我很愿意相信影片是导演个人经历的渲染，并且用开头的方洞隐喻只是自己的管窥之见，所见也已隐入尘烟。

来自网络

可呈现既是一种表达，只要表达就有影响。

由影片呈现出来的画面，想要表达什么呢？

由影片呈现出来的对白，想要表达什么呢？

不管导演想借影片表达什么，它让我感受到的是冷漠，是苦难，是压抑，是冷漠，是无情、是偏见，我很不喜欢它！

爱情

影片能够获得好评好口碑，主要归功于“爱情”——马有铁和贵英的爱情。爱情是我关注这部片子的最大原因，估计你也和我一样。

爱情也是影片唯一的正向能量，就像他俩床头贴着的鲜红色“囍”字一样，是整部电影最鲜红亮眼的存在。同时，推动剧情重要转折也靠这个“囍”字，爱情由“囍”而生，随“囍”而去；希望由“囍”而生，随“囍”而去。

马有铁和贵英，被各自家庭嫌弃的两个人，在两个家庭都想摆脱负担的动机促成下结婚了。结婚这件事情的发生，多么简单，又多么不简单。

马有铁和贵英的爱情很简单，简单的不像爱情！

他们知道彼此的缺点，没有嫌弃对方，是不嫌之情。

在新婚之夜假装看不见贵英烘烤裤子，是包容之情。

一起淋着大雨抢土砖胚子，狼狈滑到，是患难之情。

村里人笑话桂英尿裤子，马有铁脱衣遮挡，是袒护之情。

马有铁每次外出，桂英都在路口等他，是守望之情。

装麦子贵英没法帮忙，装车后，有铁向贵英道歉让她坐上麦堆，是不弃之情。

有了鸡蛋彼此让给对方吃，是爱。

贵英怀里揣着热水的等待，是爱。

贵英离开后，马有铁喝农药寻死，是爱。

... ...

看完后，我的想法很凌乱。

马有铁和贵英的爱情是爱情吗？

我觉得可以肯定是爱情，是父母辈的那种爱情。

显然他们不是我们现代年轻人追求的“爱情”。

既然不是我们追求的爱情，那么为什么会被感动？

是他们之间的什么爱，什么情感动了我们呢？

有没有可能改变我们的现在的爱情观，择偶观呢？

我们现在的爱情观，择偶观是什么呢？

哎，我晕了，理不清。

也许影片可以给我们一点启发，爱情可能从来都是不我们想象的样子，或者是我们想要的样子。爱情是不是应该先有情，后又爱。爱情真正的样子，是不是由情慢慢过度到爱，是从情爱再到爱情。

也许爱情里的情是感知，爱是付出。

当你想要为一个人付出，也许这就是真爱了吧，哪怕付出的是生命。

如果说到爱是付出，勉强可以解释为什么经济越好单身越多。因为付出的前提是被需要，不被需要的付出是无价值的，无法成为彼此依靠，更不可能产生爱。可能正因为我们生理层面、经济层面、精神层面对异性都没了需求，爱情在现代人面前自然就失去吸引力，失去了寻找爱情的动机，爱情自然就消失了。

很多人不幸福的原因，往往是因为他们太幸福了。

乡情

我并不反对文学艺术的表现需要对立的矛盾，并且将矛盾放大和激化。

我很不喜欢！！影片用村民逼迫马有铁献血，去刻画了每个村民自私自利的嘴脸。用贵英的突然死亡和无人作为，放大了村民的冷漠和无情。我讨厌一切所谓的专家文人用底层穷苦人民的片面言行，去代表全貌，向人们传达他们的不美好。

一个村子，几代人相互生活共处的地方，人与人之间被呈现的这般冰冷。如果导演是这个村子走出来的，我很想问问，他到底经历了什么？是什么让他对故乡如此偏见？有没有想过，现在他的乡亲们看到影片是什么感受？

辩证的说，农村里有为了拿到自己的钱，一众村民围堵马有铁家，逼迫他献血的情景。城市里有同一个小区大家房子挂2万/平米，你挂1.5万/平米，其他业主会围堵你家门，说你严重扰乱市场秩序，还动摇了国家稳楼市的大方针，是不负责任的自私自利行为。城市里有老小区改造加装电梯，整栋楼业主轮番到低层住户游说，说你不顾大局，没有公德心，说你自私，说你不顾楼上老人，没有邻里感情。

你看，人和事情都有两面性，如果非要掰扯农村人和城市人有什么不同的话，也就是住的地儿和环境不同罢了，仅此而已。他们都有不美好的一面，更多的是美好的一面，没有谁比谁更优越、更低贱。不管怎样，我始终相信人心向善。

我相信对绝大部分农村人来说，记忆里的乡村，乡情并非这般不堪。我记忆中的乡情是随便去左邻右舍家里吃饭，是相互帮忙抢收小麦，是相互照看粮食和庄家，园子里的瓜菜打个招呼就可随意采摘等等等；是有温度的，温暖的，向上的，人们脸上露出的多是微笑和善意。

所以从我个人的价值观来看，这部电影是失败的。

它会放大人们对农民的偏见，会让更多人带着有色眼镜看待农村和农民。这和我不喜欢莫言一样，很多农民的生活已经很穷苦艰辛了，他们还要刻意放大他们的痛苦。并且道貌岸然的说是文学挖掘，文学就是要展示丑陋邪恶，说是看出了他们的精神内核，甚至揭露了他们的人性。他们一本正经的鞠着躬，向坐在殿堂之上的人儿贡献着所谓的精神文明、道德文明食粮。

恶心又可恶！！！

亲情

这部影片有亲情吗？

有！！

可是，只有人畜般的亲情，人是哥哥和驴一样被哥哥使唤的弟弟马有铁，以及漠视围观沉默的亲人。整部影片弟弟马有铁和影子般存在的驴被使唤，被压迫，哪怕驴被放开枷锁，依旧畜性不该。哪怕马有铁走出哥哥家，成家后依旧“奴性不该”。我只能说，善良的人们，更要学会说“不”。

生活中有兄弟反目，亲人变仇人，也只是百之一二。我不知道西北甘肃真实的农村是什么样，影片中的家庭是否具备普遍代表性。不过，就拿我的家乡安徽皖北农村来说，大概我是知道我们村200户左右，有三两户兄弟不相往来的，但是像电影中马家情节确实不存在。

大可不必如此，农村里有人为了拿贫困政策补贴，欺占霸取。城市里有人为了拿拆迁政策赔偿，增户添人，甚至假结婚假离婚。人和事都有多面性，我们不在局里就无法想象利益对角色影响的可怕程度。

我只能说在争夺利益面前，谁都不比谁高尚多少。有为王位传承，不死不休的；有为财产继承，勾心抖角的；有为三分地分配，拳打脚踢的。

利益可以熏醉道德，玩弄人性。和尚都想着有一天能坐化成佛，没有谁能不被诱惑。所以同为人的我们，不要尝试用利益去考验一个人。

命数

影片中马有铁一段对白：

“对镰刀，麦子能说个啥？

对啄食的麻雀儿，麦子能说个啥？

对石磨，麦子能说个啥？

被当成种子，麦子又能说个啥？”

麦子是不能说话，人可以。

那为什么马有铁不说呢？

因为马有铁就是驴，驴也是马有铁，驴不能说话。影片中驴的三个阶段，我猜测采用的是和李安导演 《少年派的奇幻漂流》少年和老虎一样的电影艺术表现手法。

在他哥哥家，他就是驴，活着就行。他有能力盖房，有能力种地，有能力独自生活，但他没有那样去做。

为什么呢？

我觉得是马有铁失去了对生活的热爱和希望，他不相信自己可以取上媳妇，拥有自己的家，过上有孩子的日子。

他认为并相信，在他哥哥家卖力苟活就是自己的命数。直到贵英的出现，给了他生活，给了他一个家，一个还可以拥有孩子的希望，哪怕这个希望是渺小的，是贵英赋予他新的命数。后来贵英罹难，他的生活就失去了希望，没了方向，和被解开绳锁的驴一样，站在原地，赶都赶不走，命数没了，只剩下死亡。

什么是命数呢？

我觉得就是一个人的相信，相信就是命数。你相信美好，相信明天会比今天过得好，遇见的多半是美好。你相信美好，就会拥有改变的动力和行动，当你行动过后，留下的坚定脚印自然会开出灿烂的命数之花。看到此处，愿你心中有相信，看见属于你的璀璨的命数之花。

文学艺术

有人说中国的经济实现30年快速增长，可中国的文学却还停留在30年前。

为什么呢？

可能是大家都忙着挣钱吧，钱财的差距拉开了心理的差距，关心文学，潜心文学人自然就少了，文化人也得生活吧。而且，确实是物质基础决定精神文明建设的高低，当年鲁迅的年薪可是有两三千大洋啊，没感觉是吧，对比一下就知道有多高了，警察的年薪只有二三十大洋，普通家庭年收入十个大洋。

我相信再过20年，文学艺术一定会再次百花齐放百家争鸣。

只不过我现在担心的是文学艺术的出路，中华文化的传承。你看，超过一半的什么现实主义，什么批判主义文学作品的主题，都围绕着底层的农村或农民，很多作者也都是出自农村。

现在，他们走出了农村，文学折了一只手；再过20年农村都富裕了，失去农村，文学岂不要断了一条腿。随着这些年农村经济好起来，农民也都进城了，再也没有那么多题材给大艺术家门用来批判喽。失去了苦难的农民，文人墨客们却关心起尿尿、吃瓜、啪啪、抠鼻屎了，真是难为大文学艺术家们了。最后，只能靠回忆录过去来一把“现实主义”。严格来说这又并不是现实主义，应该是回忆主义，而且是个人回忆主义。

我只能，呵呵

但我相信，属于中华文化的现代文学艺术正在发芽，即将破土，必将迎着阳光，穿过风雨，长成一片天。