亚述是位于古代近东的地区，在新亚述帝国统治下，从美索不达米亚（现代伊拉克）到小亚细亚（现代土耳其），一直到埃及。该帝国在谦虚开始城市的阿舒尔（被称为Subartu的苏美尔人），位于美索不达米亚的东北巴比伦，在那里谁在交易的商人安纳托利亚变得越来越富裕和富裕允许城市的发展和繁荣。
根据圣经“创世纪”中对段落的一种解释，阿苏尔是在大洪水之后由一位名叫亚瑟的儿子亚瑟的儿子创立的，后者是大洪水后的诺亚的儿子，然后他继续建立了其他重要的亚述城市。更可能的说法是，在公元前3世纪的某个时候，这座城市被命名为阿苏尔（Ashur）。同一个上帝的名字是“亚述”的起源。在亚述人接受了基督教之后，阿什尔起源的圣经版本出现在历史记录的后期，因此它被认为是对他们早期历史的重新解释，这更符合他们新采用的信仰体系。
亚述人是一个闪米特人，他们在易于使用的阿拉姆语变得更受欢迎之前，最初发言并写了阿卡德语。历史学家将亚述帝国的兴衰分为三个时期：旧王国，中世纪和晚期帝国（也称为新亚述帝国），尽管应该指出亚述历史仍在继续点; 目前仍有亚述人生活在伊朗和伊拉克以及其他地区。亚述帝国被认为是美索不达米亚帝国中最伟大的帝国，因为它的扩张和制和军事战略的发展使其得以蓬勃发展。
KARUM KANESH 的贸易殖民地是古代近东最赚钱的贸易中心之一。
旧王国
尽管阿什尔市从公元前3世纪开始存在，但该城市现存的废墟可追溯到公元前1900年，现在被认为是该城市建立的日期。根据早期的铭文，第一位国王是图迪亚，跟随他的人被称为“住在帐篷里的国王”，他们认为是一个田园社区，而不是城市社区。
尽管Ashur的精确形式和结构尚不清楚，但Ashur当然是一个重要的商业中心。国王Erishum我在c的网站上建造了Ashur 神庙。公元前1900/1905，这已成为现场建立实际城市的可接受日期，但显然，在该日期之前必须存在某种形式的城市。历史学家Wolfram von Soden写道，
由于缺乏资源，在第三个千年中对亚述知之甚少......亚述确实有时属于阿卡德帝国，也属于乌尔第三王朝。我们这一时期的主要来源是来自卡帕多西亚贸易殖民地的数千封亚述字母和文件，其中最重要的是Kanesh（现代Kultepe）。（49-50）
Karum Kanesh的贸易殖民地（Kanesh港）是古代近东最有利可图的贸易中心之一，对于Ashur市来说绝对是最重要的。来自Ashur的商人前往Kanesh，开办企业，然后，在让受信任的员工（通常是家庭成员）负责后，回到Ashur并监督他们的业务往来。历史学家Paul Kriwaczek指出：
经过几代人的努力，Karum Kanesh的贸易公司蓬勃发展，有些人变得非常富有 - 古代的百万富翁。然而，并非所有业务都保留在家庭中。Ashur拥有先进的银行系统，为Anatolian交易提供资金的部分资金来自独立投机者的长期投资，以换取合约规定的利润比例。今天的商品市场并没有太多关于旧亚述人不会很快认识到的东西。（214-215）
阿苏尔的崛起
Karum Kanesh贸易产生的财富为阿什尔人民提供了扩建城市所需的稳定和安全，从而为帝国的崛起奠定了基础。与安纳托利亚的贸易同样重要的是为亚述人提供原材料，使他们能够完善铁工艺。亚述军队的铁制武器将成为征服整个近东地区的战役的决定性优势。然而，在此之前，环境需要改变。
被称为Hurrians和Hatti的人在美索不达米亚北部的安纳托利亚和阿什尔地区占据主导地位，仍然处于这些更强大的文明的阴影之下。除了哈提之外，还有一些人称为亚摩利人，他们稳稳地定居在该地区并获得更多的土地和资源。亚述国王Shamashi Adad I（公元前1813-1791）驱逐了亚摩利人并获得了亚述的边界，声称阿什尔是他王国的首都。哈蒂继续在该地区占据主导地位，直到被赫梯人入侵和吸收为止。1700。
然而，在那之前很久，他们就不再像西南部正在逐渐获得权力的城市那样成为一个主要问题：巴比伦。当亚摩利王的名字Sin Muballit登上王位时，亚摩利人在巴比伦成长为至少100年的权力，并且在c。公元前1792年，他的儿子汉谟拉比国王（公元前1792年至1750年）上台统治并征服了亚述人的土地。大约在同一时间，Ashur和Karum Kanesh之间的贸易结束了，因为巴比伦现在在该地区崛起并控制了与亚述的贸易。
汉谟拉比于公元前1750年去世后不久，巴比伦帝国就崩溃了。亚述再次试图控制对阿什尔周围地区的控制，但似乎这一时期的国王不能胜任这项任务。民间在该地区爆发，并稳定性没有恢复，直到亚述国王Adasi（约公元前1726年至1691年）的统治。阿达西能够保护该地区，他的继任者继续他的政策，但不能或不愿意参与扩大王国。
中世纪
广阔的米坦尼王国从安纳托利亚东部地区升起，现在在美索不达米亚地区拥有权力; 亚述落在他们的控制之下。赫梯人在国王Suppiluliuma I（公元前13444-1322）的入侵打破了米坦尼的权力，并取代了米坦尼的国王与赫梯统治者，同时亚述国王埃里巴阿达德我能够在米坦尼获得影响力（现在主要是赫梯法院。亚述人现在看到了一个主张自己的自治权的机会，并开始将他们的王国从阿苏尔扩展到以前由米坦尼所拥有的地区。
赫梯人击退并能够将亚述人挡在海湾，直到国王Ashur-Uballit I（公元前1353-1318）击败赫梯指挥官下的剩余米坦尼部队并了该地区的大部分地区。他由两位维持胜利的国王继承，但直到国王阿达德·尼拉里一世（公元前1307-1275）将亚述帝国扩展到北方和南方，驱逐赫梯人之后才进一步扩张。并征服他们的主要据点。
ADAD NIRARI我是第一个亚述王，对他来说是肯定的。
Adad Nirari我是第一个亚述王，他确实知道任何事情，因为他留下了他的成就的铭文，这些成就大部分完好无损。此外，亚述王和赫梯统治者之间的信件也幸存下来，并清楚地表明，最初，亚述统治者并没有被该地区其他国家的人认真对待，直到他们证明自己太强大无法抗拒。历史学家杜兰特将评论亚述帝国的崛起：
如果我们应该承认帝国的原则 - 为了传播法律，安全，商业和和平是好的，许多国家应该通过说服或武力，在一个的权力下 - 那么我们应该向亚述承认，在亚洲西部建立了一个更大的范围和秩序和繁荣的区别，而不是以前我们所知道的地球区域。（270）
亚述驱逐政策
Adad Nirari我完全征服了Mitanni并开始了亚述帝国统治下的标准政策：驱逐大部分人口。随着亚述人控制的米坦尼，我决定防止未来任何的最佳方法是移除前土地的占有者并用亚述人取而代之。然而，这不应被理解为对俘虏的残酷对待。写这篇文章，历史学家凯伦拉德纳说，
被驱逐者，他们的劳动和能力对亚述国家极为重要，他们的搬迁经过精心策划和组织。我们绝不能想象那些容易成为饥荒和疾病猎物的贫困逃亡者的跋涉：被驱逐者应尽可能舒适安全地旅行，以便以良好的身体状态到达目的地。无论何时在亚述帝国艺术中描绘出驱逐出境，男人，女人和儿童都被证明是成群结队旅行，经常乘坐车辆或动物，而且从不与债券搭讪。没有理由怀疑这些描述，因为亚述叙事艺术不会回避极端暴力的图形显示。（1）
被驱逐者是根据他们的能力精心挑选出来的，并被派往可以充分利用他们才能的地区。并非所有被征服的民众都被选中驱逐出境，而且家庭从未分开过。那些积极抵抗亚述人的人口被杀或被卖为奴隶，但普通民众被吸收进入不断增长的帝国，被认为是亚述人。历史学家Gwendolyn Leick写道Adad Nirari I，
他统治的繁荣和稳定使他能够参与雄心勃勃的建筑项目，建造城墙和运河以及修复寺庙。（3）
他还为他的继任者将建立的帝国奠定了基础。
亚述人征服米坦尼和赫梯人
他的儿子和继承人Shalmaneser我完成了对Mitanni的破坏并吸收了他们的文化。Shalmaneser我继续他父亲的政策，包括人口迁移，但他的儿子Tukulti-Ninurta I（公元前1244-1208）甚至更进一步。根据Leick，Tukulti- Ninurta I，
...是最着名的亚述士兵之一，他不断竞选以维持亚述人的财产和影响力。他对任何反叛的迹象都表现得非常残忍。（177）
他对获取和保存他所征服的人民的知识和文化也非常，并开发了一种更复杂的方法来选择哪种个人或社区将被重新安置到哪个具体位置。例如，文士和学者被仔细挑选并送到城市中心，在那里他们可以帮助编写书面作品，并帮助建立帝国的机构。作为一名有文化的人，他创作了这首史诗，记录了他对巴比伦的卡西特国王的胜利，以及对该城市及其影响下的地区的征服，并写下了他对胜利者的胜利。
他在Nihriya 战役中击败了赫梯人。公元前1245年，该地区有效地结束了赫梯的权力并开始了他们文明的衰落。当巴比伦入侵亚述领土时，Tukulti-Ninurta我通过解雇它，掠夺神圣的寺庙，将国王和一部分民众带回Assur作为奴隶，严厉惩罚了这座城市。凭借他掠夺的财富，他在他从Assur建造的城市中修缮了他的宏伟宫殿，他命名为Kar-Tukulti-Ninurta，一旦流行观点的潮流转向他，他似乎已经撤退了。
他对巴比伦神殿的亵渎被视为对众神的攻击（因为亚述人和巴比伦人分享了许多相同的神灵），他的儿子和宫廷官员反抗他将他的手放在众神的货物上。他在他的宫殿里被，可能是他的一个儿子Ashur-Nadin-Apli，他随后登上了王位。
Tiglath Pileser I＆Revitalization
在Tukulti-Ninurta I死后，亚述帝国陷入了停滞不前的局面，既没有扩张也没有衰落。在所谓的青铜时代崩溃之后，整个近东陷入了“黑暗时代” 。公元前1200年，阿什尔及其帝国保持相对完整。与该地区遭受彻底崩溃的其他文明不同，亚述人似乎经历了更接近于仅仅失去前进动力的事情。帝国当然不能说“停滞不前”，因为文化，包括强调军事行动和征服的价值，仍在继续; 然而，在Tukulti-Ninurta I下，帝国和文明并没有显着扩张。
这一切都随着Tiglath Pileser I升级到王位而改变了（公元前1115-1076）。根据莱克的说法：
他是这一时期最重要的亚述国王之一，主要是因为他广泛的军事行动，他对建设项目的热情，以及他对楔形文字平板电脑收藏的兴趣。他在安纳托利亚广泛竞选，在那里征服了许多民族，并冒险到地中海。在首都阿苏尔，他建造了一座新的宫殿并建立了一个图书馆，在各种学术科目上都有许多平板电脑。他还发布了一项法律法令，即所谓的中亚述法，并撰写了第一部皇室史册。他也是第一批委托公园和花园种植外国和本土树木和植物的亚述国王之一。（171）
Tiglath Pileser我通过他的运动振兴了经济和军队，为亚述帝国增加了更多的资源和技术人口。扫盲和艺术蓬勃发展，国王对楔形文字片的保护倡议将成为后来的统治者，Ashurbanipal，尼尼微着名图书馆的模范。在Tiglath Pileser死后，他的儿子Asharid-apal-ekur继承了王位并统治了两年，在此期间他继续执行他父亲的政策而没有改变。他的兄弟Ashur-bel-Kala接替了他，他最初成功地统治，直到被篡夺帝国的内战篡夺者挑战。
虽然遭到粉碎并且参与者被处决，但使得亚述严密控制的某些地区挣脱，其中包括被称为Eber Nari（现代叙利亚，黎巴嫩和以色列）的地区，由于沿海地区完善的海港，这对帝国很重要。阿拉马人现在持有Eber Nari并开始从那里入侵帝国的其他部分。与此同时，巴比伦的亚摩利人和马里城宣称自己并试图打破帝国的控制。
跟随Ashur-bel-Kala的国王（其中包括Shalmaneser II和Tiglath Pileser II）设法维持了Ashur周围帝国的核心，但未能成功地重新夺取Eber Nari或完全驱逐Aramaeans和Amorites离开边界。帝国通过外部的反复攻击和内部的不断缩小，没有足够强大的国王来振兴军队，亚述再次进入了一个停滞期，在这个停滞时期，他们将帝国的所有能力放在一起但却为力。
新亚述帝国
晚期帝国（也称为新亚述帝国）是古代历史最熟悉的帝国，因为它是帝国最大规模扩张的时期。这也是亚述帝国最无情地给予无情和残忍的声誉的时代。历史学家Kriwaczek写道：
亚述肯定是历史上任何一个州最糟糕的新闻通知之一。巴比伦可能是，堕落和罪恶的名字，但是亚述人和他们的着名统治者，以及可怕的名字，如Shalmaneser，Tiglath-Pileser，Sennacherib，Esarhaddon和Ashurbanipal，在阿道夫和成吉思汗之下的流行想象中残忍，暴力和纯粹的杀人狂暴。（208）
历史学家Simon Anglim和其他人进一步注意到了这一声誉。Anglim写道：
虽然历史学家倾向于回避类比，但很容易看到亚述帝国在公元前900-612年占据了中东地区，成为纳粹德国的历史先驱：一个充满斗志，杀气腾腾的报复政权，得到了一场宏伟而成功的的支持机。与第二次世界大战的德队一样，亚述军队是当时技术和教条最先进的军队，后来成为其他人的典范。亚述人是第一个大量使用铁制武器的人[并且]不仅是铁制武器优于青铜器，而且可以大规模生产，确实可以装备非常大的军队。（12）
虽然决定性的，无情的，军事战术的声誉是可以理解的，但与纳粹政权的比较却不那么容易。与纳粹分子不同，亚述人对他们重新安置的被征服者进行了治疗（如上所述），一旦他们提交给中央，他们就认为他们是亚述人。在亚述政策中没有“主人种族”的概念; 每个人都被认为是帝国的资产，无论他们是出生于亚述还是被同化为文化。克里瓦茨克指出，“事实上，亚述人的并不比其他当代国家更野蛮。事实上，亚述人并不比罗马人更为残酷，因为他们在数十名被钉十字架的受害者死于痛苦的过程中为他们的道路铺平道路“（209）。在二战和亚述德国之间的唯一公平的比较，那么，是军队的效率和军队的规模，这同样比较可能与古代制成罗马。
阿达德·尼拉里二世国王（公元前912-891）的崛起带来了亚述需要的复兴。
然而，当新亚述帝国的第一任国王掌权时，这些庞大的军队仍然存在于未来。阿达德·尼拉里二世国王（公元前912-891）的崛起带来了亚述需要的复兴。Adad Nirari II重新征服了包括Eber Nari在内的失去的土地，并确保了边境。
被击败的亚兰人被处决或驱逐到亚述中心地区。他还征服了巴比伦，但是从过去的错误中吸取教训，拒绝掠夺这座城市，而是与国王签订了和平协议，在那里他们与对方的女儿结婚，并保证相互忠诚。在接下来的80年里，他们的条约将使巴比伦成为一个强大的盟友，而不是长期存在的问题。
军事扩张与上帝的新观点
跟随阿达德尼拉里二世的国王继续采取同样的政策和军事扩张。Tukulti Ninurta II（公元前891-884）将帝国扩展到北方并在安纳托利亚向南进一步扩展领土，而Ashurnasirpal II（公元前884-859）巩固了黎凡特的统治，并通过迦南扩展了亚述统治。他们最常见的征服方法是通过攻城战来开始，这场将以对城市的残酷攻击开始。Anglim写道：
最重要的是，亚述军队在攻城战中表现出色，可能是第一支携带独立军团的部队......袭击是他们对近东强化城市的主要战术。他们开发了各种各样的方法来破坏敌人的墙壁：使用工兵来破坏墙壁或点燃木门下面的火焰，并且斜坡被抛出以允许人们越过城墙或试图突破墙壁的上部它是最薄的地方。移动梯子允许攻击者穿过护城河并迅速攻击任何防御点。这些行动由大量弓箭手覆盖，他们是步兵的核心。但亚述围攻列车的骄傲是他们的引擎。这些是多层木塔，顶部有四个轮子和一个炮塔，底部有一个或两次撞击公羊。（186）
军事技术的进步并不是亚述人唯一的，甚至是主要的贡献，同时，他们在医学方面取得了重大进展，建立在苏美尔人的基础上，并利用了那些人的知识和才能。被征服和同化。Ashurnasirpal II在帝国制造了第一个系统的植物和动物清单，并带来了文士与他一起记录新的发现。学校遍布整个帝国，但仅限于富人和贵族的儿子。
尽管在美索不达米亚早些时候妇女享有几乎平等的权利，但妇女不得上学或担任职务。妇女权利的下降与亚述一神论的兴起有关。当亚述军队在整个土地上进行竞选时，他们的神阿苏尔与他们同行，但是，由于阿什尔以前曾与那座城市的寺庙联系在一起并且只是在那里被崇拜，为了继续这种崇拜，一种想象神的新方式变得必要在其他语言环境中。克里瓦茨克写道：
人们可能不仅在他自己的城市中的自己的寺庙，而且在任何地方向阿什尔祈祷。随着亚述帝国扩大其边界，即使在最遥远的地方也遇到了阿什尔。从对无所不在的神的信仰到对单一神的信仰，这不是一个漫长的步骤。由于他到处都是，人们开始明白，从某种意义上说，地方的神性只是同一个阿什的不同表现形式。（231）
这种至高无上的神性的统一有助于进一步统一帝国的地区。被征服的民族的不同神和他们的各种习俗，被吸收到对阿苏尔的崇拜中，阿苏尔被认为是一个真正的上帝，过去被不同的人称为不同的名字但现在已经清楚地知道并且可以作为普遍的神灵被适当地崇拜。对此，Kriwaczek写道：
对神性的超越而不是内在的信仰具有重要的后果。大自然被贬低了，被亵渎了。由于众神在自然之外和之上，人类 - 根据美索不达米亚信仰在神的形象中创造并作为神的仆人 - 也必须在自然之外和之上。人类现在不再是天然地球不可分割的一部分，而是她的上级和统治者。新的态度后来在创世记1:26中总结出来：“上帝说，让我们按照我们的形象，按照我们的形象造人;并且让他统治海洋的鱼，空中的飞鸟，在牛群上，在整个地球上，以及在地上爬行的每一个匍匐的东西“对于那些在这段经文中明确指出的人来说，这一切都很好。但对于女性来说，它带来了难以克服的困难。虽然男性可以欺骗自己，相互之间，他们在外面，上面，并且优于自然，但是女性不能与自己保持距离，因为她们的生理学使他们清楚而明显地成为自然世界的一部分......即使在今天，这些也不是偶然的。最重视上帝的完全超越和不可能性甚至想象他的现实应该将女性降低到较低的生存阶段，他们参与公共崇拜只是勉强允许，如果有的话。（229-230）因为他们的生理学使他们清楚而明显地成为自然界的一部分......即使在今天，那些最重视上帝完全超越的，甚至想象他的现实的不可能性也应该将女性降低到存在的低级阶段，这是不容错误的。参与公共崇拜只是勉强允许，如果有的话。（229-230）因为他们的生理学使他们清楚而明显地成为自然界的一部分......即使在今天，那些最重视上帝完全超越的，甚至想象他的现实的不可能性也应该将女性降低到存在的低级阶段，这是不容错误的。参与公共崇拜只是勉强允许，如果有的话。（229-230）
随着帝国的扩张，对神灵的新认识以及被征服地区人民的同化，亚述文化变得越来越紧密。Shalmaneser III（公元前859-824）将帝国扩展到地中海沿岸，并从富有的腓尼基城市提尔和西顿致敬。他还击败了亚美尼亚的Urartu王国，这个王国长期以来一直对亚述人造成严重滋扰。然而，在他的统治之后，帝国在内战中爆发，因为国王Shamshi Adad V（公元前824-811）与他的兄弟争夺控制权。尽管得到了，但在撒mane以色三世之后，帝国的扩张停止了。
摄政萨穆-拉玛特（也有名称为塞米勒米斯谁成为亚述人在后来的传统的神话女神王后）举行的宝座从C她年幼的儿子阿达德尼拉里三世。公元前811-806，并在那个时候，确保了帝国的边界，并组织了成功的运动，以北部的梅德斯和其他麻烦的民众。
当她的儿子成年后，她能够为他提供一个稳定且相当大的帝国，然后Adad Nirari III进一步扩展。然而，在他的统治之后，他的继任者倾向于依靠其他人的成就，帝国又进入了另一个停滞期。这对于像Ashur Dan III和Ashur Nirari V.这样的国王的军队来说尤其不利。
TIGLATH PILESER III（公元前745-727）重组了军队并重组了的机构。
新亚述帝国的伟大国王
该帝国由Tiglath Pileser III（公元前745-727）重新焕发活力，他重组了军队并重组了的机构。根据Anglim的说法，Tiglath Pileser III“对军队进行了广泛的改革，重申了对帝国的中央控制，重新征服了地中海沿岸，甚至征服了巴比伦。他取代了[在军队中]征兵，对每个省征收人手征税，并要求附庸国的特遣队“（14）。他击败了Uratu王国，后者再次陷入麻烦亚述统治者的境地，并征服了叙利亚地区。在Tiglath Pileser III的统治下，亚述军队成为历史上最有效的军事力量，直到那时为将来的军队提供组织，战术，训练和效率的模型。
Tiglath Pileser III之后是继续国王政策的Shalmaneser V（公元前727-722），他的继任者Sargon II（公元前722-705）对他们进行了改进并进一步扩展了帝国。尽管萨尔贡二世的统治受到贵族的质疑，他们声称他非法夺取了王位，但他保持了帝国的凝聚力。在Tiglath Pileser III的带领下，Sargon II能够将帝国带到最大的高度，并在他公元前714年的着名战役中果断地击败了Urartu。
在他去世后，他的儿子Sennacherib（公元前705-681）接替了他，他广泛无情地竞选，征服了以色列，犹大和安纳托利亚的希腊各省。他的耶路撒冷袋子详细描述了“泰勒棱镜”，这是一个楔形文字块，描述了西拿基立的军事攻击，这是英国在1830年发现的。泰勒上校，国王声称了46个城市，并将耶路撒冷人民困在城内，直到他们淹没他们。然而，他的叙述受到圣书II国王第18章至第19章所描述的事件版本的质疑，据称耶路撒冷是通过神圣的介入而得救的，而西拿基立的军队则被赶出了战场。然而，圣经记载确实涉及亚述人对该地区的征服。
西拿基立的军事胜利增加了帝国的财富。他将首都迁至尼尼微，并建造了所谓的“没有竞争对手的宫殿”。他美化和改善了城市的原始结构，种植果园和花园。历史学家Christopher Scarre写道，
Sennacherib的宫殿拥有亚述主要住宅的所有常规装备：巨大的守护人物和令人印象深刻的石雕浮雕（71间客房中有2,000多块雕刻板）。它的花园也很特别。英国亚述学家Stephanie Dalley最近的研究表明，这些是着名的空中花园，是古代世界七大奇迹之一。后来的作家将空中花园放置在巴比伦，但广泛的研究未能找到任何痕迹。Sennacherib对他在Nineveh创建的宫殿花园的自豪描述与几个重要细节中的空中花园相似（231）。
然而，无视过去的教训，并且不满足于他的巨大财富和城市的奢侈，西拿基立开着他的军队攻击巴比伦，解雇了它，抢劫了寺庙。正如历史早期一样，巴比伦寺庙的抢劫和破坏被视为该地区人民以及塞纳切里布的儿子们在尼尼微的宫殿他以安抚众神之怒的亵渎高度。虽然他们肯定有动机谋杀他们的父亲为王位（在他选择了他的小儿子，Esarhaddon，作为公元前683年的继承人，怠慢他们）他们将需要一个合理的理由这样做; 巴比伦的毁灭为他们提供了一个。
ESARHADDON（公元前681-669）成功征服了埃及，并建立了帝国的边界，最北边是扎格罗斯山脉。
他的儿子Esarhaddon（公元前681-669）登上了王位，他的第一个项目之一就是重建巴比伦。他发布了一份官方声明，声称由于城市的邪恶和对神圣的不尊重，巴比伦被众神的意志所摧毁。
在他的宣言中没有提到西拿基立或他在毁灭城市中的作用，但明确指出众神选择Esarhaddon作为神圣的恢复手段：“曾经在前任统治者统治期间有一些不好的预兆。这座城市侮辱了众神，并在他们的指挥下被摧毁。他们选择了我，Esarhaddon，将一切恢复到正确的位置，平息他们的愤怒，抚慰他们的愤怒。“
帝国在他的统治下蓬勃发展。他成功地征服了埃及（塞纳西布曾尝试过但未能做到这一点）并建立了帝国的边界，最北边是扎格罗斯山脉（现代伊朗），南边是努比亚（现代苏丹），从西到东。 Levant（现代黎巴嫩到以色列）通过安纳托利亚（土耳其）。他的成功运动和对的精心维护为医学，识字，数学，天文学，建筑和艺术的进步提供了稳定性。杜兰特写道：
在艺术领域，亚述等于她的导师巴比伦尼亚，并且在浅浮雕中超过了她。受到财富涌入Ashur，Kalakh和Nineveh的刺激，艺术家和工匠们开始为贵族和女士，国王和宫殿，祭司和寺庙 - 各种各样的珠宝 - 铸造金属设计精巧，精细锻造就像在Balawat的大门上一样，豪华的家具由雕刻丰富且昂贵的木材加固，金属镶嵌金，银，铜或宝石。（278）
为了确保和平，Esarhaddon的母亲Zakutu（也称为Naqia-Zakutu）与波斯人和Medes签订了附庸条约，要求他们提前提交给他的继任者。这项被称为Naqia-Zakutu忠诚条约的条约，确保了当Esarhaddon准备反抗Nubians并且统治传递给最后一位伟大的亚述国王Ashurbanipal（公元前668-627）时，权力的轻松过渡。Ashurbanipal是亚述统治者中最有文化的，现在可能是他在尼尼微宫殿收集的庞大图书馆最为人所知。
虽然Ashurbanipal是艺术和文化的伟大赞助人，但他在保护帝国和恐吓敌人方面可能与他的前任一样无情。克里瓦茨克写道，
其他帝国主义者会像Ashurbanipal一样，为他的宫殿委托雕塑装饰，展示他和他的妻子在他们的花园里进行宴会，被击中的头部和Elam国王的切断的手从两边的树上垂下来，像可怕的一样圣诞小玩意或奇怪的水果？（208）。
他果断地击败了Elamites并将帝国进一步扩展到东部和北部。他认识到保留过去的重要性，然后派遣使节到他控制下的土地上的每一个地方，让他们取回或复制那个城市或城镇的书籍，将所有人带回尼尼微为皇家图书馆。
Ashurbanipal统治了帝国42年，在那个时期，他们成功地进行了竞选，并有效地统治了。然而，帝国变得太大了，而且这些地区的负担过重。此外，亚述领域的浩瀚使得保卫边界变得困难。由于军队人数仍然很多，所以没有足够的人在每个重要的堡垒或前哨站驻守。
当Ashurbanipal在公元前627年去世时，帝国开始崩溃。他的继任者Ashur-etli-Ilani和Sin-Shar-Ishkun未能将这些地区联系起来，地区开始脱离。亚述帝国的统治被其主体视为过于严厉，尽管亚述公民可能提供的任何进步和奢侈品，以及前附庸国家。
在公元前612年，尼尼微被巴比伦人，波斯人，米底人和斯基泰人联盟解雇和焚烧。
在公元前612年，尼尼微被巴比伦人，波斯人，米底人和斯基泰人等联盟解雇和焚烧。宫殿的破坏使得燃烧的墙壁落在Ashurbanipal的图书馆上，尽管它远非意图，但通过烘焙硬盘和埋葬粘土片书，保存了伟大的图书馆和亚述人的历史。Kriwaczek写道，“因此亚述人的敌人最终未能实现他们的目标，因为他们在公元前612年将Ashur和Nineveh夷为平地，仅仅在Ashurbanipal死后仅仅十五年：消灭了亚述的历史地位”（255）。尽管如此，亚述大城市的毁灭仍然如此完整，以至于在帝国垮台两代之内，没有人知道这些城市曾经在哪里。尼尼微的废墟被沙子覆盖，埋葬了2000年。
亚述的遗产
感谢希腊历史学家希罗多德（Herodotus），他们考虑了整个美索不达米亚的“亚述”，学者们早就知道这种文化存在（与直到公元19世纪以来不为奖学金的苏美尔人相比）。美索不达米亚奖学金传统上被称为亚述学，直到最近（尽管该术语当然仍在使用中），因为亚述人通过希腊和罗马作家的主要来源而闻名。
通过他们的帝国扩张，亚述人将美索不达米亚文化传播到世界其他地区，这反过来影响了世界各地的文化，直到今天。杜兰特写道：
通过亚述征服巴比伦，她对古城文化的占有，以及她在整个帝国的传播; 通过犹太人的长期囚禁，以及他们对巴比伦生活和思想的巨大影响; 通过波斯和希腊的征服，然后以前所未有的丰满和自由开辟了巴比伦与爱奥尼亚，小亚细亚和希腊等新兴城市之间的交流和贸易的所有道路- 通过这些和许多其他方式，河流之间的土地文明传承到我们种族的文化禀赋。最终没有任何东西丢失; 无论善恶，每个事件都会永远有效。（264）
Tiglath Pileser III引入了阿拉姆语来取代阿卡德语作为帝国的通用语，并且由于阿拉姆语作为一种书面语言存活下来，这使后来的学者能够破译阿卡德人的着作，然后解读苏美尔人。亚述人对美索不达米亚的征服，以及整个近东帝国的扩张，使阿拉姆语出现在以色列和希腊附近的地区，这样，美索不达米亚的思想就融入了这些文化和文学的一部分。文化遗产。
在亚述帝国衰落和破裂之后，巴比伦从公元前605年至549年在该地区占据了至高无上的地位。巴比伦然后落入了居鲁士大帝的统治下的波斯人，他建立了阿契美尼德帝国（公元前549-330），后者落入亚历山大大帝，并在他去世后成为塞琉古帝国的一部分。
对应于现代伊拉克，叙利亚和土耳其部分地区的美索不达米亚地区，此时被称为亚述，当塞琉古人被帕提亚人赶出时，该地区的西部地区，以前称为Eber Nari然后是Aramea，保留了叙利亚这个名字。帕提亚人获得了对该地区的控制权并一直持续到公元116年罗马的到来，然后萨珊王朝在公元226年至1950年期间在该地区占据至高无上的地位，随着伊斯兰教的兴起和公元7世纪的阿拉伯征服，亚述不再是一个国家实体。
然而，他们最伟大的成就之一是阿拉姆语字母表，由来自叙利亚被征服地区的Tiglath Pileser III进入亚述。阿拉曼语比阿卡德语更容易写作，因此Ashurbanipal等国王收集的旧文件从阿卡德语翻译成亚拉姆语，而较新的文件则用阿拉姆语写成，而忽略了阿卡德语。结果是为后代保留了数千年的历史和文化，这是亚述最伟大的遗产。
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