《欢乐颂3》自上映以来，何悯鸿这个角色引来骂声一片，甚至有人喊话让何悯鸿下线，不想再看到她。可见这个角色塑造得“过于成功”，让观众深恶痛绝。在各大门户关于《欢乐颂3》的推送中，也极少听到对于何悯鸿的正面评价。
可是，抛开个人情绪来看这个角色，我们会发现，如果没有何悯鸿，剧情再无更多推动力。去掉她的各种不合时宜，剧情的冲突可以说毫无来处。简单说，没了何悯鸿，这部剧少了大家讨厌的角色，但也没啥看头了。
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观剧而已，实在没必要投入过多个人情绪。现实生活中，叶蓁蓁、方芷衡、朱喆这样的人设少之又少，能聚在一起就更显得稀有，没有什么代表性；余初晖这个角色的设定和嫁接也不完全合理（家庭那般糟糕，母亲逆来顺受，女儿却能顽强自立，逻辑不顺）；而具有何悯鸿身上某种特质的年轻人，倒是不在少数。
他们的特点很明显——
l 无知：常常站在道德的制高点，以为自己是那个最公正的神，拿着片面的讯息做判断，义正辞严地指责他人。然而，他们看到的可能远非事实真相，自以为做了正义的使者，也许只是当了邪恶的帮凶，人们所说的“键盘侠”或许就是这样。只图自己快乐地释放，哪管事实究竟何样？
l 无畏：做事只凭一时意气，情绪一来，行动永远比思考更快，可以不管不顾。除了自以为是的正义和善良，他们几乎很难看到别人的辛劳与付出，更别提考虑到自己的言行所带来的一系列后果，甚至可能导致的风险。严重自我中心，却以为关心世界，出发点没错，方向却大错特错。
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因为无知，就难逃脱被利用，看似正义，实则毫无立场，所以何悯鸿被余初晖评价是“伪善”。也因为无知，于是“无畏”，看似善良，却毫无原则，总是帮倒忙，何悯鸿处理的各类事件屡屡让无辜者受伤，最后祸及自身，她甚至不懂错在何方。
没有立场的正义，和邪恶并无二致。没有原则的善良，可怕到可能引致灭亡。
观剧的时候，对号入座蛮容易，反思自己却很难。积极正面或者受害者角色，人们能够轻易带入，比如方芷衡的性骚扰事件，或者阿初妈妈的受虐婚姻，大家可以群起而攻之，为角色鸣不平。
可对于剧中的反面角色，多数人都会嗤之以鼻。比如何悯鸿，只不过站在理论好人的立场上“仗义执言”，就已经被厌恶到渴望她下线，这是为什么呢？
我们今天不说那些讨喜的角色，就说说何悯鸿这个角色。一个饱读诗书、能说会写的文艺女青年，怎么就“凭实力”活成了众矢之的，俘获了剧迷们一致的唾弃？
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何悯鸿家庭和睦，父母知书达理，家境不算优渥却也富足。样貌上乘、腹有诗书（张慧雯可是《琅琊榜之风起长林》中淡雅清灵的林奚扮演者），何悯鸿可以说才华与颜值具足。
《琅琊榜之风起长林》林奚（图片来自网络）
现实生活中，当我们提到这样的女孩时，暗藏的想法往往是她们很受欢迎，追求者众多（自然很骄傲）。甚至，即便她们有些特别的个性，也能够凭着才华和颜值一路绿灯，至少不会遭遇太多挫折。
这正是这个角色让人入迷的地方。何悯鸿可以一直这么自以为是地活着，或许正是在成长路上未曾遭遇过明显地挫折。换句话说，她的成长路即便碰到过阻碍，也不至于对她的认知造成冲击。在一次又一次地碰撞中，她都完美地捍卫住了自己的个性。
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问题来了，何悯鸿这类人的存在，是如何养成的呢？
我们知道，对于现代大学生来说，基本的路径是：3岁以前家庭教育为主+3-22岁左右学校教育为主（很想说家庭教育一直都很重要，可家庭教育难以做到，具体原因大家都懂），学校教育可以给到的是基本行为规范、基础知识和技能方面的培养，而养成一个人性格的至关重要的因素，非挫折莫属。
伟大的作家歌德说过：才能自然形成，性格则涉人世之风波而塑成。
我的理解，他说的大意就是，才能不管是被人教还是自己学，自然而然都能形成，而性格则是在亲身经历人生风波（也可说是挫折与打击）之后，而逐渐被塑造而成。
不过，我们很难忽略的一个事实是，中国的父母实在“太负责”了，以至于在成长过程中，很多应当由孩子亲历并处理的挫折，被他们有意识地阻挡、消解，或者推迟到了孩子进入社会之后。极端情况，甚至有可能某些孩子终身与之无缘。没有挫折，哪来成长？躯壳在长大，心灵始终幼小，这代价就是人们口中的“妈宝”成倍成倍地增加。
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意识和行为很容易分离。就如现实当中，没有父母看得起别家的“妈宝型”孩子，却从来不会停止对自己孩子的过度照拂。殊不知，始作俑者可不就是自己？观世界易，观自己难呐！
回头说何悯鸿，她在外工作，经常可以收到父母寄来的各种现做的美食；遇到困难时向父母倾诉，母亲可以连夜奔赴给她支持……室友关系砸了，合作关系崩了，热心帮忙被威胁了，这一切的发生，她母亲给予的是安慰和劝诫，还有基本的为人处世道理。
何悯鸿的书香家庭（腾讯视频截图）
讲真，她这样的孩子绝对不缺爱和支持，她们缺的就是面对问题的勇气和解决问题的能力，后者尤为重要。
何悯鸿和父母的相处模式，暗含着一种习惯，就是当她遇到问题时，就会求助父母（并非自己想办法解决），而父母往往有求必应，每次都能化问题于无形。亲子之间配合无间，孩子负责挑事，父母负责善后，孩子挑事的能力随着年龄和社会角色变化而变化，而父母善后的范围也随之变化。可想而知，最后兜不住的时候，会是什么结果？
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不过，何悯鸿还算幸运。幸运之一，是她初入社会，就遭遇了同龄人、职场、合作者及社会人等的多重夹击，被同龄人余初晖疯狂怒怼，在职场上无处容身，与合作者友谊翻船，被社会人利用加威胁，这些人共同为她上了极其重要的“做人第一课”，不可谓不深刻（甚至可以说过于深刻）；幸运之二，是她父母尚算知书达理，可喜并非达官显贵，在一定程度上避免了今后可能发生的过度纵容，这就避免了让她的人生最终走向悲剧。
没有人天生愿意讨人厌，家庭对何悯鸿的爱护与保护，是她不断挑衅别人的倚靠所在；在学校当中，遵规守纪、好学上进的何悯鸿们，最是让老师省心。在老师眼里当然是好学生无疑，她们甚至可以怡然自得，放飞自我。
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在家只要听话不违逆，成长就不会痛苦，有问题父母解决；在学校只要听话好学，成长也不会有烦恼，有问题老师化解。这便是大人所偏爱的“听话”的孩子。这样的孩子需要在青少年时唯权威之命是从，又要在步入社会时变得长袖善舞。
可惜，这种不切实际的期待必然会落空。在成长的过程里，如果没遇到必须亲手处理的问题，再加上软弱的个性，何悯鸿类的孩子，很容易对权威产生依赖。注意，她对权威的期待是符合她的价值判断，同时永远为她保驾护航。然而，这种单纯的期待，很快将被现实打败。
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哲学家雅斯贝尔斯认为：大学应该培养精神贵族，而不是精神附庸。所谓精神贵族，就是有独立思考和判断的个人。精神附庸，顾名思义，即是人云亦云，尤指在思想上实行“拿来主义”的人。此处借用一句广告词：他们不是思想的创造者，他们只是思想的搬运工。
科学家爱因斯坦则道：学校的目标始终应当是“青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是一个专家。”一个和谐的人，意味着懂得为人处世的基本道理，能够在人类社会承担一定责任，可以单打独斗，也可以与人协作。而专家在人们看来，往往独树一帜，在某些领域有过人之处，却往往不近人情。
说到这里，读者或许已经清楚何悯鸿属于哪一类。没错，我们的教育在不断地培养着同种类型的人。资源有限，而需求无限，培养独立人格的人，需要付出数倍于当下的心血和精神，理想中的人格大家都想要，而现实中的努力鲜有人做得到。
如此一来，我们的学生在进入社会时，或多或少都会经历一段错乱：他们曾经视如真理的那些习惯，被现实打得狼狈不堪。他们原来习以为常的那些逻辑，也将被社会的规则剪辑得无比凌乱。对于完全不同于校园的生存法则，没有人能够抗衡，只有接受的早晚而已。
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《欢乐颂3》中，朱喆的精明圆滑里，藏着从花季青春一路过来的摸爬滚打；方芷衡的精于算计里，刻着妙龄女孩受尽屈辱和压迫、怒起反抗的顽强奋发；叶蓁蓁的聪明大度中，掩着“暴发户”“富二代”视角下不甘平庸的自我实现；余初晖的尖酸刻薄里，谁说不是底层弱势人民为求自保而故作坚强的辛酸呢？
相比之下，何悯鸿是唯一一个知识分子和谐家庭的孩子，她顺利无误地在象牙塔里长大，是个完全未经世事的单纯女孩。她还处在学生到社会人的第一步转变当中，而这个转变，每个人都会在人生中亲身经历，只是早晚有别。何悯鸿之所以让人生厌，就因为她这个转变来得太晚，超出了人们的正常期待。
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作为剧中最错乱的一个人，接踵而来的各种问题，一下子颠覆了她的固有认知，职场、人际关系、社会的各种冲击都来势汹汹，让她左右为难、举步维艰。她已成年，并已进入社会，再无权威可以倚靠，无助的感受可想而知。可以断定，短时间内，她的内心挣扎应该是剧中角色里最巨大的，没有之一。
尽管怒其不争，却也哀其不幸，何悯鸿的几次无助哭泣，依然让人动容——当善良没有力量的支撑就会变成懦弱，而善良缺了智慧的加持，就会成为无知，甚至愚昧。善良有错吗？没错。还是那句话，没有立场的善良，和邪恶无异。
能责怪谁呢？在何悯鸿身上，很多人看到了身边的很多人，甚至照见了自己。这样的人让人感到不适，没有解决问题的能力，却有制造问题的本事，令人烦心；也许有人痛恨自己的善良与无知，陷自己入生活的沼泽却无能为力，何悯鸿唤起的无力感，让人锥心；最好的方式就是“眼不见为净”。
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也许有人说，文章这样分析下来，何悯鸿没错，那错的便是观众咯？
可哪有对错？二元对立的分法是孩童所长。成年人的世界里，讲的是利弊。当一个角色被人们疯狂攻击时，往往代表这个角色能够引发观众强烈的共情，从角色塑造本身来说，无疑是种成功。这个时候，我们更应该思考的是，对于一个虚构的角色，能够引发众人如此的情绪，其机理何在？
我们换个角度想想，当有人挑起我们的攻击欲望时，我们都处于什么境地：也许弱点被人拿捏了，也许心思被人揭穿了，也许自尊被人挑衅了，也许光荣被人践踏了，凡此种种，不一而足。不论何种原因，终归与我们自身有关，那何悯鸿到底触及到了哪部分呢？可以好好想想。
能够关照自身的时候，人就迎来了最美好的东西：心智的成长。
镜于人，则知吉与凶。
《墨子·非攻中》有云：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
何悯鸿就好像一面镜子，她可以照出世间万象。从她身上，我们可以看到许多许多，包括为人的不诚实，虑事的不周详，处事的不周到，眼高于顶而手低，对他人对自己严重双标，外强而中干，担当缺失……
而我更愿意把何悯鸿当成一种象征。她这个角色象征着正在蜕变的职场新人。这群人单纯而天真，对职场的想象就和象牙塔一样。他们有着对理想的固执和坚持，也有明显的弱点和缺陷，很难兼容于社会化的职场。
然而，除却所有的不合时宜、不懂变通，他们单纯而没有心机，天真而不虚伪做作。在蜕变的关键时刻，阵痛在所难免。但如果得以正确引导，加上从小养成的正向思维习惯，他们大概率能够顺利度过这段错乱时期，重振旗鼓，最终成为职场上的佼佼者。
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作为一名教育从业者，我亲眼看到身边的父母对儿女的不舍得，让孩子吃苦的父母，很多时候给孩子吃的是情绪的苦，也就是父母自己情绪化导致孩子受苦，而非出于教育目的。而真正出于教育目的而让孩子亲自经历挫折，对于父母又是种考验：毕竟是心头肉，怎么忍心看他难受？这时候父母多半缴械投降，代而为之。
事实上，放手让孩子去经历挫折，父母在旁施以适当的保护，也许过程里有内心的不舍与担忧，却也能够实现父母和子女的共同成长，不失为两全其美的好事。
否则，父母就是自私。他们控制不住的情绪让孩子去承受。而他们忍受不了的内心过程，让孩子失去宝贵的成长机会。没有原则的爱，就变成伤害。所以何悯鸿的痛苦，父母应该承受一多半，但追究过去不如着眼未来：何悯鸿的心智成长，还得靠自己脚踏实地、少说多做，最终塑成独立的品格，任重而道远。
年轻可以无知者无畏，只是，无知的苦吃够了，无畏的伤受够了，而吃苦受伤不是活着的目的，也不是成长的手段，这些只是心智成长中的必经阶段。
按照阿德勒的个体心理学观点，每个人都面临生存、人际交往和亲密关系三大课题，何悯鸿要做的，恰恰不是躲开人群、活成孤岛，而是应该反思自己，勇敢地在人际交往中不断匡正自己的言行，学会与人正常相处，这是活在人类当中必备的技能。然后，她才能够在未来的亲密关系中，不至于遭遇同样的困境。
说到最后，还是祝福，希望不坏的何悯鸿，可以成为真正善良的她。
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