原创：孟文祥 司利霄

       “看气度，这里凛然风骨、浩然正气，这种风骨和正气，记载于齐长城横亘的巍峨山脊上，题刻于孝堂山石祠的斑驳石壁间……”跟随省长的绝美推介，走进孝堂山石祠。

      孝堂山汉石祠建于东汉初年，历经2000余年风雨洗劫和历史沧桑，仍保存十分完整，屹然耸立在孝堂山之巅。它不仅是我国现存最早的地面房屋建筑，还是第一批全国重点文物保护单位，名列古建筑及历史纪念建筑物类第七位。在石祠内部三面墙壁上和三角石梁上，雕刻有精美的汉画，以流畅的线条再现了2000多年前这一地区的社会生活状况，是一幅珍贵而又生动的历史画卷。

      《孟子》里说道：“不以规矩，不能成方圆。”规矩一词，它指的是木匠用的两种工具。规，就是圆规，用来画圆；距，又叫曲尺或直尺，呈直角，是木匠打制方形门窗桌凳等必备的工具。没有了“规”和“矩”这两样工具，自然画不了方圆。

当然，“规矩”一词

       在孝堂山汉石祠上，可以看到伏羲女娲图，这同样也是我国最早有关规和矩的图像资料，画像中，伏羲女娲都是人面蛇身，伏羲手持一矩，女娲手执一规，这也是我们最常见的伏羲女娲图样式。

东侧墙壁最上端是伏羲，伏羲为男身，侧身向南，西侧墙壁最上端是女娲，女娲为人首蛇身，一样侧身向南，两人分别在东西墙相对，各举一手。伏羲举手执矩，女娲举手执规，下半身作蛇形。他们高举着规和矩，意味着作为中华人文始祖，最大的贡献就是为后人确定了行为准则，并初步对人类社会的秩序做出了规范。规和矩，标志着人类社会建立了不同于动物世界的活动法则。故而，“规矩”就是指规则和法度。“守规矩”就是告诉人们不要乱来，要受道德和法律的约束。

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        “欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。” 人不以规矩则废，家不以规矩则殆，国不以规矩则乱。我们所说规矩可分为有形规矩与无形规矩。有形规矩可以外化为显性的文字，如党的纪律、成文的规章制度等；无形的规矩可以内化为隐形的优良传统、道德品质、文化素质等。

向古人学“规矩”。取其精华，运用到孝廉文化建设之中，无论是“孝亲敬老”，还是“廉洁为官”，无论是“做子孝孙贤”还是“当清官廉吏”，都需要由孝而廉，以廉尽孝，这背后自然都离不开“规矩”两字。

       作为群众百姓，需要遵守社会上各类无形的“规矩”，即是准则，就是我们常说的道德底线，乡规民约是规矩，家规家训也是规矩，还有那些和我们日常生活息息相关的不成文的，约定俗成的规矩，如礼仪、习俗等。

       孝里孝文化底蕴深厚，孝文化在社会治理中发挥着不可以替代的作用，寓文化于治理之中，塑造出了具有乡村特色的文化符号和精神地标。今天，“孝”已经是孝里一张响当当的名片，连续十七年评选出的170余名十大孝子，他们的故事被人们传说不止，津津乐道，日渐成为当地孝老敬亲的美德。

       作为党员干部，更需要遵守各种有形的规矩。“治理一个国家、一个社会，关键是要立规矩、讲规矩、守规矩。”讲规矩是对党员、干部党性的重要考验，是对党员、干部对党忠诚度的重要检验。今天我们提出建设孝廉文化之乡，就是把经过长期历史传承和文化积淀所形成的为人以孝、为官以廉、为政以德的价值理念、法律制度、行为规范和民俗风尚这一规矩的总和，运用于社会治理中，体现于人民修身敬业，干部治国理政等各方面。

       心中有规矩，行为定方圆。孝廉文化既是一种内省式的民间习俗式的无形规矩，又是一种外在的有形规矩。建设新时代孝廉文化之乡，必须充分挖掘孝的人文内涵，运用孝的本质要求和社会习俗所产生的内省力，从孝道行为规范的角度，引导为官从政者端正权力观和义务观，使其产生“孝廉一体，不廉则不孝；以廉为荣，以廉为美，以廉为乐”的思想。