物产经贸和文化艺术交流。青岛《五月的风》，以深红色，螺旋上升的圆或半圆形结构叠加的火焰般造型，表达了青岛作为热情好客的海滨城市的地域情感和城市风貌。深圳的《开荒牛》，是老一辈艺术家潘鹤的代表作之一，他以物言志，用健硕的拓荒牛为象征和隐喻，表达了在上世纪改革开放初深圳作为经济特区试点城市后的奋发干劲与民众吃苦耐劳的斗志和决心。

五月的风

开荒牛

上海的《日晷》是国际化大都市在公共艺术方案落地的一个创举，是上海作为全球化发展的艺术态度，是上海作为最中国的现代化大都市对传统文化和天文学科技器用的一种致敬和文化自信的表达。南京的《南京大屠杀群雕》是吴文山教授接受南京爱国主义教育基地委托所创作的意向性人物雕塑组合作品，成为艺术创作理念中写意精神的重要雕塑表达代表作。

日晷

南京大屠杀《呐喊》

大江东去

总之，分析这些成功的城市雕塑作品，可以让我们清晰的看到关照人居环境和人的审美体验，是城市雕塑生命力的重要保障，之所以成为经典，是以为这些作品击中了受众精神层面的审美标靶和美感诉求。

文章：唐瞾堃 博士生

导师：邓益民 教授

编辑：丁乙