不知道小伙伴们参观博物馆的时候,有没有留心艺术品的内容。当我们去美术馆看到齐白石的画作,内容都是花鸟、鱼虾、果蔬等内容,因为这都是齐白石先生当年生活中的常见物品。当我们去内蒙古博物院,就会发现很多以鹰、虎、狼、牛、马为题材的金牌饰,因为这些都是草原游牧生活经常遇到的鸟兽。我们可以说,人类的艺术来源于身边的自然之物,今天我们就用这个道理来看看另一个古老的国度——墨西哥。
墨西哥位于中美洲,孕育了奥尔梅克、阿兹特克等古代文明。文明的基础是食物,在中国,提到食物我们可能会想到小麦和水稻,很多农业相关的徽标都以谷穗和稻穗为主要形象,在古代的中美洲,人们的主要粮食作物是玉米,玉米作为装饰纹饰和形象,大量出现在中美洲文明的文物之上。
曲壁玉米地纹陶杯
公元前1800—前800年
特拉蒂尔科遗址出土
卡洛斯·裴里瑟·卡玛拉人类学博物馆藏
这件曲壁陶杯出土自墨西哥中部的特拉蒂尔科的墓葬,陶杯表面装饰玉米地纹,体现了墨西哥古印第安先民的自然崇拜观念、信仰和审美趣味。
叼着玉米的狗形陶塑
公元400—650年
科利马州出土
墨西哥国立人类学博物馆藏
这只小狗嘴里叼着玉米的形象,是在科利马州出土的一件祭祀用器,陶塑外表光洁亮丽,造型生动逼真,具有很强的写实风格。在古墨西哥传说中,狗和玉米有着不解之缘。
在中国,人们能够见到的最大型的猛兽,当属老虎。所以在中国传统艺术之中,有很多表现老虎威猛神采的形象。狮子并非中国原产,只是作为藩属国的贡物生活在皇家苑囿之中,所以中国古代艺术品中的狮子都比较……萌。在中美洲,位于食物链顶端的猛兽是美洲豹。
美洲豹陶塑
公元600—900年
韦拉克鲁斯州出土
安帕罗博物馆藏
这件美洲豹形陶塑,好像俯卧咆哮或蛰伏出击捕食状,它的嘴、耳还有突出的獠牙,在制作的时候都进行了特别的处理。它逼真的神态就源自古墨西哥古人对美洲豹最朴实的认知。
豹形石雕
公元200—750年
特奥蒂瓦坎古城遗址出土
特奥蒂瓦坎考古区博物馆藏
这2件豹形石雕出土自特奥蒂瓦坎文化遗址,生动地再现了美洲豹的形态,是对美洲豹崇拜的具象体现。
所以,古代中美洲的文明建立起了对美洲豹这种大型猛兽的崇拜,成为奥尔梅克和阿兹特克文明的象征之一。古人表现美洲豹,有雕塑和绘画两种形式。通过相关的文物我们可以发现,雕塑而成的美洲豹往往都比较形象;绘画的美洲豹纹饰相对更抽象。中美洲的古人,也在用艺术这种古代各个文明共通的方式,通过艺术表现身边最厉害的猛兽,用来建立和思考和大自然的关系。
浅浮雕美洲豹纹墙壁石嵌板
公元900—1250年
尤卡坦州的奇琴伊察遗址出土
墨西哥国立人类学博物馆藏
出土自奇琴伊察遗址的鹰神庙,描绘了一只美洲豹正在吞噬人类心脏的场面。当时的托尔特克人一直把美洲豹神与死亡和牺牲联系在一起。
浮雕美洲豹石质建筑构件
公元1325—1521年
中央高原地区出土
墨西哥国立人类学博物馆藏
美洲豹在中部美洲文化宇宙观中无处不在。这里的建筑构件上,生动地雕刻出一只站立的美洲豹形象。因为这个形象具有女性特征,所以有些人称之为“女性美洲豹”。
豹形石祭坛
公元1325—1521年
墨西哥城大神庙遗址出土
大神庙博物馆藏
托尔特克人的宗教观和世界观深深地影响了阿兹特克人,他们相信要想维护宇宙的正常运转,就必须给太阳神祭献活人的心脏,因为这是太阳神向人类索取心脏以补充能量的一种提示。所以,当时的“活人祭”对他们来说是一种崇高且神圣的宗教仪式。
美洲豹战士彩绘陶盘
公元200—750年
怡帕斯地区博物馆藏
陶盘彩绘了一位身披美洲豹豹皮的战士,黑色与红色的运用区分了战士的肉体与精神。在鹰羽和美洲豹皮的武装下,战士们坚信守护神的力量正在通过这些装饰传递至内心,勇气和力量正在被激发。
中美洲的气候属于热带,生活在那里玉米和美洲豹都喜欢温暖湿润的自然环境(随着后来农业育种技术的进步,玉米的气候适应性大大增强了),支撑这种环境最重要的要素就是适当的雨水。古人认为雨水也被超自然的力量所控制,所以,中美洲文明自然也形成了对雨神的崇拜,祈祷风调雨顺,万物生长。
雨神特拉洛克陶像
公元600—900年
韦拉克鲁斯埃尔萨波塔尔地区出土
哈拉帕人类学博物馆藏
他穿的就是特拉洛克神的服装,戴着精致的头饰,抱着双臂坐在地上,脚上配有独特的保护器,圆形的眼罩取形自云彩,是“雨神”的重要特征之一。
以上这些,就是由辽宁省公共文化服务中心、中国文物交流中心、墨西哥国家人类学与历史研究所主办,辽宁省博物馆承办的“从奥尔梅克到阿兹特克——墨西哥古代文明展”,10月26日,在辽宁省博物馆开幕。这个展览是辽宁省博物馆开馆以来举办的第一个关于中美洲文明的大型展览,也是东北地区首个墨西哥古代文明展。
展览海报
如果你也对中美洲的历史感兴趣,那就快去辽博看看吧,这些文物会带你走进一个新的神秘世界,让我们一起去探索吧~
作者 | 杨逸尘
编辑|杨逸尘
审核|王 超
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