闽台文化是两地民众共同的精神印记，闽台艺术是两地艺术家表达感情的桥梁。福建与台湾在地缘与血缘以及文化渊源等方面都有着极为紧密的联系。闽台文化一脉相承，既体现了中华文化在历史衍化中融合伸展、一体多元的重要特征，也印证了台湾地区与福建乃至祖国大陆在文化上存在无比深刻的内在关系。台湾自古就是中国神圣领土不可分割的一部分。福建与台湾在地缘与血缘以及文化渊源等方面都有着极为紧密的联系，从石器时代的独木舟往来，到唐代以后海上丝绸之路的联通，再到近现代海运的蓬勃发展，中华文明的发展将闽台紧紧连在一起。
当然，历史的发展绝不是一帆风顺的，1624年（天启四年），荷兰殖民者侵入台湾，实行残酷的殖民统治。1661年（顺治十八年），郑成功率领大军从金门、厦门出发，渡海收复台湾。
郑成功（1624-1662），本名森，又名福松，字明俨、大木，福建泉州南安人，祖籍河南固始，明末清初军事家，民族英雄。
郑成功画像 清
中国国家博物馆藏
不仅如此，郑成功还享有佩玉带的权利。可不要小看这一点，在古代，玉带的使用有着较为森严的制度规定，在明朝玉带仅限于皇帝、藩王与建立功勋受封的公、侯、伯、驸马及夫人使用。郑成功受封延平王，所以可以佩戴。在考古发现与传世的明代玉带中，以20件玉饰组成一带最为多见。玉带作为一种腰带的形制，从明代起成为一种制度化的服装配饰，同朝服冠帽一样，有数量上定制。
郑成功腰带玉饰 清
1929年福建南安水头康店复船山郑成功陵墓出土
南安市博物馆藏
明清以来，一大批掌握木雕技艺的福建先民迁居台湾，把传统木雕技艺带到台湾的日常生活中。金漆木雕是闽台木雕中的一个重要流派，最早运用在佛像、神像的雕刻制作当中，后发展至建筑装饰、家具及日常生活用具中。金漆木雕以樟木、银杏、冬青、杉、柏、楠等木材为原料，主要使用劈、削、雕、剔等雕刻技艺制木成形，随后髹以色漆为底，再使用金箔贴金或涂抹上金水，成品流光溢彩，富丽堂皇。
金漆透雕菓盒 清
莆田市博物馆藏
风狮又称风狮爷、石狮爷、石狮公，是闽南、金门、琉球群岛等地设立在建筑物的门、屋顶或村落的高台等处的狮子像，用来替人、家宅、村落镇风辟邪。其造型推测是由庙宇门口的石狮形象演变而来，狮子为百兽之王，狮子的形象常被用于辟邪招福。此构件来自福建金门地区传统建筑，为大门前的陶灯座。
风狮陶灯座 清
泉州市博物馆藏
木偶戏又称“傀儡戏”，是由演员操纵木偶做出各种姿势并为之配声的戏剧表演形式，源于原始宗教的祭祀及汉代的“丧礼乐事”。木偶戏在福建落地生发展出多样的表演形式，其中提线木偶、布袋木偶与铁枝木偶并称“福建木偶三绝”。神奇绝妙的木偶表演技艺为福建赢得了“木偶之乡”的声誉。明清时期，木偶戏随着福建移民传播至台湾地区，成为联系两地人民文化和血缘亲情的重要载体。
江加走雕木偶头
1950s 福建博物院藏
福建木偶戏保存了大量古代泉州地区民间婚丧喜庆及民间信仰、习俗的内容，是维系家族和血缘关系的艺术纽带。中国自古以来就有“重土恋家、重视血缘”的文化传统。家庭与宗族在中国人的生活中占有非常重要的位置。如今在2300万台湾同胞中，有超过1800万同胞的“根”在福建，尤其是台湾的林、黄、刘、王、蔡、许、郑、李等姓氏族裔，都能在众多闽台两地家谱族谱档案中找到“根”。
台湾同胞带回的台湾泥土1988年
中国国家博物馆藏
诗人余光中曾经写道：“而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”1987年底，台湾宣布开放民众赴大陆探亲。1988年初，以何文德为团长的台湾第一批返乡探亲团跨过禁断40年的台湾海峡，回到了日夜思念的故土。这是何文德回乡时穿的夹克衫。
台湾同胞回大陆探亲时穿的夹克衫（复制品） 1988年
中国国家博物馆藏
这就是由中国国家博物馆、福建省文化和旅游厅共同主办，福建博物院承办的“源•缘——闽台艺术展”，展览分为“同宗同源 敦亲睦族”“海峡之音 合韵千年”“艺蕴天工 小康大同”“妙笔生花 写意中华”四个部分展示超过四百件闽台艺术作品，从戏曲、民艺及工艺美术、文学、书法、美术等不同的方面，通过闽台艺术这一独特载体全面深入地展示了“两岸一家亲、闽台亲上亲”的思想主题。展览展品自明清至当代，时代跨越近四百年，从多方面展示了闽台艺术的继承性和发展性。
展览海报
中国人对故土山水人文的悠长眷恋，是贯穿于中华文明历史长河之中的优秀文化传统。崇文重教、爱国如家、重土恋家、友善邻里、勤劳朴实是传统乡土文化的精神内核，亲血缘、重家庭、重人伦既是中华民族共同体意识的重要组成部分，也是维系中华民族命运共同体的重要纽带。中华民族同根同源、守望相助的天然情感和民族认同，是任何人任何势力都无法改变的。
作者｜杨逸尘
编辑｜杨逸尘
审核｜王 超
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