汉赋是古典文学中的重要体裁，即一种有韵的散文，它多以四六句为主，追求骈偶和音律，以及文辞上的华丽。比如，司马相如的《子虚赋》，杨雄的《甘泉赋》和班固的《两都赋》等等。

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但它们和东海尹湾汉墓中出土的《神乌傅（赋）》比起来，都不算什么，因为《神乌傅》不仅是最早的汉赋，而且还揭释了一个让我们受用至今的道理，究竟是什么道理呢？下面就让小编来给您从头揭秘：

1993年，江苏东海县尹湾村村民，在高岭山附近平整土地时，意外清理出来几处土墩，并随后又在土墩下发现了几座古墓。经过当地县文物局专家的现场勘查，确定古墓为西汉时期的墓葬群。

专家们经过一个多月的发掘，陆续出土了数百件精美的随葬品，如木漆器，青铜器和各种金银玉器等。另外，专家在一处很不起眼的墓葬中，还出土了五彩丝绸，上面绘制的图案也都保存完好，但最让专家们感到惊喜的，还是墓穴淤泥内发现了竹简的踪影。

专家们首先清理淤泥，然后再将竹简一片一片的提取出来，最后一共清理出100多片，万幸的是，它们大都保存完好，就连书写的墨迹都可以辨识。专家们将其运至博物馆，经过深入的研究和讨论，发现这套竹简中有21片竹简最有价值，因为它上面所写的是一篇汉赋——《神乌傅》。

《神乌傅》通篇640多字，内容讲述的是一个极具神话色彩的民间故事，同时专家们根据尹湾汉墓的时间推断，《神乌傅》应为西汉晚期的作品，因此也算我国最早的四言汉赋，填补了汉代民间故事赋的缺失空白。

《神乌傅》的内容共分两大部分，前部分是叙述故事，即有一对雌雄鸟，准备在官府门前的树上准备筑巢，但两只鸟提前准备的筑巢材料（羽毛，树枝和泥巴等）却被盗鸟偷走了，于是雌鸟就与盗鸟展开了一场激烈的斗争欲讨回材料，不料雌鸟却败下阵来还被盗鸟所伤。

雌鸟负伤回巢后奄奄一息，并叮嘱雄鸟，赶快离开这里，并照顾好孤子。一番劝说后，雌鸟投地而死，雄鸟见状痛不欲生，几声哀嚎后飞离故处。而《神乌傅》的后半部分，则是作者对该故事的看法。专家们通过深入的研究，他们发现这两只鸟的凄惨故事背后，还隐藏着“意义”很深的见解。

首先通过《神乌傅》表达的故事，很容易让人想到这是对爱情和生死的赞美，尤其是雌鸟敢于为家庭牺牲的精神，进行了歌颂。

如果您仔细分析，还会发现开头提到鸟儿在官府门前筑巢，最后雌鸟也死于此地。由此可见，作者刻意的安排筑巢位置，其实是对当时封建制度的一种讽刺，尤其是遭遇不公平待遇时官僚系统的不作为，让人们说理无门最后只能选择一死了之，这或许就是底层粟民悲惨命运的一种写照。

《神乌傅》的深刻含义还远不及此，它想表现的最重要的思想则是“弃利避害，全身远祸”，而这一道理即便是放在当下，也还是值得我们去认真思考。接下来，小编首先给您回顾一下，创作《神乌傅》的时代与背景。

在西汉武昭时期，社会矛盾还较为尖锐，经济问题也很突出。因此当时朝廷的御史大夫等官员为了发展经济，缓和社会矛盾，就在盐铁和漕运方面制定了很多过激的决策。但是这些决策却遭到社会上一些文化人的反对，因为他们主张“无为而治”。其实说白了就是，御史大夫代表“激进派”，主张国家干预经济，文人们则代表“保守派”，主张自由的市场经济。

就在这样的时代背景下，当时文人所写的汉赋都带有强烈的批判色彩，应该放弃对利益无止境的追逐，才能远离灾祸，比如贾谊的《吊屈原赋》和严忌的《哀时命》都是这方面的代表作品，而《神乌傅》写雌鸟的死，自然也是对“弃利避害，全身远祸”这一思想的真实反映。

正如司马迁在《史记》中所言，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，人们对利益的追逐本没有过错，但如果毫无节制最后就会引祸上身，不仅让自己受到伤害，甚至还会连累朋友和家人。因此，我们应该时刻牢记“适可而止”这一把行动的标尺。

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：刘立江的