电视剧之所以划分剧种，就在于其叙事的重点各有不同，如家庭剧侧重于以情节冲突讲述家长里短，而年代剧则侧重于以时间的流逝展现世事变迁。

年代剧的故事时间和历史时间紧密相关，在以《父母爱情》为代表的年代剧集中，1942年人口迁徙、1950年抗美援朝、1978年改革开放等历史时间成为其或隐或显的时间坐标。

历史时间故事化

“故事化”就是通过描写、表现等去挖掘素材里让人兴奋、富有戏剧性的元素，加以艺术化加工，从而增强作品审美价值的艺术手法。

虽然其常见于新闻事件和纪录片等具体艺术门类的处理上，但随着受众审美需求的改变和艺术手法应用范围的扩大，“故事化”也开始向对话设计、场景设置等方面倾斜。

其他类型的电视剧涉及历史时间时，往往加以原貌呈现，或运用文献资料的视频片段，或通过人物之口进行教科书式的宣讲。而年代剧却做出重大突破，将历史时间故事化，增加真实时间的戏剧性因素，使观众于寓教于乐中加深对历史的体认和反思。

年代剧在故事化历史时间时，有的直接将其生成故事情节，使故事在历史时间的基础上发生发展。由于历史时间源自真实世界，由它所生成的故事情节相较虚构情节更具现实性，更易引发观众对历史的深度思考。

《父母爱情》就将上世纪90年代“下岗潮”和“自主创业”演化为情节，江卫民夫妇因所在国有企业效率低下、技术水平落后而被迫下岗，无奈暂居父母家中。

父母意欲出资助其开设洗衣店，鼓励二人自主创业，却遭致二人的猜忌与误解，由此引发一系列家庭矛盾。家庭矛盾的产生无疑是因个人无法适应社会进步而造成的，观众不由得因这特殊的历史时间，而展开个人如何更好地顺应历史潮流的反思，电视剧由此具有了思想价值。

年代剧在故事化历史时间时，还注重描写历史时间的细节。一个生动的关键细节往往可以传递出更多信息，用时间将环境沉淀得厚重而丰富，令情节在发展上更加个性生动。

观众也可于更多的信息中引发多层次的思考，从而达到震撼心灵的思想力度。新中国建立初期，无产阶级确立了领导地位，雇主和佣人的关系被视为资本主义残留。

《父母爱情》在讲述这段历史时间时，尤其注重细枝末节的展示。比如江德福不让安杰原先的“保姆”——孙妈唤其为“先生”，江德华试图说服孙妈反抗、拒绝一切形式的阶级不平等。而孙妈却始终无法改掉过去的称谓习惯，并在离开时对安杰流露出诸般不舍。

试问如果存在严重的阶级压迫，孙妈又岂会不忍离去。这种对于历史时间节点上生活细节的展示，引发了观众对以阶级划分人性善恶标准的深刻思考。

历史时间符号化

“符号化”源自传播学，是指通过思维赋予外界对象以形式和概念，使对象相较在纯粹的自然中更易被体认。年代剧横跨若干年代，其中牵涉众多的历史时间，为了能让观众清晰地辨别出不同的历史时间，创作者常常通过“符号化”的形式加以区分。

具体来看，一方面年代剧通过声音和画面两种形式来符号化历史时间，以形式的创新疏解故事背景的生硬。以《父母爱情》为例，首先在声音上，电视剧用不同的音乐旋律和歌曲来划分历史时间。

在画面上，电视剧在标明时间时，不仅会出现“时间来到了1952年”、“1980年”等字幕，还会通过服装、发型、道具等展现特定的年代。

安杰初入镜时的蓝色长裙是资本家小姐的典型服饰，由此代表1950年建国初期；社区广场上妇女们大波浪式的卷发是80年代的流行发型，八十年代一目了然；棕色的木家具、绿色的冰箱、及塑料花式大吊灯这些普通百姓家中的常见摆设，将九十年代原貌重现。

这些符号化的形式既将人们带入到特殊的年份，框定了时代背景又渲染了怀旧氛围，引发观众的心理共鸣。

另一方面，年代剧还以具体人物的事迹或性格的发展来符号化历史时间。相较声画呈现，这种方式虽然不够直观，但是它对于观众区分时间却是卓有帮助的。

人物的事迹或性格受历史时间影响，它们的发展变化是时间变迁的真实反映，本质上也是一种符号化形式的表现。

《父母爱情》在塑造王海洋这一人物时，就是通过展现他扎根海岛、回乡务农、考取大学、回家执教等人物事迹的发展，带动中国建设海防、恢复高考、改革开放等重大历史时间上相关事件讲述的。这种以人物事迹符号化历史时间的方式，使得电视剧极具观赏性。

史诗是人类最早的精神产品，是着以叙述英雄传说和讲述重大历史事件的一种古代文学体裁，背景庞大和意蕴深刻是其两个核心特征。

年代剧因依托于历史和表达宏大主题的需要，同史诗一脉相承，实质上就是影视化的史诗作品，蕴含着史诗品格。史诗品格是优秀作品所应具备的基本美学品格和理想。

年代剧将历史时间故事化，可令观众于真实的时空中，引发对于现实的深刻反思，从而彰显出史诗品格中的思想价值；而将历史时间符号化，则可消解时间重现时的呆板，赋予作品以趣味性，从而彰显出了史诗品格中的艺术价值。