相较于儒学与科举制度在明朝的兴盛与发达，武学与武举则显得有点籍籍无名，并没有受到太多的重视。但是它们作为科举制度的一个补充，发展演变过程漫长而曲折，对明朝还是造成了一定的影响，还是值得我们了解与探究的。今天就来给大家浅述一下，武学与武举的发展变化。
关于武学设立的具体时间，其实是有不同的记载的。
民国《平坝县志》记载：成化中，及敕所司岁终考试入学武生，此武举之始。
显而易见，该作者因为成化年间出现了“岁终考试入学武生”这一现象，故而把这当做了明代武学武学的开端。
而实际上，根据其他史料的记载，则可以判断这一说法是错误的。
《明史.选举志》记载：武学之设，自洪武时置大宁等卫儒学，教武官子弟。
《罪惟录》记载：建文四年，特设京卫武学。
《明英宗实录》记载：正统间，南北京并天下边卫俱设武学。
这些都说明了武学设置的时间实际上是从洪武年间就已经开始的，并且经过了后世皇帝对武学设立的地域和范围进行了一个扩大。因为各地武学设立的时间是不一样的，不免有人因为信息的闭塞而造成了误解。所以说武学是在洪武年间就开始设立的。
那么明朝又为什么要设立武学呢？
原因一共有两个，第一个是培养文武兼备的人才；第二个是为了磨砺武将后代的意志，鞭策他们，使他们可以继续为国家所用。这两点从朱元璋和朱棣曾经说过的话中也可以看出来。
朱元璋曾说：“武学专讲韬略，不事经训，专习干戈，不娴俎豆，拘于一艺之偏之陋哉！”
朱棣曾说：“太祖皇帝置武学教之，欲其谙礼义，知古今，以图继续为国家之用”
两个人把武学设立的宗旨已经说得很透彻了，为国家培养全才，使得武将的后代，不至于沉沦在荣华富贵之中，让他们通过训练，可以继续为国家效力。
明朝初年，武学主要设立在边关卫所，辽东是最早设立武学的地方，随后又在西北和中原要塞又设立了军卫武学。
《肃镇志》记载：明洪武初，既建陕西行都司，总兵卫隶以岁之乙亥，乃建庙学。
可见这个时候，就已经在陕西设立了武学，而这时候的陕西有数座边防重镇，属于军事要地。
随后又在两京、河北等地设立了武学。到了成化年间以后，又相继在西南边陲地区的卫所设立了武学，如云南、四川、贵州等地。
凤凰古城——明时西南边关重镇
明人左光斗曾记载：“我朝作养人材，两京设有儒学，有武学。其近京保定、河间、永平三郡，亦各有武学。”
可见，有明一朝，几乎在全国各地的卫所地区都曾设立了武学。
那么既然存在数量众多的武学，它们所招收的学员又是从何而来呢？
其实刚才也提到了，设立武学的一个目的就是训练武将之后，这也说明了武将之后就是生源之一。
其次，就是军籍将士的后代，因为明朝军户是世袭的，他们的后代就作为了武学学生的主力军。
明朝军人
《春明梦余录》记载：“军卫旧无学，与府、州、县同城者，军官子弟皆附其学。”
这也佐证了武学生源皆来自于军人后代，因此来源比较的单一。这么做也可以提高他们的忠诚度和综合素质。
从朱元璋开始就为武学的教学定下了一个基调，朱元璋特别重视对这些武生的文化教育，因此一些儒家经典就成为了他们所必修的内容。比如《大学》、《论语》、《孟子》等儒家经典，全部都是他们所必须要学习的。
论语诠解
论语
而一些专业的军事理论的学习，则仍然来自比较传统的军事思想，比如《武经七书》、《百将传》等。这些书目有一个特点，就是基本上都是宣扬忠孝节义的思想，而关于具体的军事方面的学习，其实并没有特别多。
当然除此之外，像一些骑马射箭、习武练拳的必备功夫还是要学习的，但是相对于文化方面的学习，就显得没有那么受重视。
骑马射箭
甚至于国家也明确规定，武生当中一些文化内容学习比较好的人，并且有志于往这方面发展的，国家还允许他们参加文科的科举考试，即“有志科目者，亦许应试”。
这些都说明了明朝武学教育具有一个显著的特点，就是重理论，而轻实干。军人的培养应该以实练为主，辅以专业的军事理论教育，全面提高他们的身体素质和军事素养。可是明朝却有点反其道而行之，对他们进行系统的儒家教育，这样的培养方式，很难培养出来具有真才实学的军事将领，一昧的只知道忠君的倒是不少。显然这是非常的不合理的。
武生通过武学的学习以后，可以通过武举考试出人头地，就像一般的学子通过参加科举考试入仕做官一样，武举考试也成了武生们登科入仕的一个最好的渠道。
嘉靖八年就曾规定：取中武举官生，各照升授职事，俱月支米三石，内有应袭舍人，侯袭替之日，照例加升。
可见，一旦在武举中取得优异成绩的话，那么加官进爵、享受国家的俸禄，那都不在话下。
武状元坊
武状元刘綎
当然要想在武举中取得一个好的成绩，在武学里面的学习就一定要扎实。因为武学本身是专门培养军事人才的地方，而武举是通过考试的方式对这些人才进行优中选优，起到一个筛选的作用，所以二者是一个相辅相成的关系。举个例子，它们的关系就像我们今天开办的中小学与高考的关系一样，只有完成了在中小学阶段的学习，然后才可以通过高考获得晋升。
关于武举开始的时间，从资料显示来看，它的建立其实是一个动态的过程。因为一项制度从提出，到构思，然后成文，再经过试点试行，最后推广，是需要很长一段时间的。而在封建社会，往往皇帝又因为个人的偏好施加影响，所以这一过程往往就显得更加的漫长。武举就是这样，其从开始到最终设立，大约经过了一百三十年的时间。
《明史.选举志》记载：武科，自吴元年定。洪武二十年俞礼部请，立武学，用武举。
《皇明世法录》记载：及命开武科，如文士例，以孟夏行。
《罪惟录》则记载：正德元年，始行武举，三年一次。
从史料来看，貌似时间上并不统一，实际上它是受到很多现实因素影响的。就比如明朝初年，朱元璋一直对军人具有防备之心，一方面他要时刻提防，另一方面却又要给他们一个看得见的上升渠道来稳住他们。这就造成了虽然他提出了设立武举的构思，但是却并没有去付诸于行动。后来的几位皇帝也是如此，出于各种现实的考量，直到正德年间，才正式开始了武举。
既然武举考试与武学的教育是一脉相承的，那么它的考试内容自然也与武学教学有密不可分的关系。
一是考试儒家经学的内容，诗、书、礼、易、春秋，要求必须要对其中的一科有比较深入的认识与了解；二是对军事理论的考察，从《孙子》、《尉缭子》、《吴子》、《六韬》等七部兵书当中抽取一部分内容，作为考察的方向，又要求掌握《百将传》一书。除此之外，骑马射箭、格斗技巧等都要考。
孙子兵法
武举必考的提“掇石”
总体来说，武举考试对于考生的文化素养和军事素养都是比较的重视的。即“以策论定去取，以弓马定高下”。
那么武举考试又有什么特点呢？
明代武举考试与文举考试的形式几乎同步，也是一共分为乡试、会试、殿试三级，在每场考试的组织程序、场次划定、考试内容、考场规范、科考官选派及考录后的相关仪式上，都实现了制度化与规范化。
武举考试
但是需要注意的是，直到崇祯帝的时候，才开始了殿试，在此之前三级考试只是名义上的标准，一直实行的都是乡试、会试两级考试。
参加武举考试的学生一共有三个来源，如前文所述，武学学生是武举考试的一个主要生源；还有就是袭承父职的袭替子弟，因为明朝军籍是世袭罔替的，所以基本上他们的后代都可以参加武举考试。除此之外，如果平民百姓要想参加的话，则需要有地方官的担保才行，但因为难度比较高，所以人数很少。因此生源非常的单一。
明朝文举考试实行了分卷制度，而与此类似，武举考试也同样采用了分卷制度。
《大明会典》记载：武举开设，务求真才，取人不必拘定名数。仍照会试南北卷事例、分别边方腹里，以五十名为率，边方取三十名，腹里取二十名。
由此可见明代在武举考试中已经注意到平衡各地可能出现的人才分布不均等问题，这无疑是起到了很大的积极作用。
这一点无需多言，从前文武举考试的内容需要考察大量的儒家经典著作就可以看出来，其儒学色彩非常浓厚。
弘治前后，武举会试大约能够录取三十五个人，嘉靖年间有大概一百人，到了崇祯年间，即使因为战争对军事人才需求较大，也仅仅录取了大概一百二十人。在很多人参与考试的情况下，很显然录取比例是非常低的。
明初，出于提高军人军事素养等需要，朱元璋设立了武学，后来为了给他们提供一个上升渠道，明政府又花费了一百三十年的时间设立了武举制度。从此通过武学与武举的相互配合，在一定程度上提高了军人们的素质。
而它们更大的意义还在于完善了科举制度，与文举制度一起，为国家培养、选拔人才提供了一种便捷有效的渠道。
参考资料：《明史》、《明实录》、《罪惟录》、《大明会典》、《皇明世法录》、《明代科举制度考论》 王凯旋
图片来源于站内与网络，侵删。
| 留言与评论（共有 0 条评论） |
