举办婚礼，男方家庭叫过事格或办喜事儿，新郎本人叫将媳妇；女方家庭叫打发闺女，新娘本人叫出门子。特别“将”字用得好，在古代娶亲就叫将。“将”是请求的意思，尊重女方，礼貌地请女方同意；“取”是拿来，即使加个“女”字也不如将尊重人。《诗经》里《召南·鹊巢》中说：“维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百（泛指多）两（辆）将之。”将之，就是将媳妇的意思。百辆车将之，隆重之极。娘家辛苦养育闺女，婆家应该礼貌地把媳妇将回家。红火祥和的乳山婚俗，闪烁着人文之光、人性之美。

迎娶是婚礼中最隆重的环节，见证的人越多越好。封建社会没有登记一说，举行婚礼就算是进行社会公示了，就是合法夫妻了；没有举行婚礼的婚姻，乡亲们不承认其合法性。结婚人称小登科，迎娶过程寓意着很多美好期望，迎娶仪式格外受到人们的重视。

走轿 吃过午饭，新郎身披红彩，头戴红缨礼帽（帽子两旁各插一朵金花），类似古代状元打扮。穿好吉服后，给族中长者行礼，到家庙叩拜列祖列宗（亦称告庙）。下午两点左右，上轿起程（路途远可提前几天起程），新郎起程这一刻，叫走轿。随新郎去的，有抬礼品盒的。男骑马、女坐轿那种迎娶方式境内不兴。迎亲轿子有两乘，新郎坐的叫雅轿，新娘坐的叫花轿。两轿都是红缎花轿衣、金顶、飞檐、流苏下垂，上缀许多金属片，闪闪发光，红火吉祥。花轿轿顶放着用红彩绸打“十”字捆起来的筛子，筛子当中有一面铜镜，筛子帮朝前的一边插着三支箭，以避邪破煞。新郎要乘坐花轿前往，并含红枣，寓意早生贵子。找个小孩儿坐在雅轿里，俗称压轿。轿的前面，本家的年轻人（属相不相冲者）抬着礼品盒引路。这种礼盒，提架及盒子均为木质，因多用于盛食品，所以也叫食盒，民间则称貌盒子。正方形、圆桶形（形似盛官帽的帽盒子）、椭圆形的均有，内分隔层，外漆红色。迎亲时盒内装有大米、面粉和一大块猪肉等。这块猪肉叫离娘肉，因新娘第二天即将离开娘家了。离娘肉是有讲究的，男方往盒子里放时，在肉中间割一道口子，切记不要割至两头。到了女方家后，由女方顺着原刀口割到两头，将肉一分为二，一块用于当日晚上款待新郎的宴席，另一块继续用封条封好，封条上写“某年某月某日吉封，待吉日使用”，第二天用于给女儿包上轿的饺子。礼品盒内还装有两壶黄酒（用红纸封着壶盖），是给新娘上轿时用。婚礼用乐，境内不普及，轿前有乐队吹吹打打的，仅为少数。从前，许多村庄讲究新郎在太阳落山以后才能进入新娘的家门。

新郎到了女家，花轿门向喜神方位落定，代表女家的男领客来到轿前，深深作揖，请新郎下轿，新郎拱手为礼，从容出轿，脚落地后也要一揖到地回礼。领客人引导新郎到客房拜见岳父，然后，再陪伴新郎去女家宗庙拜祖、叩拜家族中的长者。20世纪50年代前，叩拜长辈是要磕头的，领客人在前引路，男童在后抱着一块毡垫，新郎磕头时赶快给垫住双膝。如果女方族人多、村庄大，逐户磕头得好长时间，所以那时男青年中流传一句话：“小小媳妇真难得，磕头要磕好几百。”给长辈逐家磕头礼毕，新郎到客厅入席。有时因磕头延误了时间，开席时间是很晚的。逐户磕头习俗自20世纪50年代起逐渐消失。

新郎就这一次在岳父母家坐首桌的首席，以后则同儿子一样，岳父家有客时只能做服务生。此时，女方的亲朋好友齐来庆贺，女方家设喜宴招待女婿及亲朋。多数情况下，男领客也是第二天到男方家当送客的人，由他当主陪款待新郎，女家其他亲属也作陪。女亲属与新娘共席，嘱咐新娘怎样面对新的生活。宴毕，还要举行辞娘礼，新娘听取母亲的叮嘱。说是礼，其实就是母亲与女儿单独谈话，告诉女儿到婆家怎样伺候公婆、如何体贴丈夫等生活常识，这是每位新娘都终生难忘的母爱温情。

轿夫要专宴招待，女家须委托人陪酒，让他们吃得高兴、喝得满意，请他们多关照，因旧时新娘年纪多是较小、体质差，求轿夫们抬轿平稳。

贴喜对、贴喜字 走轿后，男方要组织人贴对联、贴“喜”字。所有的门（包括婚宴场所）都贴大红喜联，客房墙上要贴“宾朋满座”，冲街门的墙或树要贴“出门见喜”，洞房墙上要贴“抬头见喜”，单“喜”字要从新房一直贴到村外，以指引花轿到家。旧时常用喜联有：红莲开并蒂，彩凤乐双飞；百年歌好合，五世卜其昌；喜鹊喜期传喜讯，新燕新春闹新房；一世良缘同地久，百年佳偶共天长；连理枝喜结大地，比翼鸟欢翔长天；人共月圆天作合，气同春暖玉生香；祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长；等等。

上轿 第二天早饭后，要用男家带来的酒，隔着筛子向新娘的衣服等物品喷洒一点，据说这样能使新婚小两口永远相亲相爱。新娘开始梳妆打扮，其重点是盘头，俗称上头，古称加笄礼，笄是簪子，只有盘头才用簪子。盘头时，把原来的发辫扯散后重新梳理，挽髻，插钗和簪，戴冠饰和花朵，再换上新婚服装。新娘子穿一身红，红能辟邪，防被妖魔掳走。打扮新娘的，必须是全人（父母、夫妇、儿女都双全），不是所有的全人都行，姨和嫂就不适合，姨（移）嫂（扫），谐音不佳。盖头是一块红彩绸，四角各缀两枚铜钱，用于遮住新娘的头脸。一切妥当后，新郎进来请新娘上轿。

清代，上轿之礼很隆重。闺房外间放八仙桌子，桌前是一条长凳子，新郎坐凳左边，领客人抱出新娘放于凳右边，有人把十双新红筷子递给新娘，新娘两手各拿着五双，双臂交叉，左手撒向右边，右手撒向左边，寓意两头发得快。领客人拣起两双筷子，放进礼品盒里带到婆家。桌上备有一碗饺子、一碗米饭，由领客人端给新郎，新郎把水饺和米饭向地上撒少许，意为祭奠女家的祖先及天地。女方将剩下的饺子和米饭用手帕包好，放入礼品盒带到婆家（饺子留待夫妻吃合卺饭，米饭待第三天煮粥用）。这时，女方要打理礼品盒，盒中必须放饺子，包这种饺子的猪肉，也是男方走轿时带来的。境内南部的一些村庄，仍有对山川河海、日月星辰自然崇拜的原始宗教遗风，上轿前新娘要在僻静的地方，朝着大乳山的方向虔诚祈祷，祈求婚后能顺利成为母亲、当好母亲。一切妥当之后，新郎新娘登轿。

如果这村这天有多家嫁女，以早出发者为好，有占先为吉的说法。新娘离开闺房这一刻，叫上轿，领客人把新娘抱进花轿，新郎同时进入雅轿坐着。花轿的前轿杆，从门框伸入院子里，门框两边用红布遮挡，防止门外有生肖相冲的人看到。女方领客人这时成为送客人，多是新娘的伯伯、叔叔或者哥哥，送客的人要选儿女双全、身体健康、运佳势达的人，这样才能给一对新人送去好运。新娘的母亲不出来送女儿，这时要坐在炕上为女儿祈福。如果结婚的日子犯白虎，要悬挂肉片于花轿右边的轿杆上，以飨白虎，免得殃及新娘。花轿内放一个脸盆，内盛枕头套等小物件。放脸盆是防新娘晕轿，一旦晕轿呕吐，有脸盆接着。新娘凤冠霞帔，穿戴整齐，脚上只穿红软鞋（类似厚袜子），意为向亲朋表明，自己脚下轻便，不沾娘家的东西。新娘要带两三块手帕，若路上遇到别人的花轿，当作交换礼物。

轿头喊“起轿”，两乘轿便开始启程。迎亲队伍的顺序是，抬礼品盒的走在前，礼品盒这时已换上了当日的红封条。新郎带来的礼物女方已留下，女方再用米、面、肉回礼给男方。男方带来的酒，女方只留下一半，剩下带回用于小两口喝同心酒，并给两个酒壶各绑上一根大葱，寓意生活富裕从容，将来的孩子伶俐聪明。雅轿、花轿依次随行，送客人骑马或骑骡子护轿，走在后面。新娘上轿后只能看前方，不得回头看，寓意婚姻长久，不走回头路。新郎如果在路上遇到熟人，只能点头致意，不得说话，“话”谐音“化”，引申为失，有言多必有失之意。

喜事大于其他事，婚轿若遇官轿，官员亦拱手为礼，让婚轿先行；若遇出殡的，为大吉大利，看到棺（官）材（财），预示新婚夫妇不但运势强、财源旺，还能地久天长、白头到老；若与婚轿相遇，要互赠礼物，多是赠手帕，凭此礼物，日后可当作亲戚走动。虽然新郎在路上要少说话，但经过双方亲戚的村庄，要登门拜访，受拜亲戚要给压腰钱。婚轿不能中途落地，多是事前与亲戚讲明，不做这种拜访亲戚；路旁庙宇、桥梁、井台、碾子等，男家要提前贴上“喜”字，以免冲犯神灵。如果路途遥远，沿路每隔30里左右搭座轿棚，有接班的轿夫在棚内等候。新娘到达夫家的时辰也有讲究，无论路程远近，都必须计算着赶在吉日吉时到达。初婚者要在中午12点前完成拜天地仪式，其他仪式可以延后举行。

迎轿 男方家喜联盈门、“喜”字满街、鞭炮高挂。街门、客厅、洞房的门框上挂彩绸，即簇一朵大花挂于门框的顶端，大花两边的彩绸顺着门框自然垂下。迎轿时，亲朋们站在大门口恭候，做好了迎接新娘的准备。境内有些村庄有“姨不送、姑不迎”之说，即女方的姨不参加送外甥女上轿，男方的姑不参加迎侄媳妇下轿。“姨”与“移”谐音，“姑”与“孤”同音。婚轿到达村头，男方迎客人接过送客人的马缰，双方互道恭喜，助手把马牵走喂料。婚轿要在大街上缓缓而行，俗称压街，轿夫、乐手都要拿出精气神来，以显迎娶场面的热闹。到了大门口，燃放少许烟花和鞭炮。鞭炮燃毕，花轿仍然抬着原地踏步，雅轿的轿门面朝喜神方位落定，新郎下轿，有人急忙将一把斧头（用红布包着）、一串制钱（红线绳穿起千枚铜钱）搭在新郎的肩背上，谓资斧进门，寓意开辟幸福的新生活。

迈进门槛时，有人放两牧莲子或两块糖果在新郎口中，寓意并蒂连理、甜蜜美好。新郎进到院子后，花轿的前轿杆伸入街门的门框里，像上轿时一样，门框周围遮严，以免被属相冲者从门外看到新娘下轿。女傧相掀开轿帘，嘴里念叨着“吃个枣生个小儿”，把红枣和糖块放入新娘口中含着，寓意夫妻生活甜蜜、早生子女。这时，轿前早就准备好了火盆，新娘下轿要跨火盆。火盆里燃烧着拖拖（耕地后用于拖着平整土地的草把把），寓意田地丰收、薪火旺盛、日子红火。跨火盆时要注意，待火焰刚落下时，新娘快速跨过。接下来，新郎新娘在轿子前的红地毯上喝同心酒。同心酒用礼品盒中的酒，是从新娘家带回来的。女傧相斟满两杯，分别递给两位新人，各喝一半后，把两杯剩酒兑到一块儿，再分成两杯，小两口又各喝一口，喝这种兑合酒，就叫喝同心酒（后来很多村庄简化成只喝交杯酒）。喝下同心酒后，新郎用红彩绸牵着新娘前行，新娘要脚不沾地踏着红毡进家（新郎可走在红毡之外）。农村多是用两块红毡交替铺地，当脚踏到这块红毡时，走过的那一块已被移到前面（有搬动红毡的儿童，叫喜童）。家门的门槛上扣放一架马鞍子，新娘跨过，叫过安，寓意今后平安。自20世纪50年代起，跨火盆、跨马鞍的日趋减少，多为有人在大门口向新郎、新娘口中各放一块糖，含而不吃，等进入洞房后，把糖包起来，放在床铺下，寓意甜蜜长长远远。

20世纪90年代迎娶场面 宫照兴 摄影

拜天地 新郎新娘进门后，可见正间地上靠北墙的位置，天地桌已摆好，男方父母端坐桌子两旁。天地桌上立有天地神牌位，并摆面食、香炉、酒杯等供品与祀器。然而，乳山多数情况不设天地神的牌位，只在桌子上放一个斗，斗的后面放一个升，都盛满高粱，并用红纸蒙盖着。斗的中间插着一杆秤，升的中间插着一束香，香在燃烧，秤是为挑红盖头而准备的。吉时到来，新郎将肩头上的资斧取下来放在桌子上，然后敬香，烛火齐明。新郎上香三炷，酹酒三巡后，后退与新娘平行。司仪喊行礼令，一对新人男左女右，一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜、步入洞房。进入洞房时，新娘要踏着横放着一吊钱的马鞍子上炕。新娘在炕上朝着喜神或贵神的方位端坐。新娘的红盖头，由新郎的哥哥或新郎本人，用秤杆挑起（不能用手直接拿下），放到屋檐上面的房坡上，昭示红喜临门。旧时的秤十六两为一斤，按南斗六星、北斗七星、福禄寿三星，共应十六星之数，寓意吉星合到、大吉大利。过去农家多数没有宽敞的客厅，正间地上还支着一盘磨（春节收拾供桌时，把磨暂时移走，节后又重新支到原处），所以，多在院子里搭拜棚，摆天地桌儿，拜天地的过程与在室内一样。20世纪50年代后，轿俗中止，女子出嫁用红盖头的也少见了。21世纪之后，有些婚庆公司有中式婚礼项目，在中式婚礼上，仍然有红盖头的风采。

吃合卺饭 也称喝交杯酒、喝合婚酒的。中午宴会开始时，小两口要在洞房里吃合卺饭。食品多是有寓意的，黏糕寓意步步登高，点心饽饽寓意子孙满堂，宽幅面条寓意福寿绵长，花生寓意儿女双全，对虾寓意成双成对，牡蛎寓意大吉大利，依此类推。有一点应特别注意，吃合卺饭所用的筷子，是从新娘娘家带来的，用后要保管好，在开箱那天（结婚第三天），把房坡上的红盖头取下来，包着这筷子，卷起来收藏，留待日后盖新房子时挂钱串为房神安位。

坐福 又称坐帐。吃过合卺饭，新娘将坐轿时穿的表里均红的外装换下来，面向喜神或贵神的方向坐定。有的喜主，还会放把斧头放在新娘的褥子底下。“坐斧”，谐音“坐福”，要端坐，不能躺，躺着让人联想到病态，也不能下地活动，直坐到闹洞房结束。

婚宴 办好婚宴，是喜主的大事。旧时农家喜宴，一对新人不入席，小两口吃过合卺饭后，新娘在洞房坐福，新郎给客人端菜沏茶，以表谢意。席间的规矩很多，要注意餐具不得破碎，桌上的调味品，如蒜要改叫义和菜，醋要改叫忌讳。宴席最热闹的是盘鱼上来时，陪客人员要千方百计地让客人多喝。吃饭时，坐席的人最好米饭、面条两样都吃，叫“汤饭两全，儿女双全”，预祝新郎新娘将来儿郎、闺女齐全。

带话 宴后，新娘的送客人要到新房看一看，这个仪式，也叫赴小宴。小宴是个摆设，是个过程，象征性地摆一桌酒菜食品就行了。赴小宴时，送客的人要代表新娘的父母向公公婆婆说些客气话，如“闺女拙，不会做家务，以后请当公爹的、当婆妈的多多指教”等。公婆多回复“一定拿儿媳妇当亲生闺女一样疼爱”等，并请送客的人带回一些感激的话给新娘的父母。新郎家要准备好点心赠给送客的人，以表谢意，如果是忘记了，那是件很失礼的事。送客的人回去了，婚宴就算正式结束了。

20世纪80年代开始，新郎头天晚上不到女方家住宿，改为当日迎娶。20世纪中后期，娶亲的路乘工具依次是毛驴、马车、自行车、拖拉机、大头车等，进入21世纪以后，普遍是使用轿车。

闹洞房 也叫望媳妇。乳山昔日有闹洞房的习俗，从婚礼那天晚上开始，连闹三天。村人想尽各种办法捉弄新娘和新郎。受兄长如父的观念影响，平辈中大伯子不与弟媳诙谐言笑，不去闹洞房；小叔子则叔嫂无忌，是闹洞房的主力军。这种习俗后来被逐步淘汰。

听话儿 洞房花烛夜，说得是结婚当日，洞房里的灯光要通宵达旦、长明不熄。闹洞房的人走了以后，小叔、小姑们要在窗外听悄悄话，哥嫂哪个先开口说话，要向母亲汇报清楚。新郎先说话生儿子，新娘先说话生闺女，所以，多是新郎先主动开口说话。

开箱 结婚的第三天，新娘的父亲、哥哥、弟弟到男方家，把婚前“搬箱”搬来的箱子、盒子打开。箱子打开后，婆家要看娘家在箱里放的压箱子钱，婆婆再把等量的钱包进红包放进箱子里。钱的数量，同往枕头里放的一样。这时，男方家才能把女方带来的喜饼分给亲朋邻里。这天的宴请规模要小于结婚当天，到场的一般是男方门里的人和婚宴时因事未能参加者。有些村在开箱这天傍晚，新郎新娘随前来开箱的人回到娘家宿下，翌日举行瞻久仪式。20世纪70年代后，很多村简化了开箱这道程序，开箱的人在婚礼当天即随新娘新郎前来，箱子在婚礼当日就打开了，叫跟腚红或当日红。

瞻久 因为是喜事的第四天，所以也叫瞻四喜，有的地方又叫归宁（邑内也有些村庄是婚后第三天回娘家）。新郎和新娘要同去新娘家，探望新娘的父母及亲属。用意一是新郎登门感谢岳父岳母，感谢他们把辛苦养大的好姑娘嫁给了本人；二是新郎新娘要表表态，表明永久坚持这段婚姻的决心。这也只是个形式，没有几对新人能真正按规矩把话说出口。瞻久这天的午宴，娘家五服内的堂亲表亲，都赶来参加。至此，婚礼算是正式结束，一对新人的新生活正式开始。

中共无锡市委原书记王晏是邑内下初镇上草埠村人，他的夫人是午极镇东柳家村人。王晏1925年10月出生，按时的风俗，15周岁就奉祖父之命结婚。婚后的1945年8月，他参加八路军。在2007版《王晏回忆录》第26～27页中，他记录了结婚时的情况：

双方由算命先生看了生辰八字，我属牛，她属猴，属相也不相克。于是，商定于这年的农历五月初一订婚换贴儿。所谓“换贴儿”，就是男女双方将自己的生辰八字写在红纸上，男方备上彩礼，与女方将媒柬交换一下，算是双方将婚事定下来，成为契约，也算作一种信誉保证，男女都不得再改变了。按照当时的规矩，男方与女方交换媒柬，男方要备不少钱作为彩礼，我们家分家后，是拿不出多少钱的。祖父说这个钱他来出。媒柬和彩礼送去后，我们的婚事就算正式定了下来。……此时日本鬼子已经打到了胶东，天天兵荒马乱。祖父催促我父亲，现在年景不好，还是趁早把婚事办了。于是从1939年开始，家里就着手为我筹备结婚的事。之后两家又选了黄道吉日，经过媒人、男女双方商量，选定1940年农历九月初四五完婚。按照祖父的安排，我的婚事整个是按旧风俗操办的。九月初四那天上午，母亲先叫我到河里去洗澡，再去理发。下午，找邻居一位大姐帮助我穿衣服。我穿长袍、马褂、戴着礼帽，挨门挨户给长辈磕头。傍晚时分，门口已备好两乘花轿，我坐进前面一乘，后面一乘是接新娘的。四名轿夫一路抬着我坐的花轿，颤悠悠地出发了。当时我心里说不出是什么滋味。我家到柳家村有二十华里路，要翻过两座山，抬轿的人太累了，他们一路走还一路的喊：“前面是小河，后面迈稳脚。”“轿子要下山，一步一步保平安。”天黑时候，到了柳家村村口时，轿夫把花轿落下，把我喊了出来：“小女婿儿，快出来撒泡尿，到丈人家就不能乱走动啦。”这是古时候的规矩，新女婿到岳父家迎亲、新娘子刚过门儿，是不得随意大小便的，否则会让人笑话。由于婚事提前做了筹备，一些迎亲的程序、礼仪常识，大姑、三姑她们此前在家里也教了我不少，我也有点数了。中午出发前，我爷爷亲自对我交持了一番，说第一次上门，可不能出丑，少说话，不喝酒，坐有坐相，站有站相。......迎亲的花轿抬着我，在柳家大门口停了一会儿，轿夫将轿帘子撩起，我看到轿外有两个十二三岁的男孩，一个站在左面，手里提着一只明亮的红灯笼；另一个站在右面，两手捧着一块有一丈长的红毡；中间一位衣冠楚楚的男子向我拱手弯腰，施了个九十度的鞠躬礼。我从轿中走出来，向傧相也施了拱手礼。傧相让挑灯、捧毡的两个男孩引路，走到大街上，两旁挤满了看新女婿的男男女女，一片的谈笑声，嬉戏声。傧相引着我一家接一家磕头礼拜，进门后傧相先告诉我对主人的称呼，拜爷爷就说“给爷爷磕头”，拜伯母就说“给伯母磕头”。有一家告诉我叫干妈，我就给干妈磕头，干妈送给我一个红包，里面包着四块银元。柳家村有一百多户姓柳的，按三分之一亲近的算，我那天也去了三四十户人家，每户五分钟，也要磕上两个钟头。把我和两个小男孩都累的够呛。当地人有句俏皮话很形象：“小灰媳妇真难得，磕头要磕好几百。”接下来是请我入席饭。司仪是我的连襟，直接把我领到了首席上，平生第一次坐这么高贵的位置，又有那么多老人陪着，开始我浑身都出汗了。这时,一位年龄不大的男孩端着一双新鞋进来，我接过后换上，他又把我换下的那双拿走。席间，我认真按家人教的做，不喝酒，不多说话，不多吃菜。按规矩，新女婿迎亲要在新娘家住一夜，第二天才接新娘回到自己家。三天后，我和新婚妻子到新娘家回门，借了人家两头骡子，我叔弟王永贵同我一道前往。当时,我们都很担心，在路上遇到了鬼子和“二鬼子”，那样麻烦可就大了。万幸的是，来去都很平安。

20世纪中期，人们只重视婚礼，不重视结婚登记。一对新人举行了婚礼，即使没有登记，亲朋好友也视他们的婚姻“合法”有效；如果只是登了记而还没有举行过婚礼就想住在一起，那是万万不可的。试婚、婚前同居等词的流行，那是21世纪之后的事了。