一种态度 一种人生 一杯清茶 一壶老酒 一部电影 一个知己，文章原创，欢迎品影。
关于影片李安导演曾经这样说：我想拍武侠片，除了一偿儿时的梦想外，其实是对‘古典中国’的一种神往。武侠世界对我最大的吸引力，在于它是一个抽象的世界，我可以将内心许多感情戏加以表相化、具体化，动作场面有如舞蹈设计，是一个很自由奔放的电影表现形式。一心向往的是儒侠、美人的侠义世界，一个中国人曾经寄托情感及梦想的世界。
“刘师傅，剑就托你送还贝勒府。”
“去武当山，小虎在那里等着你 ，答应我，不论你对此生的决定为何...一定要真诚的对待自己。”
秀莲的类型是注重当下的，对于客观现实，更是表现出绝对的顺从，并彻底地融入到环境当中。这种以压抑自身情感为代价的模式，通常会迫使秀莲，站到旁观者的角度来看待自己。也正是如此，ST, 很懂得处理现实问题的, 她是镖局里男人堆里的大姐头，还能把身边的任何人照顾得很好。不过，至于她自己，却未必在其中。
不同性格的人会有不同的智力，不同的智力会产生不同的能力和行为，在六十四型MBTI性格测试中，你的主导性格是SF（随和）、次级性格是ST（稳重）、抗压性格是NT（强势），你主导性格SF（随和）内含人际关系智力、社会和谐智力。人际关系智力是指能觉察他人的情绪、体会他人的感受，辨别不同关系的暗示；社会和谐智力是指能满足他人的需求、协调矛盾、追求社会和谐。
智力形成能力，贯穿着既包含又超越的宇宙法则，优先和重点发展你主导性格中的人际关系智力的潜能，切换到你次级性格ST（稳重）时，你ST（稳重）所具有的生产性智力，可成为你主导性格人际智力的加分和补充。你次级性格ST（稳重）内含文字语言智力、数理智力。文字语言智力是指你相对能掌握语法和语义，具有借助语言符号识别具体事物的能力；数理智力是指你相对能通过对概念的掌握，把握概念对象之间的联系和有用性；比如，茶杯是一个概念，能喝水的杯子是这个概念所指的对象，杯子里放茶叶，倒入开水，茶杯、茶叶、开水就建立了联系，它的有用性在于喝茶可解渴。
都说旁观者清，但对于生活，我们却无法选择旁观，更不要说旁观自己的生活。而秀莲却是这样的一个人，对于自己的主观感受，秀莲选择了无视。她甚至不允许在任何人面前，暴露出自己的情感，因为在她看来，客观现实，是不能包含任何主观成分的。
秀莲进京的一幕，视觉的焦点在秀莲与卖艺女孩之间来回切换，可见眼前的场景令秀莲产生了某种共鸣。随后，秀莲与娇龙分别的场景，对此做出了 回应，看到了，秀莲望着娇龙离开的背影，露出了怎样的神情，这才是秀莲不为人知的一面，一个更真实的秀莲。
而同样的眼神，另一次则发生在贝勒府，这次秀莲看向的是练剑的慕白，只可惜秀莲真实的一面，只有作为观众的我们看到了。更为可惜的是，至于另一次，则是坦与慕白此生的最后一面，我们无法得知，当秀莲对娇龙说出【一定要真诚地对待自己】的时候，是否想起的就是这个场景。若上天再给她一次机会，秀莲会怎样选择？
《卧虎藏龙》在人物的刻画上，运用了十分工整的明暗对比，每个人物都展现出内外两个层面。就如慕白从头至衣着朴素，一套无欲无求的人设，但真正属于慕白的，却是他与剑合一的时刻，那才是最真实的慕白，一个只存在于抽象信念中的慕白。这样看来，慕白一生所追求的，其实正是【虚名】，所谓真诚地对待自己，不仅秀莲没有做到，恐怕慕白也是。
与ST不同，对于当下，NF选择了抽离，他的关注点不是在过去，就是在未来，就是没有现在进行时。对于生活中的琐碎，NF更是能躲多远就躲多远。就是这样的慕白，他在最后的时刻，宁愿放弃修道，也要给眼前的这个女人一个清楚的交代。从类型的意义上讲，这正是人格趋于完整的象征。
“这碧眼狐狸是公的还是母的？”
“母的！”
“母的就交给我了。蔡爷，你就别操心了。”
“得罪了，刘爷，您真的拿不住她。我内人也是武行中有名有姓的，都被她害了。刘爷，您歇着，于公于私，这都是我的事。”
“丸子熟了。”
“该熟的都熟了。”
“不行！爹先！”
夜晚大战，蔡九评估了刘泰保的武功，并将其绑在原地，这样做既是对同伴的一种保护，同时也是为达成目标扫清障碍。这便是蔡九所说【于公于私，这都是我的事】，同样，在一旁的女儿也在认真地遵循着【爹先】的原则，时刻不离自己的父亲。可见，每个人都有自己行事的排序，这个排序决定我们面对不同事物，如何选择与行动。
“徒弟，来，该杀的都在这儿了！”
“快走！”
“狐狸还有徒弟？”
“不行！我得除掉那老蔡狗！”
“走！”
在娇龙出现的前后，慕白的顺序有着明显的变化，起初是要报仇，而娇龙出现之后，慕白满脑子想的全都是关于门派的未来。以至于就连大侠忘记了 ，避免狐狸在当下造成伤害，才是他应尽的首要义务。
“碧眼狐狸绝对不是你的师傅，你的【玄牝剑法】从哪里学来的？”
“随便玩玩。”
回到影片结尾，显然导演有意要延长我们，在这种紧张情境下的焦虑体验，我相信很多观众，在此刻与秀莲有着同样的期盼。观众的预期在不断提高，但导演就是迟迟不交出答案，还安排娇龙去寻找解药。
此时，慕白要如何排序？成为当时最大的悬念，留住一口气，无论道是否真的存在，至少小命可保。片中也暗示慕白的武功，早在他师傅之上，慕白要活下来，不是不可能。而慕白却选择了一个必死的结局。
“我知道解方，是从师娘那儿知道的。其实药方并不难，只是很不容易配，需要时间。相信我，你们救了我，让我救他吧！”
“好吧，你快去！以我的内力，顶多只有一个对时。”
“骑我的马去，镖局里药材不少，给吴妈看这个，她会帮你，快去！”
“守住真气，我一定回来。”
“......”
“秀莲。”
“别动气。”
“生命已经到了尽头，我只有一息尚存。”
“用这口气，练神还虚吧！解脱得道、圆寂永恒，一直是武当修炼的愿望。提升这一口气，到达你这一生追求的境地。别放下，浪费在我身上。”
“我已经浪费了这一生，我要用这口气对你说...我一直深爱着你！”
极致的情感是排他的，这里二人都将其指向了自己，他们选择了成全对方。戏剧的效果出来了，影片也迎来了高潮。他们第一次亲吻，第一次没有压抑情感，肆意宣泄着对对方的爱意，可惜再也没有时间可以过想要的生活了。
娇龙曾经多次语出惊人，什么【从今以后，我任剑不认人】，【武当山都是酒馆娼寮】，我几乎可以确定，武当门人她只见过慕白，可见【强者认同】对她的影响有多大？】【大圣】有72般变化，不过娇龙的数量也不少，她是九门提督之女，名副其实的千金小姐，她是江洋大盗碧眼狐狸的关门弟子，还是酒楼制造混乱的神秘侠客，没有意外的话，娇龙还可能是半天云的压寨夫人。
当朝翰林的夫人或是武当门人，至于哪个才是娇龙真实的一面？这话题还要从狐狸说起。当两个思维相遇，双方总会以争夺客观事实的高地为目标，若这个目标具有唯一性，互动就很容易陷入【零和博弈】。
“不许摸！”
“那是李慕白的剑！”
“有本事来拿！”
“有本事也就别用宝剑。”
“哼！打不赢还要怪兵器不好！”
“......”
“该说你回来早呢，还是说你回来晚了。”
“你怎么还在这儿？你杀了狗官差，不能再待在这了。我跟你说过了，你会连累我们全家的。”
“要不是你盗走了青冥剑，别人怎么会发现我在这儿？你不小了，你以为拿走青冥剑是好玩的？我有份，你就有份，咱俩一起走，要是你真成了朝廷命官的夫人，你会憋死的。天份也埋没了，来，我们师徒两人...”
“我不会跟你去做江洋大盗！”
“你已经是人人捉拿的江洋大盗了！”
“我只是想玩玩，我干嘛走我走，走哪去？”
“哪儿都行！想干什么，就干什么！谁想拦我们，就杀他个痛快，就连你爹也一样。”
“你给我闭嘴！”
“这就是江湖，恩恩怨怨，你死我活，很吓人，也很刺激，是吧？”
“对你，我已仁至义尽了。”
若要狐狸来定义什么是犯罪，那一定是被抓住了叫犯罪，如果没有被抓住呢,那就不叫犯罪，狐狸以自我为中心，来定义什么是现实。在她的逻辑中，是否构成犯罪与她的行为没有任何关系，可见狐狸的客观事实是，由主观改造过的结果，在那里，并不总是包含着他人的客观事实，而娇龙却活在狐狸的客观世界中。不过在狐狸的世界里，只有当娇龙从属于她的时候，她们的关系才成立。
由此，我们可以大体推测出，狐狸的核心命题。即【我比你强，所以你应该爱我】，这一命题有着很多种变型。最常见的莫过于【因为我是你爸，所以我是对的】，我想这也是很多处于叛逆期的少男少女，都曾面临过的困境，娇龙自然也不例外。
被神话的父母不在了，青年的认知水平，在短时期大幅提升，但他们却未能完全融入到社会秩序之中。于是直觉与感觉之间，出现了难以调和的矛盾，他们看到了客观现实中存在的种种可能性，想要去改变，却不知道要如何开始。我们就是这样一点一点的，终于把自己变成了我们曾经讨厌的那种人。娇龙的反击一针见血，但本质上，她只是在模仿狐狸的思维功能，其行为的背后，依然是认同。
娇龙被死死地困在狐狸的模式之中，她越是挣扎，与狐狸重合的部分就越多。
“他在哪里？”
“李慕白已经安排了。”
“李慕白？”
“李慕白让他去武当山了。”
“你们都是一起的，给我下套 ... 给我走。”
“娇龙，闭嘴，你凭什么骂人，从一开始 ... 我就知道是你拿了青冥剑，我一路替你隐瞒，护着你和你的家人。你除了蔑视我，你拿什么来蔑视报答？李慕白没有惩罚你，你反而一再而言挑衅，我们祈求的一点平静 ... 都叫你给毁了，你还不甘心？这样的姊妹，不要也罢！”
“我不在乎！朋友本来就是假的。只不过我怀疑 ... 做我的敌人，你能撑多久？”
当狐狸得知娇龙一直对她有所隐瞒的时候，作为一名ST，狐狸的情绪当场失控。娇龙放下了戒备，说出了她心中所想。但事态的发展，却远远超出了她的预期。
仁至义尽的是我，收你为徒，是我这辈子最得意的一件事。”
“你以为这几年是你...在教叫我《武当剑法心决》吗？幸亏你识字不多！”
“我依图，你依字...原来你留了一手。”
“那些字就算你知道也不能体会，你心里明白，你的功夫就只能练到这里了。我藏而不露，也只是怕你伤心。”
“要不是李慕白那天试出了你的功力，我还真不知道你瞒了我这么多！”
“师娘，徒弟十岁起就随你秘密练功，你给了我一个江湖的梦。可是有一天，我发现我可以击败你，你不知道我心里有多害怕。我看不到天地的边，不知道该往哪里去，我又能跟随谁？”
“你走上了这条道，怕的还在后边呢！”
《论死亡与临终》的作者 —— 库布勒· 罗斯，从多年临终关怀的实际经验中总结出，人在接受死亡的心理过程，可以分为五个阶段。——【否认】【愤怒】【挣扎】【抑郁】【接受】。我们每个人都明了，自从出生的那一刻起，我们便逐渐的接近死亡，但即使是当这样一个巨大的、无法抗争的事实来临的时候，我们依然是抗拒。
当人得知自己得了不治之症，通常的反应先是【否认】，然后是【愤怒】，在痛苦中【挣扎】，有的一蹶不振。甚至有的人在死亡来临的最后一刻，依然无法接受自己将死的事实，但最终，我们只有【接受】这一个选项。
这里穿插罗斯的观点，是因为她提出的五个阶段，具有十分广泛的适用性，我们可以从中理解，我们自身从接受某一事实，到自发产生改变的整个过程。娇龙的背叛已无法挽回，狐狸却试图重新占领客观世事的高地，但这一举动，又被徒弟超越这一事实，出现了自相矛盾。三个条件在狐狸的逻辑中，无法同时成立。在这些事实面前，她无法继续与娇龙相处，于是，她选择了离开。
紧接着镜头一转，自己却孤零零的舍不得离开。这个场景是不是有种似曾相识的感觉？ST，总是通过向外部环境施压，来掩盖自己的真实情绪。他们天真的认为，占领客观事实的高低，便可以赢得一切。
“剑回来了，高兴吗？”
“失而复得，才知道对它还是有依恋。”
“已经不是你的剑了，你不是说要送给贝勒爷吗？”
“......”
“小心！！！”
在山洞里，李慕白与秀莲再给娇龙疗伤修养，狐狸却突然射出根根毒镖，意欲取娇龙的命。狐狸是孤独的，她需要将娇龙从她的客观现实中抹除，才能维持自身存在的东西。她将毒镖射向娇龙，强烈的情感在这里体现的却是狐狸的恨，就在她倒下的那一刻，思维在那些触及生命事实的世界面前，变得目瞪口呆。她们的理性在这一刻，没有丝毫的用处。
娇龙大喊【师娘】，仅有两个字，却为她与狐狸的关系画上了完整的句号。狐狸终于在她死前，认清了她心中的【卧虎藏龙】，【唯一的亲，唯一的仇】这就是狐狸总结。
“虽然你死也不冤，徒儿不孝... 我要的是玉娇龙的命。十年苦心，就是因为你一肚子的坏水，隐藏心诀，让我苦练不成，而你...却是剑艺精进，什么是毒？一个八岁的孩子就有这种心机...这就是毒...”
“娇龙...我唯一的亲... 唯一的仇！”
整部电影以娇龙展开叙事，这一标准换做游戏，那电影中除了娇龙以外的角色，充其量只能算NPC。而促使娇龙发生变化的正是狐狸，这一点，小虎没有做到，慕白也没有，秀莲更没有。娇龙与他们之间的互动，只是在重复她固有的模式。而狐狸的死，却使得娇龙从她身上看到了自己的影子，她也终于意识到，原来思维，本就是恐惧的产物。
“小龙！”
“还记得你说的那个故事吗？”
“心诚则灵！”
“许个愿吧，小虎！”
“一起回新疆！”
秀莲、娇龙与慕白分别对应着【儒、释、道】，其中秀莲对应着【儒家思想】，娇龙则对应着【佛教中的禅宗】，慕白则对应着【道家】。而【禅宗】所追求的正是【修心】，那么这这一段的隐喻，自然是关于成长，娇龙找回了信仰。在类型上，她在思维与情感之间找到了新的平衡。
《卧虎藏龙》的话题告一段落，咱们再来聊聊老头，如果你要问【荣格理论】靠不靠谱？咱们不如聊聊【荣格理论】的优势在哪？
父母欠债，少女卖身洗浴中心，你认为这是哪部电影？可不可以是《千与千寻》，在缺少足够叙事的条件下，我们无法与信息之间架起理解的桥梁。如果我们将自身比做一本书或是一部电影，那【荣格理论】所提供的就是分析趋势叙事的工具，完整的叙事自然来自我们自身，这可能也是精神分析的治疗，十分依赖【移情】的原因。
【精分】很注重人在压力一状态下的反应，通常在这种情况下，问题才更容易暴露。所以咱们聊的话题，似乎总是围绕着那些不太开心的内容，虽然话题借助了电影中的人物，在事实上，咱们聊的并不是某个具体的人，某个类型、甚至都不是人格类型，而是荣格所说的【经验材料】。他所说的心理类型指的是【意识的类型】，并非人格的类型。
“看不到的，便无法生长”在精神分析的核心假设中，【冰棒】从未消失，而是与我们共存。然而并不是所有潜藏在意识之下的内容，都像【冰棒】那么可爱，他们既然可与我们共存，就会以某种方式影响我们的选择。在一些特定的选择中，我们必定会被特定的困境所困。
所以，遇到问题，记得转动你的角度，因为类型本身即是困境。《卧虎藏龙》为我们展现了一个复杂的内部世界，所谓的江湖不过是人情世界的一个分支，而人人称赞的自由不过是用更大的不自由所换取而来。
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