苏童

◎“修身”一词最早见于《墨子·非儒》：“远施周偏，近以修身。”修的本义为装饰、修饰，后来引申为内在的修养。先秦儒家极为看重修身。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自强，则名配尧禹”。贯穿这些思想家论述的是，他们普遍倡导通过修身养性来砥砺品格修养和道德情操。

◎“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣”（《孟子·尽心下》）。山坡上的小路很窄，常常去走，它便成了路；如果隔了一段时间不走，就又会被茅草堵塞住了。修身亦是如此，需要长期坚守，潜心修养。

现实生活中，许多人常常因缺乏自我约束，面对诱惑时会做出一些不好的举动，比如不守时、不守规矩等。有些人甚至丧失理想信念，做出违背社会公德和道德的事情，践踏法律、遭人唾弃。如此，不仅给他人和社会带来不便和困扰，而且败坏了社会风气，影响了社会稳定。说到底，这些人都不注重修身。

“修身”一词最早见于《墨子·非儒》：“远施周偏，近以修身。”修的本义为装饰、修饰，后来引申为内在的修养。先秦儒家极为看重修身。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自强，则名配尧禹”。贯穿这些思想家论述的是，他们普遍倡导通过修身养性来砥砺品格修养和道德情操。对于古人修身之说，我们今天仍应该提倡，并为其赋予新的内涵。

修身修什么？南宋理学家、教育家朱熹在《大学全集·第八章·正心修身》中解释为：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”意思是说：所谓修身要先端正自心，因为心有愤怒，就不能够端正；心有恐惧，就不能够端正；心有偏好，就不能够端正；心有忧虑，就不能够端正。心思被不端正的念头困扰，就会心不在焉：虽然在看，却看不明了；虽然在听，却像没有听见一样；虽然在吃东西，却不知道食物的滋味。可见，修身必须要先端正自心。

翻阅浩瀚史册，古往今来，凡流芳后世者，皆能“修身正心”。南宋宰相文天祥，用满腔爱国之心成就了“留取丹心照汗青”的佳话，他的德行深深烙印在人们的精神血肉中。同样，身为一国之相的秦桧，为了一己之私利，以“莫须有”的罪名害死了铁骨铮铮的岳飞等爱国将士。他们皆有宰相之才，不同的选择彰显修养之高低，修身之人永垂青史，无德之人遭人唾弃。

所以，无论何时何地，我们都要做到修身正心，谨慎行事，严于律己。曾国藩有言：“整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂。”和这样的人来往，完全可以放心人品，不会有任何担忧。如此，才能赢得他人的尊敬。为什么有些人说话、举手投足，甚至微笑或者问候都能给人一种很舒服的感觉，而有些人则恰恰相反呢？这里面就是一个人的自我修养问题了。

可惜，在一些人那里，这些中华民族传统的思想精华，早被他们抛到九霄云外去了。他们忽视了自身修养，只注重追求物质享受和个人利益，追求自我的幸福和成功，却忽视了他人的需要和社会的整体利益。这种德不配位的思想导致他们突破道德禁区，任私欲膨胀、为所欲为。尤其是一些手中握有一定权力的领导干部，如果将修身正心置之脑后，理想信念就会动摇，信仰就会迷茫，精神就会迷失，犹如身体“缺钙”，不仅会得“软骨病”，整个身体都可能“垮掉”。一些落马官员在检讨违法违纪的原因时，都会提到自我修养的缺失是陷入腐败漩涡的重要原因，这值得所有党员干部警惕反思，并引以为戒。

修身乃处世之本，修身乃成事之基。当今社会，科技发达，物质丰富，诱惑很多。如果不注重自身修养，面对诱惑时，就很容易放纵自我、迷失方向，做出令人不齿的事情。如此，又怎会受到他人尊敬呢？在单位如何拥有威信呢？“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。因此，我们为人处世一定要加强自身修养，尤其是党员干部，更要加强自身修养，用理智驾驭自己的七情六欲，以便“齐家、治国、平天下”。

当然，修身绝非一日之功，需要长期的修身养性，并且持之以恒，不可半途而废。“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣”（《孟子·尽心下》）。山坡上的小路很窄，常常去走，它便成了路；如果隔了一段时间不走，就又会被茅草堵塞住了。修身亦是如此，需要长期坚守，潜心修养。

在当前推进中华民族伟大复兴的进程中，每一个人都在和谐社会中承担着相应的责任。惟愿大家都能秉承“修身为始，修身为本”的道理，不断提高自己的道德修养，践行社会主义核心价值观，才能淡泊明志、宁静致远，成为良好社会风尚的倡导者和引领者。

（原载《周口晚报》12月21日A5版）