雅安上里古镇五家口文化

杨家顶子文化初探

沈云丹

顶子，亦称顶戴，是清代用以区别官员品级的帽饰，最高级别的镶嵌红宝石。进士、状元用金三枝九叶，举人用金雀，生员用银雀。革职或降职时，即革除或摘去所戴顶子。如因军营保举及捐纳得虚衔者，虽居微职，亦可依其虚衔戴顶子。

雅安《杨氏宗谱·功名录》记载：明清两朝，杨氏一门通过科举或捐纳获取功名者约有122人，获取功名人数最多的为第13、14、15代，依次为17人、31人、19人，其中有官职顶戴的24位，其余的大多数为生员。最早获功名者为五世裔杨友福，大约在明末，时间无考；最末获得者为十九世裔杨秉锳，于清光绪末年（1912年）获得国子监生。在当时位于水东乡的杨、韩、张、陈、许五大家族中，杨姓以“杨家顶子”著称。

耕读兴家

据《川农大赴上里调查资料》表述：杨银炉“约在清康熙元年（1662年）随第二批湖广填四川人流……迁入四川省嘉定府夹江县牛仙乡九皇庙。”杨姓宗亲则认为：“据老宗支碑记载，杨银炉是洪武元年（1368年）来上里黄茅溪落业的。”《杨氏宗谱》就以上两个观点，结合十四裔杨思明的生辰，按代序合理间隔考证，推测：杨银炉于明洪武中后期（1436—1661）携妻丁氏及子杨义随宗亲西行入川，入蜀之初暂居夹江县牛仙乡。时过不久，因秉承“乱世居山”的祖训，西迁雅州府的水东乡（今上里）落业黄茅溪。

谈到“杨家顶子”，有一位杨氏家门的古代妇女值得一提，她就是杨氏一族入川始祖中的女祖丁氏。银炉妻丁氏，原籍湖广，自幼跟随在乡间教私塾的父亲断文识字，慧心婉顺，知书达理。入夫家门后，相夫教子，恪守妇道，深明妇德，以“耕读传家 诗书传家”的祖训，抚子成长。晚年的丁氏笃信佛祖，常往白马泉寺捐钱敬香，后辈儿孙耳濡目染中深谙修桥、补路、捐庙乃为惠及一方的善举。

入川第二代杨义，为银炉丁氏独子，他与父母一道艰难兴家，娶妻生子，共育四子（志海、志先、志荣、志林），初长成人，即秉承父亲银炉之命，析产分家择地另居。随着一代代的繁衍，杨氏各房居住地从黄茅溪逐渐扩展至杨家沟、仙人洞、白茄林、水井坎、观音阁，还有迁往名山万古乡、止观寺的。如，杨义长子杨志海之子友福考入雅州州学，成为杨姓族裔首获功名者，其裔嗣外迁他乡。杨义三子志荣分住文昌庙，待人宽容，家业草创，至七世，后裔迁往他地。其后，长子志海和三子志荣的后裔，均失联络。目前，居住在上里的为二房志先和四房志林裔嗣。

次子志先和四子志林延脉至今。次子杨志先自幼言拙行敏，在本里社学念书，深得祖父银炉欢喜，亲授北宋·汪洙的《神童诗》。长成依父命分住仙人洞，一生打拼，及至晚年，小有家业。受家风熏染，乐施好善，周济乡邻，支持其孙杨友金用仙人洞居宅兴办私塾，惠乡友，兴文明。四子志林住老屋黄茅溪（今刘家沟），支持侄孙杨友金兴办私塾，捐资重建白马寺。后辈的救苦济贫、修桥补路、笃信佛斋，均为始祖丁氏生活哲学观的家传。

杨氏一族落业上里后，经过五代人的艰苦奋斗，到第五代杨友福起，开始有功名或顶戴，录入《杨氏宗谱》有名字有官职的：文官16位，武官5位，游幕官署3位，官做得最大的是杨祖纯。据杨松林先生口述，因老家谱的失传，《杨氏宗谱》无力对有官职的先祖做出完整的记录。《雅安县志》有记载的有：杨祖纯、杨调元、杨作楹、杨作舟。摘录如下：“清·杨祖纯，乾隆丙午举人，乙酉恩科进士，钦点翰林院庶吉士，除绶编修历中允御史等官，仕至福建台湾道加按察使衔。”“清·杨调元，廪贡，新宁训导。”“清·杨作楹，高县训导。”“清·杨作舟，雷波训导，奉节教谕。”《雅州府志·选举》记载的有“清·杨调鼎，举人。”“清·杨祖纯，进士。”

杨祖纯，字粹中，号静庵，生于乾隆三十一年（1766），卒于道光年间，具体年代不详。为二房杨志先衣嗣，为第十四代，祖父杨如汶，父亲杨朝忠，育有三子（杨瑾、杨理、杨祖纯），祖纯行三，雅好书法金石。清道光年间，时任分巡台湾兵备道的杨祖纯，在巡查沿海兵备道途中“为贼匪戕害”。《宗谱》述，因诸多原因，该直系未能浓郁读学之风。但杨如汶立下上进之志，选为府学生员，携两子朝忠朝英艰难兴业，经多年努力，终置田若干，营造华屋。致富之后的杨如汶自设塾学，课教子孙及宗族乡邻子弟。其孙祖纯即得杨如汶悉心课教，加之其天资聪颖，苦读钻研，荣登乾隆五十四年（1789年）科第进士榜。祖凭孙贵，时已驾鹤西去的杨如汶得以赠封文林郎。

造屋筑宅

上里杨姓始迁祖银炉于明中后期入蜀，数百年间，杨银炉族裔居住上里及周边地域，时至如今留下了一些古墓、碑刻、房屋、匾额等部分遗存，以及宗祠、家庙等遗迹。

据《杨氏宗谱》记载，明清两世，家业殷富的杨姓人家修建的老宅有10多处，分别位于杨家沟、观音阁、仙人洞。

“奉政大夫第”：为第12代杨毓崑宅，位于杨家沟，始建于清乾隆年间，清嘉庆、同治年间有过扩修，今宅第尚存，但有多处改变。杨毓岂之子杨调元，清贡生。朝考京师镶白旗官学教习，补四川新宁（今开江县）训导，募资复修新宁龙池书院，转补陕西省汉中府南郑知县，兼摄汉中知府。其5个儿子均获功名，其中次子杨善为武职正五品，四子杨勋阶为文职正五品，例授奉政大夫，这是宅院名称之来历。正堂曾有 “经明行脩”匾额。

“积善第”：位于杨家沟，为第12代杨毓柏宅。始建于清乾隆年间，清嘉庆后曾数度扩建。今宅第尚存，但已是多有改变。杨毓柏为清生员，一生多有善举，举家历经三代独功修建二仙桥。其4个儿子，均有功名禄位，亦多有善行于乡里。这是宅第名称由来。早前，宅院有匾额多道，如“家学渊源”“孝友门第”“水自祠香”等。

“修职郎府”：位于场镇南边观音阁，始建于清道光年间，宅第主人为十四世裔杨枝玉。因主人杨枝玉“议叙府经历，敕授修职郎”，即被人称为修职郎府。据居住在老宅的杨氏后裔杨松林先生讲，老祖宗杨枝玉的“修职郎府”在未来将设计规划为“紫域书院”，已于辛丑年（2021年）制作匾额。

杨枝玉墓：位于观音阁“修职郎府”后山坡，朝向二仙桥。依山而建，占地约百平方米，立于冢前的墓碑碑帽翘角，端饰瑞兽，墓冢左右分立石桅杆，高约8米，5米处有上大下小的斗型承露盘。游客称为“古镇杨家双桅杆古墓”。墓门左右设有石鼓，门楣上阴刻有“第十四代，正八品，授织郎”文字，竖匾为“皇恩宠锡”。墓门左右分刻两副对联，上联是“百岁遐龄膺上寿”，下联是“今朝宠诏沐皇恩”，上下联两边分别为“福禄寿喜、仙鹤延年”雕刻。

从《杨枝玉墓碑》碑文看，该碑立于道光癸卯年（1834年）仲冬月，碑文是杨枝玉生前拟定，由其侄孙福基（廪生）书法勒石，繁体字楷书。碑文主要记载了始祖杨银炉入川时间，枝玉一脉的分支情况，还记载了他的父亲是太学生，经营木材，以及他们夫妇继父业以后的待人处世之道。碑文摘录：“……始祖银炉由广入川，自明及清，凡十余代，相传至今……余父太學生字仑……父业经计木商……十年来余夫婦未尝以片刻自遐逸……次置买虽未能田连阡陌，然衣食颇足，次之成名余当有以见先人扵地下……靜維生平，无他奇行可传述炫耀后人，光昭前烈者，唯自念克勤克俭，不矜不伐，耕读持家，待人无欺心、无淫心、无刻薄心………”

据《杨氏宗谱》：“十五世祖杨枝玉，生于乾隆年代，系三世祖志林（四房）裔嗣，父杨仑，太学生，知府属官……据家族记传，杨枝玉在吏部考职办了个六部书吏的名分……一度留在家中‘料理经济’。清道光二十三年（1843年），妻程氏病故……杨枝玉赴吏部……分发贵州，暑安顺府经历……任官三年，因'患疾致仕归乡”“‘议叙府经历，敕授修职郎’、捐赁维修杨氏宗祠，昌建磐安桥……”

仙人洞老宅。据杨枝玉后人杨继全老人口述，仙人洞老宅修建于清光绪年间，占地面积很大，一共13间，南北一字排开，中间为石板路走廊，就像一条街。

从《杨氏宗谱》分析，仙人洞老宅中有代表性的院落有4个，现均为省级文物保护单位。这4个院落从西至东分别为：

1.杨家大院：位于上里镇四家村二组23号，为“口”字形四合院，四柱三房，左厢房培修过，右厢房保存完好。为杨攀明、杨攀芹宅。原为仿清官宦府邸式建筑，穿逗木构四合院。现存院落占地面积约466.55平方米，仅存正房、两侧厢房和大天井。院落平面布局呈长方形。正房六柱五间，面阔22米，其中明间面阔5米，进深7米，次间两间，面阔4米，进深7米，梢间面阔4米，进深10米。东西厢房为四柱三间，通面阔12.2米，进深2.6米。中间为天井，天井四边阶檐以条石嵌接，天井坝用方形石板铺就。大院门、窗、壁柱均精工雕刻，图案以戏曲人物、飞禽花鸟、亭台楼阁为主。

院之东北角有一棵树龄约200年的古老枫树，又名水香树，被杨氏后裔誉为“风水树”。树干粗壮，需四人牵手方可合围。据41岁的杨氏后裔杨世磊说，据祖辈口口相传，房屋后面有18座山包，又誉为“十八罗汉拜观音”，因房屋正对着山包的垭口，故特种下一棵水香树遮挡“缺角”，同时和观音阁的杨枝玉宅连成一片，风水互补。

2.文员第：位于上里镇四家村二组26号，为大文元杨攀华宅。建于清光绪二十五年（1899），为仿清官宦府邸式建筑，悬山穿逗木构四合院，现仅存正房、大天井、雕花太平缸（残）、两道匾。院落占地面积约为240.7平方米，正房面阔六柱五间，通面阔19.4米，其中明间三间，面阔4米，通进深5.8米，梢间四间，面阔3.4米，通进深8米。门、窗、壁柱、门槛石、柱础（呈六棱形和八棱形）等均饰雕刻。镂空雕。浮雕大都集中于门窗，有瑞兽、祥云、蝙蝠、梅花鹿、梅兰竹菊、喜鹤闹梅等。正房明、次间檐下悬挂“文明景运”。“忠孝鸿默”匾，依次镌刻“光绪己亥年（1899）”“光绪二十五年（1899年）”题款为：杨德清生员【贺】大文元杨老师攀华。两侧厢房为新建。

杨攀华系杨氏第十八代，清光绪上里《杨氏宗诺·总列三学名录》记为文生。但家有“恩进士”匾额，即后为恩贡，由于多有善行，颇受宗亲乡党敬重，《上里古镇文萃》记述，“上里文峰塔”系杨氏祖先杨攀华于同治五年（1866年）主持修建。杨攀华精于书法，常为乡邻题写碑文等，现雨城区博物馆存有一道繁体字楷书“商山照始”匾额，为光绪壬寅年季杨国柱祝贺杨攀华岳父八十寿辰所赠，邑庠生杨攀华题。

3.太学生第：因杨攀茂为太学生（国子监生）故。为“口”字形四合院，四柱三房。据76岁的杨元吉老人讲，十七世裔杨守贵为其四个儿子（杨攀茂、杨攀秀、杨攀时、杨攀才）修建，共修建了两个院落，一南一北，中间由石板路隔开，南院的主人为杨攀茂、杨攀秀、一家一半。北院的主人为杨攀时、杨攀才，也是一家一半。两个院落在1935年均做过红军医院。

整个大院为四柱三间，两个耳房将厢房和正房相连在一起，总面阔为55.70米，厢房残破，部分房屋被改建。门窗、柱础、踏脚图案石雕刻均为浮雕，有喜鹊闹梅、蝶恋花、驾祥云、麒麟、兰花、菊花、荷花等，其中正房的四面窗户雕刻为“三交花椀”，象征内涵天地，祥吉四方，是寓意天地之交而万物相生的一种符号。这样的图案民间少见。

该院落现居住者为杨攀茂、杨攀秀、杨攀藻后裔，为目前4个院落中保存最为完好的一个。现有两个光绪年间的太平缸，石缸上雕刻的字迹清楚，为：“清光绪丁亥嵗仝日置太平缸贰个”。光绪丁亥嵗为1887年，太平缸迄今135年，保存完好。据76岁的杨元吉老人口述，院子里正房曾经悬挂有“毓秀兰亭”匾额，另有三道匾额挂在厢房，他记得有一道是“瑞绕华堂”，另两道记不得了。这几块匾额在1958年办食堂时候，被当作柴火毁了。

4.恩进士第：位于上里镇四家村二组34号，太学生第北面，杨攀时、杨攀才宅。建于清光绪丁亥年（1887年）。占地面积约为1373平方米，为悬山穿逗木构四合院。现存院落平面布局呈“T”字形。前升三级台阶为倒座房，六柱五间，通面阔36米，通进深5.4米；其中明间面阔4.2米，为院落通道。次、梢间面阔均为7.6米。正面升四级台阶为正房，六柱五间，通面阔35.4米。其中明间三间，面阔5米，通进深9.2米；次间各两间，面阔4米，通进深9.2米；梢间各三间，面阔10.6米，通进深12米。东南、西北两侧为厢房，四柱三间，通面阔11.8米，通进深8米。中间为大天井，正房两侧有小天井，大小天井有走廊相互贯通。天井四边阶檐以条石嵌接，天井坝用方形石板铺就。大院门、窗、壁柱均精工雕刻，镂空雕、浮雕，镶嵌雕大都集中于门窗，图案以戏曲人物，花鸟居多。据《杨氏宗谱》记载，杨攀才经营茶叶和木材，秉承父亲杨守贵乐施好善之德，乐于公益事业，结交权贵。相传，堂屋神龛上的“天地君亲师”五字，为时任（清）雅州太守的黄云鹄（1819—1898）所题。

4个院落中，有两个均为杨守贵所建造，杨守贵取得过哪些成就呢？从位于中里莲花山的杨守贵墓碑铭文，可获取一些信息。张丰盈先生利用周末休息时间做过实地调研，他考证：杨守贵墓园位于中里莲花山，面朝名山罗家山。有三层墓园，最外侧东面围墙高约3米。第二层及最里层墓园也分别有围墙，其中，最里层围墙0.9米厚，高1.3米。七级垂带踏道下至第二层墓园，台阶1.7米高，第二层至第三层墓园台阶造型独特，由四块方石呈阶梯状依次从高到低排列。最外侧围墙部分高1.5米。从碑文获悉，杨守贵（1827—1887），享年60岁。碑铭载：“少时失怙……为人慷慨，有大志，见善而好，见恶不畏……独能恢复旧某……焉生四子，长曰攀茂，次曰攀时，三曰攀秀，四曰攀才，皆能善继善述，奋志诗书……为子孙久远之计，修造华屋，广置田园……当甲耆十余年，守正不阿。”

社会事业

古代大户人家信奉因果规律，他们为子孙后辈积累福禄寿喜的举措，一般是修庙、修桥、补路，还有收养孤儿等。

明清两世，杨姓一族“欲望后人贤，无如积善先”的理念，始祖丁氏供养白马泉寺；七世祖杨正富捐资创建永峨寺。清同治五年（1866），杨姓十八世裔杨攀华昌建文峰塔，秉持“立学校以振文曲，造塔防以培文风”理念的杨氏宗亲参与其事，杨廷魁担任堪舆，捐资者有30人以上，投工出力者不计其数。磐安桥的修建中捐资者达60多人，《磐安桥碑记》有这样的文字：“从来安心为善者……今杨韩任诸君，复，经春至夏，大功告成……”；还有高桥、平水桥以及其他公共基础设施建设。杨氏一族都参与了捐建。

尤其值得书写的是，杨氏三代人独资修建的二仙桥。

二仙桥位于黄茅溪，是座巍峨的高券拱单孔桥，南北各21级台阶。桥面两侧有石栏护卫，正中雕刻龙头、龙尾。桥头有一宝塔，塔身正面刻有浮雕神像和二仙桥三字，塔壁的阴刻文字，记述了曲折的建桥过程。

桥头碑上现存对联两幅：“定使沙门水秀，直教虎踞龙盘。”“金运开法界，玉树蔼慈云。”从碑文记载看，该桥为“五代孙杨应朝培修”，碑文的书写时间和书写者为“光绪二十六年七代孙县学生杨攀华敬书”。既然是培修，那么之前的始建者又是谁呢？据《雅安县志》记载：“二仙桥，五家口后里许，高石卷桥，嘉庆时杨姓修。”

二仙桥修建的渊源，据《杨氏宗谱》记载，清乾隆年间，十二世裔杨毓柏“欣逢康乾盛世”，念及由西面过来赶场的乡党，因黄茅溪无桥而往来不便，拿出勤事商工而积累的资产，于清乾隆十三年（1748）选址，请人开山打石，一番劳累，修建了一座宽大石桥。未料到没过两年，就被一场大水冲毁。到清乾隆十八年（1753），经在外谋事的儿子及众亲友支持，再度凑钱复修。不料老天依然未酬人愿，再建石桥再次毁于水患。年已老迈的杨毓柏为此大病一场。清乾隆三十一年（1766），杨毓柏在85岁去世之时，仍叮嘱守候身旁的子婿，一定要将石桥再建起来。10年后的清乾隆四十一年（1776），杨毓柏子嗣和宗族晚辈再度筹钱修建石桥，为增强石桥的抗洪能力，定建为半月形高拱背石桥。碑文这样记载的：“从来此桥之建修，由于杨氏祖公在乾隆十三年修于桥之下，遭水害；又于乾隆十八年又修于桥之上，后遭水害；至乾隆四十一年重修此桥，独成善果。未载碑记书于尖石为据”。至于第三次修建中捐资的、出力的、监工的都有哪些人呢，碑文也有记载：“蓬溪教论泮胞侄尚郑县知县调元”“高祖文生杨毓柏建修贡生继嗣庠生作琏楷乐山县训导作”“族孙监察御史祖纯”“国学鼎堪功门”“婿李芳杰”。

二仙桥的得名，有一个美丽的故事：传说竣工之日，人们准备踩桥定名，却见有两乞丐坐于桥头，正当众人欲将其驱离之时，二丐即飞身跃入河中，旋即化为两块大石。当地人认定二丐为神仙幻化，便将桥名定为“二仙桥”。当地人认为，这桥能存留至今，是得益于神仙的保佑。

1990年，二仙桥被定为雅安市市（县）级文物保护单位。近年来，随着水墨上里知名度的提升，二仙桥纳入了地标性景观，被收录于网络图吧，刊登在旅游画册，更是学生写生的古迹模特。

特别提示

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来源：四川省地方志工作办公室

作者：沈云丹

供稿：雅安市地方志编纂中心

雅安市雨城区地方志编纂中心

供图：雅安西康博物馆