每次提到印度的时候我们都会自然地想起种姓制度，其实种姓制度并不只是存在于印度，在斯里兰卡和孟加拉国都广泛存在，只不过其他两个国家影响力比较小，所以不被我们所关注，并且种姓制度在印度表现得更加明显。一般来说，我们提到种姓制度都能想到的是婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗，并且知道他们之间的地位不一样，但是在深入一点呢？似乎又感觉很模糊，今天我们就谈一下种姓制度。

印度高种姓美女

什么是种姓制度？种制度又称为瓦尔纳制度，它起源于印度教，在后期吠陀时代形成，有3000多年历史了。公元前两千年前上半叶，雅利安人征服印度土著居民。公元前1000年前期，私有制产生，雅利安人的氏族部落开始瓦解，随着战争的发展，军事首领和生理的权利开始越来越大，社会开始发生分裂，大量的穷人变成债务奴隶，于是种姓制度开始出现，雅利安人中间形成了婆罗门刹帝利和吠舍，而印度的土著居民则形成了首陀罗。

此外，在四大种姓之外，还有一种贱民，被称为untouchables，也叫旃陀罗，根据种姓制度的逻辑，婆罗门是人的嘴，刹帝利是人的双臂，吠舍是人的大腿，首陀罗是人的脚，而贱民不属于人的身体的一部分。种姓制度是古代世界最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭，四个等级在地位权利，职业和义务方面都有严格的规定。婆罗门主要是僧侣阶层，垄断了文化及宗教的话语权。刹帝利是军事和行政贵族。费舍作为普通的雅利安人，政治上没有特权，需要纳税来供养前面两个阶级，他们主要从事商业活动。首陀罗则是绝大多数被征服的土著居民，主要是从事服务工作，当仆人和维修工之类的工作。当然还有一个阶层是贱民，主要是从事一些打扫卫生，清理厕所之类的脏活累活。贱民不属于四大种姓之内，不算是人民，因此很多时候其他国家也会嘲笑印度其实只有一亿人。但是比较讽刺的是，在印度，发达国家的人天生就是属于刹帝利。

不同等级

但是需要指出的是，在这四大种姓之间也不是这么鲜明的差异，个大中型，依据所居聚落不同，分成许多聚落种姓，不同的聚落种姓又形成了外婚制的氏族，如此环环相扣，又衍生出来很多刺种姓。当然了次种姓不是我们现在讨论的重点，我们的重点是为什么几千年来，种姓制度始终没有被消灭呢？

其实在印度独立之后，宪法就规定了任何人不得因为种姓宗教出生地而而受到歧视，此外，为了保护低种姓人何建民的权利，印度还实施了著名的保留政策，在政府机构，国营企业和议会两院里，为他们保留一定比例的席位，甚至出现了逆向歧视的现象，引发一些高种姓人的抗议，但是直到今天，印度的种姓制度依然在发挥着很强烈的影响力，它的生命力如此顽强，是有其内在的原因。

第一，隔离政策保证了其延续性。

不同的种姓之间按照种姓对职业进行了划分，禁止不同种应之间通婚，一旦不同的种姓通婚，生下的孩子也属于低种姓，在这种制度下。每个准性有自己的特殊社会角色。很难跨种姓的进行交流，种姓得以世代的延续下去。在今天印度之间打官司，基本上也是同种性之间打官司，印度强奸案频发，也是基本上发生在低种姓之间的事情，也是因为不同的种姓之间并没有密切接触，那些杀人放火，强奸良家妇女的行为，也不过是底层民众之间的可悲的互相压榨。

第二，宗教为其提供了合理性。

种姓制度是起源于印度教的，而印度教是印度信仰人最多的宗教，印度教的教规也就规定了种姓制度的合理性。

第三，种姓制度下也有积极作用

职业划分

​在种姓制度下虽然低种姓受到歧视，但是由于其思想受到种姓制度的控制，大家相信因果轮回，各安天命，印度也基本上没有出现类似于中国陈胜吴广起义的战争 。在现代印度已经从法律上取消了种姓制度，但是在民主选举中低种姓人数较多，也给其带来了一定的优势，很多人对自己的低种姓还是比较满意的。

站在人类文明发展基层的角度上来看，种姓制度毕竟属于历史遗留的问题，与当今社会人人生而平等的理念是相悖的，我们必须对其进行谴责。但是在未来，随着文明的发展，低种姓人的生存状态会逐步得到改善，种姓制度肯定也会随着做出相应的调整，甚至被淡化，但是可悲的是，在我们可预见的未来，种姓制度依然会影响到印度，依然会发挥着其作用。