金大侠去世有一段日子了。对于金庸的武侠江湖，印象最深刻的就是李连杰主演的《笑傲江湖》中，任我行对令狐冲说，“只要有人，就有恩怨，有恩怨，就有江湖，人就是江湖，你怎么退出啊？”

著名中国游民与流民文化问题研究专家王学泰先生也有过类似的描述：“江湖人是成熟的游民和社会边缘人物构成的，只有有江湖人的地方有江湖”。原来，有人的地方不一定有江湖，有江湖人的地方才有江湖。

这些江湖人脱离了原有宗法秩序，没有土地，没有任何可供庇护的东西，处在社会最底层或社会边缘。他们生存艰难，本是社会的最弱者。但当他们占据了江河湖海、绿林山寨并依靠义气的链条形成了帮派之后，他们又成为社会的强者。他们打家劫舍，他们杀人放火，他们敢于展示赤裸裸的恶，他们遵循着弱肉强食的丛林法则，他们将36计的阴谋诡计捧上了天……

这个江湖肆意而为，更接近于黑道。当然，这个江湖本来就是与皇权社会相抗衡的。这个江湖，刀光剑影里没有优雅洒脱，有的只是腥风血雨。

反观金大侠的江湖，那真的只能算是“文人的江湖”，那是庄子笔下“身在江海，心在魏阙”的江湖。

金式江湖有太多的“仁”与“不忍”，讲究刀剑下的每一个魂灵都有必死的理由。就像“金学会”所说的那样，“融合了儒佛道的江湖”。那已经是被美化了的江湖——那已不是江湖人的江湖，而是，文人的江湖。

刀林剑雨，树枝为剑，以气御剑。如此江湖，何等气度风范！

金戈铁马，沙场点兵，推杯换盏，煮酒论道。如此江湖，何等英雄豪气！

衣袂翩翩，细雨微尘，玉箫冰弦，合奏一曲，江湖笑傲。如此江湖，何等温馨惬意！

……

那些文韬武略的江湖才俊，那些经时济世的英雄豪杰，哪一个不是对黎民黔首怀有一份由衷的怜爱？哪一个不是坚守着“侠之大者，为国为民”的信条？而这一切的一切又与中国古代文人是何其相似！

金大侠说过，自己的作品展现的是人性。政治会变，社会会变，但人性不会变。那么，我们是否也可以从中国文人的角度去理解金大侠的江湖呢？

中国传统文人，无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，内心最深处，都有一份忧国忧民的情怀。

孔子周游列国的目的是什么？不就是为了自己的政治思想有朝一日能被统治者采纳，推行仁政，富国强兵，从而结束乱世吗？这是汲汲于政者。

退一步，看竹林七贤。这些醉酒弹琴，开清谈之风者，哪一个不是政治的失意者？就算“悠然见南山”的眼眸里，是否也有平头百姓的疾苦？若“吾皇圣明”，河清海晏，哪一个又不会为国家“略尽绵薄之力”？

就连金庸自己，也是在做外交官这条路走不通的情况下，才做记者，创办《明报》，最后才是为救报而写武侠小说。从这个经历来看，跟古代传统文人的退隐江湖何其相似！