中文名：日照重庆

英译名：Chongqing Blues

导 演：王小帅

主 演：王学圻，张嘉译，秦昊，子义，范冰冰

片 长：115分钟

上映时间：2010年11月5日

语 言：汉语（普通话、重庆方言）

贾谬：为父者的失位

——评王小帅电影《日照重庆》

80后甫一成年，话语界就迫不及待地要把“垮掉的一代”称号送给他们。80后的父辈们50后60后早就为此做好了准备：王朔小说、摇滚乐、古惑仔电影、酗酒的文艺中年……流浪成为最迷人的字眼。不断攀升的房价与此互相配合，不信你们不垮掉。

然而，一大撮儿80后却在此起彼伏的选秀选美活动中发出不绝于耳的“加油”声，励志歌曲、成功学图书也成了紧俏货。那些若有所思状的青年，在香烟燎绕中食指中指夹着一个迷离的眼神；那些高喊“加油”的孩子，单纯得像祭坛上的羔羊。

许多眼睛穿不透表象，许多嘴巴还不敢给80后定论，90后已经干净利落地被认为垮掉了。

在王小帅的新作《日照重庆》中，林波、小昊一群青年刚好是80后90后相交的那一拨儿。他们每日做的事情就是抽烟泡吧撞桌球漫无目的地游荡，恋爱是成瘾度较低的游戏的一种（林波例外，所以他被逼入了杀人事件）。小昊的父亲在酒桌上哀叹这几个孩子都没考上大学，天天就是一帮人瞎混。林波的父亲在夜店看到疯狂街舞蹦迪的小昊们，无法理解的心绪锁紧了眉头。没错儿，当有人终于开始想起“为子孙计”这个问题，王小帅的镜头对准了当下青年及其父辈的那种紧张。

如果不是自己的亲生儿子在杀人事件中送了命，林波他爹这个60后（50后）也想不起关心下一代的心事。小昊他爹不就是这样吗？除了在酒桌上发发牢骚，孩子混夜店就混去吧，好歹还能挣几个钱省得老给自己伸手心。难怪小昊他爹病终的时候，小昊不知道应该生出怎样的心情，只有不耐烦，就像他不耐烦地问林波他爹“你早干吗去了”？

一直困扰林波的就是这个问题，自己的父亲干吗去了，父亲在哪里？

这是人类的一个终极命题。自从有了家庭形态的社会，父亲就是生命的命名者（表现为姓氏）。没有父亲的生命总会生出一种没来由的焦虑。宗教正是为了解决人的精神焦虑。因此在基督教语境中，上帝被称为“万能的父”。在东方，父亲这一形象没有经过这种上升性的绝对抽象，却以比类的方式遍布在社会伦理中。父慈子孝，君明臣忠，父子关系被类放于君臣关系、师徒关系、兄弟关系等等之中，维系着整个伦理结构。

在西方，有了上帝，所有人也就有了父亲。在中国，因为没有这种为子的认信，父亲必须体现在具体中：他是家长，他是长兄，他是师长，他是父母官，他是皇帝。为父者（强者），须担当教养的责任；为子者（弱者），自然要尽忠孝的义务。传统中国因此稳定了二千年。

然而，进入现代社会，东西方的“父亲”都出现了危机。当尼采一语道破”上帝死了“，西方的文艺作品便开始不断出现“寻找父亲”的主题（如希腊电影《雾中风景》）。而在中国，国家已不是家的形态，首先在整体上剔除了父亲的角色，教育的职业化甚至商业化又使师道崩坏，最普遍的最基本的父亲形象也随着乡绅阶层的消失越发模糊......于是，我们都成了没有教养的人。

进入二十一世纪，我们在《日照重庆》中看到，残留的本义上的父亲们在经济大潮中要么单为生计已耗尽一生，要么抛妻弃子另觅新欢......为父者集体失位，他们的孩子没有得到应有的教养。我们有什么理由指责林波、小昊这些80后、90后的孩子们？（贾谬︱2010年11月于北京）