有“齐鲁第一古村”之称的山东省济南市章丘区朱家峪村，是当年“闯关东”出发地之一。“富走南,穷进京，逼死梁山下关东”。朱家峪一多半人家的祖辈都有过闯关东的经历。朱家峪村民主要以打铁谋生,大多数通过“打行炉”（即打乡铁）闯关东，一路走一路打铁，一直闯到东北,然后再一路打回来，两三年来回一趟。古村朱家峪先辈闯关东成为闯关东历史的真实写照，是山东人闯关东的一个典范。

电视剧《闯关东》剧中一句台词“俺是章丘朱家峪的”，让无数观众牢牢记住了”朱家峪“这个美丽的古山村。

《闯关东》剧照

朱家峪

艰辛闯关东旅程

一、“闯关东”历史溯源

清代以前，包括辽宁、吉林、黑龙江和蒙古东部的东北地区，人烟稀少，大部分土地处于荒野未开、崇山未辟的状态。清军入关在北京建立了清王朝，关外的满族人大多随军入关，据估计明末清初满族人口约100万，迁入关内的达90万之多，编入汉军旗的汉人和大批奴婢也随之入关。即便在原来人口较多的辽东此时也是沃野千里，有土无人。顺治元年（1644年）清廷要求各地官署劝农开垦，“荒地无主者，分给流民及官兵屯种，有主者令原主开垦”；“招徕流民，不论原籍别籍，编入保甲，开垦无主荒田”、“永准为业”（《清会典事例》，卷166页）。顺治八年(1651)清廷谕令，“民人愿出关垦地者，”山海关造册报部，“分地居住”（《清朝文献通考》，卷1）。史学界人一般认为顺治八年就成为闯关东的起点。十年(1653)颁布了《辽东招民开垦例》，鼓励关内民众到东北，垦荒种地。对于招民的头目，“招民开垦至百名者，文授知县武授守备”，百名以下者也授予相应官职；对招徕的移民月给口粮、籽种和牲畜。（《盛京通志》，卷23）。与此同时，设置了管理民人的地方政治机构。于是，迅速形成颇具规模的移民潮。如在海城，顺治年间“招民开垦，直鲁豫晋之人，来日日众”。但事隔不久，清廷以东北为“龙兴之地”，担心关内汉人的大量迁入会损害旗人利益，破坏满族的习俗和秩序，康熙七年(1668)废止了招垦令，推行封禁政策，以后的措施越来越严厉，从局部封禁到全部封禁，从验关封海到驱逐流民。尽管禁令日见严厉，却不能完全禁阻关内民众进入东北。迫于日趋沉重的生活压力和连年不断的自然灾荒，越来越多的山东和直隶省农民或泛海偷渡到辽东，或私越长城走辽西，涌向仍在沉睡的东北沃野。《章丘县志》载，“地瘠民贫，百倍勤苦，所获不及下农，拙于营生，岁歉则轻去其乡，奔走京师辽东塞北”（章丘县志》，道光十三年）。仅康熙末年，山东到关外垦地者已多至十数万人；据统计，到乾隆四十一年（1776年），大约有180万关内移民（包括后裔）来到辽河及吉林、黑龙江一带谋生。（葛剑雄等：《简明中国移民史》）这些移民都是在清廷实行封禁政策的条件下进行的，故称之为“闯关东”，以后一直被世人所沿用。
“闯关东”是清初至解放初期中国最宏大、最悲壮的移民史诗，是一部波澜壮阔的奋斗史，也是世界历史上持续时间最长的移民史，更是社会底层的贫苦民众筚路蓝缕谋生存、求发展的艰苦卓绝的抗争史。
“闯关东”是中国近代向东北移民的略称，出现在清代，20世纪后形成了移民高潮，其数量之多，规模之大，被当时人们认为可以算得是人类有史以来最大的人口移动之一。
“闯关东”也是一个非常独特的历史文化现象。闯关东者的到来，不仅促进了东北地区生产力的发展，也给中华民族的文化传承带来了深远影响。一方面，“闯关东”是乡土观念变化的产物，同时又是乡土观念的反向折射。在“闯关东”的大潮中，乡土观念呈现出许多新的特点。土地情节开始变淡，地缘情结逐渐代替宗族情结。中国人，开始敢于走出去，开创新生活。

难民登记册

移民老照片

闯关东老照片

二、闯关东文化是章丘历史文化的重要组成部分

章丘文化，笔者认为可以这样概括：龙山文化是源头、科举进第是传承、商贾文化是特色、铁匠文化一枝独秀；加上泉水文化和名士文化，共同汇成多元化的章丘历史文化。章丘人的闯关东文化可以说是勇闯天下的铁匠文化和行商全国的孟氏祥字号商贾文化的集中体现，作为章丘文化的重要组成部分，是章丘极为重要的历史文化资源。
明末清初时期，皇帝诏书就记载着章丘人率先闯关东、求生存的内容。章丘素有“铁匠之乡”的美誉，“章丘铁匠遍天下”。历史上的章丘人闯关东，大多以铁匠为多。章丘铁匠云游四方，闯入关东，扎根关东，但情系故土，无论走到哪里，都把家乡的生产生活习俗带到那里。如“齐鲁第一古村”朱家峪，是当年“闯关东”大军的出发地之一。朱家峪一多半人家的祖辈都有过闯关东的经历，他们主要以打铁谋生，大多数通过‘打行炉’（即打乡铁）闯关东。行炉又叫打“乡铁”，铁匠将工具装上独轮车游走四方。“风吹一炉火，锤打四方财”，就是打“乡铁”的情景再现。他们一路走一路打铁，一直到东北，然后再一路打回来，两三年来回一趟。古村朱家峪先辈闯关东成为闯关东历史的真实写照，是山东人闯关东的一个典范。
章丘人在长期的冶铁过程中，不仅积累了丰富的经验，更锤炼出炉火纯青的技术。随着章丘铁匠 “闯关东”，章丘人打铁的先进技术也被带到了东北，成为当时东北地区先进生产力的代表。至今，在鞍山、沈阳、肇东、北大荒等地仍有众多“章丘铁匠之乡”，后来许多大型机械厂都是由章丘铁匠创办发展起来的。
章丘孟氏“祥”字号商帮是章丘人闯关东的又一代表和典范。“祥”字号商帮不但在华北、华东开设有大量祥字号，就是在东北哈尔滨、沈阳等地也设有分支商号。如史料记载，清末民初，孟氏其恕堂的堂主孟传瑗曾在哈尔滨市道外南二道街开办瑞蚨祥银号。同时期的孟洛川，也把瑞蚨祥绸布店的分号设在哈尔滨和沈阳。作为孟子后裔的孟氏商人颇具闯关东的开拓精神，他们出行的势头，犹如水银泻地，无孔不入。他们的足迹踏遍全国，在东北各地也有祥帮活跃之处，连穷乡僻壤、深山老林、远东俄罗斯异邦等地也不乏孟氏商人的活动。每当有新的城市开埠，祥字号资本总会紧随其后，捷足先登，将经营活动的触角延伸至这些城市，在这些城市兴业生财，成为当地最富活力的外帮商人。这也说明孟氏商人并非像原先所认为的那样，唯孔孟之道是尊，抱残守缺，不思进取，而是具有勇于开拓市场的能动性，在扩张和开拓商贸业务方面具有较强的“闯”的精神。

朱廷访

张游

这种闯关东开拓精神对孟氏商人而言，还表现在他们早期随着闯关东大军勇敢的走出家乡、离开土地，走向城市，顺应了社会分工和商品经济的发展趋势，这一点十分重要。清朝末年的中国经济存在一个二元结构，农村地区基本上是自给自足加上集市贸易，与城市中相当发达的商业经济无法相比。假设孟氏商人没有勇敢地走向城市，也许他们会依然固我的在农村卖上一百年土布。
近代以来，党的组织建设、抗日战争、十万八路进东北等重大历史事件，章丘人民都有参与，出现了张游、李家志等代表性人物。建国后，五十年代章丘就根据省政府文件要求，组织几千人移民东北林源、肇州等地垦荒，支持地方发展，涌现出了全国劳模周庆堂、十佳公仆李忠山等先进典型。改革开放以来，章丘人闯关东络绎不绝，搞锻打，补帆布，建企业，搞经营，为东北经济做出了突出贡献。一代代章丘人前仆后继闯关东，把章丘、山东的风俗带入了关东，与当地文化融合，有力地促进了东北发展，他们的子孙后代至今还活跃在东北大地。

李家志

《闯关东》剧照

三、闯关东精神

“闯关东”加强了不同地区之间的文化交流，创造了特有的“闯关东精神”。它不仅包括敢于同命运、磨难进行抗争的拼搏进取精神，也包括吃苦耐劳、勤俭持家的精神，还包括扶贫济困、宽厚待人、和睦共处的人文精神。浩浩荡荡的闯关东大军书写了中国人民奋斗史上辉煌的一页，伟大的“闯关东精神”也是我们中华民族的宝贵财富，值得我们后人好好继承和发扬下去。
章丘丰富的历史文化资源，经过长期的积淀，形成了章丘的人文精粹、章丘的文化特征，是章丘重要的文化旅游资源，更是重要的精神财富。这些独具特色的历史文化资源正是章丘有别于其他地方最宝贵的历史文化财富，是章丘的“人文之魂”、“精神之魂”，需要通过实施“文化章丘”战略来弘扬和发展，需要闯关东精神来激发和引导。传承闯关东文化对章丘地域文化的发展，对提升章丘的对外形象，打造特色章丘、魅力章丘品牌，具有重要的现实意义。      

新时代闯关东精神展示馆

新时期，振兴章丘文化旅游产业，更需要闯关东精神和文化的引领。闯关东文化作为一种先进的文化，影响着关东文化模式的嬗变，加速了关东文化的发展。积淀深厚的闯关东文化是章丘的一个文化品牌，是章丘极具价值、颇有潜力，甚至其它地方不可复制的旅游文化资源。
历史文化资源是一个地区文化品位的重要体现。应该看到，在全球“文化制胜”的大趋势下，一个地区经济的竞争，实质上是文化的竞争。树立大旅游观，构建“大文化旅游”格局，加快闯关东文化旅游资源的挖掘，是创建“文化章丘”、“和谐章丘”的重要组成部分。以闯关东文化引领章丘文化产业的快速发展，将具有十分重要的现实意义。（作者：翟伯成）